21世紀以來美國生態文學在中國的譯介

何花蓮子 韓啟群

南京林業大學

一、引言

自20世紀80年代，由于社會經濟飛速發展造成全球生態危機日益凸顯，美國生態文學批評遭受了三次發展浪潮的沖擊，生態文學的內涵不斷豐富和延伸。生態文學包括一切“以生態整體主義為思想基礎,以生態系統整體利益為最高價值的考察和表現自然與人之關系和探尋生態危機之社會根源的文學”（王諾：11）的見解找到了新的代言人。自此，生態文學批評將后現代主義的語境與美國田園文學的傳統串連起來，構成了對人類的關切和對非人世界的重新審視。縱觀美國生態文學的創作歷程，如果說梭羅時代的生態書寫側重于表現自然、傳播生態思想、思考人與自然的關系，那么當代生態文學書寫則更多轉向文化批判與重塑，通過探尋生態危機根源、發出生態警示、呼吁環境正義等書寫有效豐富了生態文學的體裁和表現形式。自20世紀60年代，英語生態文學創作進入繁榮期，尤以雷切爾·卡森的《寂靜的春天》為代表。英美優秀生態作品不但在西方環保運動中引起巨大反響，也推動了世界生態文明建設的進程。

21世紀以來，以英美生態文學為代表的西方生態文學在中國的譯介和研究取得了長足發展。外來文學的傳播和影響是推動中國文學革新和文化發展的重要力量，生態文學領域也不例外。因此，整理英語生態文學在我國的譯介成果，歸納譯介傳播活動的路徑及特點有助于學界從宏觀上把握各民族文化交融互通、相互影響的總體特點以及特殊性，也可以從不同側面反觀我國生態文學的發展脈絡與演變機制。本論文以美國經典生態書寫為例，通過綜述與個案研究相結合的形式透視英語生態文學在我國譯介和傳播的主要路徑，以探究中西方生態價值觀念、生態敘事形式、生態批評思路的轉變和中國作家對西方生態文學的接受途徑和改造方式，揭示生態文學譯介對傳播生態文學和文化、促進生態思想交流融合與吸收改造的積極作用。

二、“梭羅熱”與新世紀以來美國生態文學經典譯介

美國生態文學真正進入中國讀者的視野，要追溯到20世紀40年代末由徐遲翻譯、上海晨光出版公司出版的《瓦爾登湖》。作為美國浪漫主義文學運動的代表作，《瓦爾登湖》為美國文學在各種激化的矛盾中尋求文明與荒野、科技現實與鄉村神話之間的平衡點做出了開創性的貢獻（薛小惠：44）。梭羅不僅通過對自然景觀細膩的描寫還原了作家理想中的生態佳境，而且奠定了文學調和自然與文化之間的矛盾的歷史責任。以此為代表的美國田園文學以對原生態的風景和自然原貌的再現，賦予“荒野”以深刻的生態內涵，為當代中國生態散文的創作提供了潛在而直接的思想來源。這本書使梭羅成為“浪漫主義時代最偉大的生態作家”（王諾：107）。將《瓦爾登湖》作為美國生態文學經典在我國譯介與傳播的案例來分析，有助于管中窺豹，洞察21世紀以來英語生態文學經典在我國的接受、與我國當下文化的碰撞以及我國生態文學創作對于世界先進文明的吸收。

不可回避的是，在西方生態文學方興未艾之時，20世紀40年代的中國社會百業待興，生態意識尚未形成，因而徐遲初譯《瓦爾登湖》于1949年出版時并未受到應有的關注。同時，由于文學本土化的思想觀念，加上美國文學中嚴密真實的自然敘事方式與中國作家熟悉的豪放浪漫的山水田園文學存在差異，美國早期的自然寫作并未被充分挖掘出來；此外，中國作家對于西方生態文學和生態思想的接受熱情也受到社會環境的壓抑和思想認知的局限，《瓦爾登湖》在國內的譯介一度遭受冷落。在之后的幾十年里，隨著中國社會主義建設不斷取得階段性成就，中西文化交流的路徑不斷拓寬，加上生態環境的日益惡化揭開了人類剝削自然的罪惡行徑和自然的邊緣化地位，西方生態理念和生態作品受到了迫切而廣泛的關注。對《瓦爾登湖》的譯介，除了徐遲譯本的不斷修訂和再版，還出現了50多個重譯本。60年代至70年代，《瓦爾登湖》在香港重譯八次，深受讀者喜愛。1996年，吉林人民出版社將《瓦爾登湖》位列一套“綠色經典”文集的榜首出版。近十年多來，中國現代生態文學逐漸成為學界關注的焦點。雖然國內生態文學依然缺少穩固的根基和清晰的定位，加上生態健康與經濟發展的不平衡較量，中西方生態文學的交流并非暢通無阻，但是不可否認，西方生態文學和文化的輸入及其與中國本土生態哲學的融合，不僅拓寬了中國作家的創作視野，而且有助于構建新的生態倫理和生態審美認知，極大豐富了中國文學的創作實踐。

進入21世紀以來，我國生態文明建設的步伐加快，國內對《瓦爾登湖》的研究和翻譯呈現百花齊放之態勢。雖然《瓦爾登湖》是19世紀美國超驗主義的產物，但是它啟迪人們從動植物、田園風景和荒野的角度審視自然，在批判工業文明給自然帶來破壞的同時，發出生態預警并試圖揭示生態危機產生的根源。這些思想成為我國社會倡導生態文明、生態文化的重要思想源泉。梭羅在生態書寫所展現的敬畏自然、尊重生命、追求自由與心靈解放的樸素生態價值理念，為中國生態作家的創作提供了精神動力和藝術靈感。在此背景下，《瓦爾登湖》再次重譯。2004楊家盛翻譯的《瓦爾登湖》經天津教育出版社出版，成為中國譯介《瓦爾登湖》的又一代表作。2009年，劉玉宇的《從〈瓦爾登湖〉中的儒學語錄看梭羅的儒學淵源》，通過分析書中出現的儒家經典語錄，指出梭羅思想的內涵與儒家思想存在一定程度的契合。除了對《瓦爾登湖》的重譯和重讀，梭羅其他多部常為讀者忽視的作品也被翻譯出版，如《河上一周》《荒野孤舟》等。此外，越來越多的出版社加入到梭羅出版的行列，如北方文藝出版社、光明日報社出版社等，這些出版社以系列形式出版了梭羅的多部作品，推動了我國生態文化領域的梭羅熱。

歸納而言，以《瓦爾登湖》為代表的美國經典自然寫作在我國的譯介路徑反映出美國生態文學思潮在中國譯介傳播的普遍規律。雖然英語生態文學在我國的傳播很大程度上決定于中國特定歷史時期的社會環境和生態意識，但是自20世80年代開始，隨著中國社會經濟發展和對西方文學譯介傳播渠道的拓寬，類似《瓦爾登湖》之類的經典自然文學作品被修訂和再版，中國的生態作家和文學批評家不同程度地受到西方生態文學理論的影響，這為90年代以來生態文學的譯介在國內的持續升溫提供了源源不斷的動力。2000年以后，《瓦爾登湖》的重譯以及梭羅其他作品在中國的譯介成果倍出，梭羅的自然觀在與中國本土的思想文化交融的過程中，不僅促使生態文學日漸深入人心，而且引領中國的生態作家開辟了一條獨具特色的生態寫作之路。新世紀以來我國出現的梭羅熱，以及對《瓦爾登湖》的重讀和重譯都對應了我國生態文學研究與批評領域試圖通過與美國經典文學作品互動地認知來主動參與和積極創造的調整，反映了中西方生態文學通過譯介途徑相互吸收和交融的有效互動。

三、《寂靜的春天》與新世紀以來中國生態文學創作轉型

20世紀中葉，由于超前的生態意識和風起云涌的環境運動，英語生態文學進入一個新的創作階段，美國也相應誕生了許多生態作家和詩人，如被譽為“深層生態桂冠詩人”的加里·斯奈德、早期環保主義的重要領袖約翰·謬爾、有著“美國西部的梭羅”之稱的愛德華·艾比以及有著“弗羅里達女梭羅”之美譽的美國南方作家瑪·金·羅琳斯。他們通過自然寫作和生態文學批評試圖將自然的邊緣化地位從傳統的機械框架中解放出來，同時又將生態文學放入文化、科學、倫理、種性、生態哲學等編織成的復雜網絡中考察，形成了更加完整的生態整體觀。和傳統生態文學創作相比，美國20世紀中葉以來的生態文學作品以多樣化的環境書寫而獨具特色，無論是精確的地質地貌書寫、細膩的森林叢莽刻畫，還是與農藥、化學制劑、海洋生物等相關的準確數據呈現，都使這一時期的生態文學作品蒙上了濃郁的科學散文色彩，大大豐富了當代生態文學的創作維度，也幫助推動了新世紀以來中國生態文學創作轉型。

1962年，《寂靜的春天》在美國出版，吹響了美國環境運動的第一聲號角，也如一聲炮響敲開世界生態文學時代的大門。蕾切爾·卡遜以科學而嚴謹的手法、娓娓道來的語調表達了對環境危機的擔憂和對現代科技的批判。雖然全書對“保護環境”只字未提，但是作為海洋生物學家，卡遜以令人觸目驚心的數據和研究事例展現了人類為謀求自身幸福而對自然界造成的強大破壞力。她發出了人類濫用殺蟲劑奪走蟲子生命的同時，使得人類的子孫也難逃其害（華媛媛：70）的警告，深刻強調人類與自然生物和諧共處的重要性。《寂靜的春天》不僅引領了世界生態文學創作的潮流，也為生態女性主義運動、環境運動和生態文學批評提供了思想淵源，標志著英語生態文學創作進入繁榮期。

遺憾的是，由于傳播渠道閉塞、接受程度低，《寂靜的春天》在我國很久都沒有得到足夠重視。1979年由呂瑞蘭翻譯、科學出版社出版后，在中國反響平平，之后便在喧鬧的中華大地上悄無聲息地湮沒了。因為“那時候，我們相信，并不存在什么世界性的環境危機和生態危機，有的只是資本主義制度的危機；公害是資本主義罪惡制度的產物，社會主義制度是不可能產生污染的”（曲格平：2）。這一時期對政治環境的整治和經濟建設的極度專注，造成了生態意識覺醒的滯后。但是新世紀以來，西方生態作品的譯介和傳播拓寬了作家的創作視野，中國作家和學者由對西方生態思想和生態作品的“補習”，進而轉向“主動學習和再創造”的過程，中國生態文學在借鑒與反思、吸收與改造的相互作用下，與西方生態文學不斷滲透，相互交融。21世紀前后，《寂靜的春天》在大陸再版了五次之多，在臺灣先后以《海風下》《大藍海洋》等譯名出版、重譯七次。可以說，卡遜對中國生態文學的影響是“喚醒”式的。繼《寂靜的春天》的譯介之后，90年代，艾默生的《自然沉思錄》，阿爾貝特·史懷澤的《敬畏生命》、辛格的《動物的解放》；奧爾多·利奧波德的《沙鄉年鑒》接連被譯介到中國；進入21世紀，中西生態作家在共同的生態背景下有了更加多元的對話基礎。瑪麗·奧斯汀的《無界之地》（2008、2012）、《少雨的土地》（2009），愛德華·艾比的《孤獨的沙漠》（2003），亨利·貝斯頓的《遙遠的房屋——在科德角海灘上一年的生活經歷》（2007）、安妮·狄勒德的《汀克溪畔的朝圣者》（2003）等生態理論著作的譯介，對中國當代生態文學創作產生潛移默化的影響。生態作家徐剛的《守望家園》、生態詩人華海的詩集《生態詩境》、生態小說家郭雪波的《大漠狼孩》等當代文學實踐，無疑都是對《寂靜的春天》和卡遜思想的吸納和改造。

總而言之，中國對以蕾切爾·卡遜、愛德華·艾比為代表的美國生態作家的譯介，在很大程度上加快了西方生態思想對中國生態文學發展的影響和滲透，尤其是此類作家在生態文學創作中的科學散文格調，推動了新世紀以來我國生態紀實文學、生態動物文學的快速發展。當代生態文化的交流與碰撞，促進了世界生態文學大氣候的持續升溫。一方面，中國作家在中西方生態思想激蕩與融合的背景下，立足本土文化，親近中西方生態文化的交流成果，創作出許多具有民族特色、體現普遍的生態精神的作品；另一方面，中國生態作家在對西方生態精神承襲過程中，過濾了與傳統生態觀念不相容的浪漫主義成分，建立起符合中國傳統宗教哲學精神的理性道德觀念，形成了獨具特色的生態格局，從而避免譯介造成融合與較量的極端化趨勢，激活了世界生態文學領域多元的生態基因。

四、《環境批評的未來》與21世紀以來美國生態文學批評的譯介

盡管早在19世紀，美國文學中的自然思想就受到文學批評界的關注，但20世紀60年代，以勞倫斯·布伊爾“投身于環境實踐”（Buell 430）為口號的美國當代生態批評運動，成為當代生態文學批評的開端。在經歷《寂靜的春天》里程碑式的生態意識喚醒之后，生態文學批評的理論內涵不斷豐富、生態文學的批判性實踐逐漸擴大。美國生態文學批評，由早期的“發現”文學作品中的自然，發展成為對涵蓋具有自然傾向、強調人類對物質世界的倫理關懷的作品和思想進行生態批評體系的系統“構建”。其以自然世界的利益為首要前提，從反人類中心主義的視角，通過“參照文本和觀點應對環境危機的連貫性和有效性來衡量”（Kerridge：5）作品價值的批評方法，不僅反映了生態文學批評理論結構的逐漸完善，也為生態學提高現代人類的生態覺悟、思考文學與解決環境問題之間的關系提供了更多的可行性。因此，在被稱之為“生態環境的世紀”（薛小惠：7）的21世紀，美國生態文學批評如火如荼地開展，譯介生態文學批評論著，成為我們了解西方生態批評理論、傳播生態倫理和環境哲學、探尋解決環境問題方法的必經之路。

自20世紀90年代，我國一些文學理論批評家致力于引入西方生態批評理論，為中西生態文學理論的交流打開了渠道。2001年，王寧教授編譯的《新文學史》首次出現“生態批評”（ecocriticism）的譯法。其創造性地對西方文學理論的譯介，不僅確立了生態批評在中國學界的“合法身份”，受到普遍認可，而且大大推動了中國生態批評與國際生態領域的深度對話。2010年韋清琦翻譯司各特·斯洛維克（Scott Slovic）的《走出去思考：入世、出世及生態批評的職責》由北京大學出版社出版，成為國內翻譯出版的首部美國生態批評專著，具有拓展研究視野和生態批評實踐的重要示范意義。同一時期，北京大學出版社還出版了3部重要的美國學者的生態批評著作：勞倫斯·布伊爾（Lawrence Buell）的《環境批評的未來：環境危機與文學想象》（劉蓓譯）；利奧·馬克斯（Leo Mara）的《花園里的機器：美國的技術與田園理想》（馬海良等譯）、格倫·A·洛夫（Glen A.Love）的《實用生態批評：文學、生物學及環境》（胡志紅，等，譯），在生態文學和翻譯界引起了較大反響。這些譯作成為21世紀以來中國生態文學研究與生態批評譯介的風向標。由于譯者集研究、創作和翻譯于一體的多重身份，譯作理解深入獨到，觀點表達準確，極大地促進了美國當代生態文學批評理論在中國學術界的影響和傳播。

其中，劉蓓翻譯的《環境批評的未來：環境危機與文學想象》獲得學術界的廣泛關注和討論。較之前兩部作品，這是勞倫斯·布伊爾發表的一部極具理論指導意義的生態批評著作。作者以辯證的學術視角、獨到的理論見解、廣闊的文本視野，合理評價當今環境批評研究存在的不足，勾勒出環境批評的發展歷程、關注焦點以及面臨的挑戰，也描繪了環境批評未來的前景和走向。值得注意的是，作者闡釋了“環境批評”相較“生態批評”在表現環境問題復雜性上的優勢，審視了“地方”與“非地方”等概念，旨在說明人與地方的依附關系和地方的不確定性體現出環境的重要性。他堅信“轉變環境價值觀、環境感知和環境意愿”是文學創作者和研究者的責任所在；同時冷靜地提出通過加強學術深度努力提高“文學與環境研究”的學術化程度（劉蓓：42）。《環境批評的未來》不僅體現了布伊爾作為生態文學研究者所具備的綠色情懷和生態責任感，而且進一步證明文學與生態哲學“聯姻”的特殊意義。其在中國的譯介，為生態文學批評界注入了一股清新、自然的活力。一方面，布伊爾對“環境批評”的主張對學界重新界定生態批評的概念提出了新的要求。受約定俗成的觀念或理論背景等因素的影響，“環境”與“生態”之爭曾熱議一時。對此，譯者劉蓓表現出了對“環境批評”一說的傾向：“在接受‘生態批評’的名稱同時，我們在研究中應當重視‘環境’這個重要的批評范疇，更不必避諱使用‘環境’一詞”（劉蓓：44），表現出鮮明的生態意識和環境主張。另一方面，布伊爾提出將生態話語廣泛化、跨文科化、跨地區化和多樣化以提升學科專業性的發展路徑，為延伸生態思想的內涵、促進生態女性主義、環境正義理論、文化地理學等理論的相互交融提供了豐富的思路。盡管生態文學批評在中國存在理論先行而研究不足的問題，但隨著中西方生態批評理論的相互譯介和傳播，跨學科、深層次、多元化的生態文學研究將會成為中西方生態文化思潮相互滲透的最終產物。

概括而言，21世紀以來《環境批評的未來》等美國生態批評專著在中國的譯介，不僅促進了生態批評理論在中國的發展壯大，而且使我國生態學界擺脫了對西方生態批評理論搖旗吶喊的尷尬境地。更為重要的是，生態文學批評的理論框架突破了單一的泛化體系，向著跨學科的多元化理論結構發展，為探索文本與現實、語言與環境之間的密切關聯提供了多種視角和思路。至此，西方生態思想已深入中國生態文學的精神核心，生態文明已成為當代社會發展格局中的重要內容。西方生態批評專著在中國的譯介，不僅為中西方生態學者的平等對話提供了條件，而且為生態批評在存異求同的思路中不斷發展創造了新的契機。

五、結語

盡管西方生態文學在國內譯介和傳播，受到意識和意識形態、文化接受心態和研究視野等因素的制約，經歷了冷落、誤讀到普遍接受的曲折歷程。但新世紀以來，中國社會現代化進程日漸加快、生態危機日益嚴峻，西方經典自然寫作、當代科學散文和敘事文學以及批評理論在國內的譯介和傳播，為中國生態文學開辟獨特的發展路徑提供了思想基礎，指明了研究方向。應當認識到，面對生態健康與經濟發展的不平衡較量和中西方生態思想沖突與融合并存的發展現狀，對生態文學的譯介不能把真正的生態意識所關注的一些復雜的社會問題看成是影響經濟發展的干擾，而是通過有意識地在譯介過程中創新批判“自然”和人類本身，正確看待西方生態思潮與中國生態文學創作格局的內在聯系，才能使得21世紀以來美國生態文學在中國的譯介研究發揮應有的作用。