淺談我國(guó)戲曲作曲的藝術(shù)探討

康念迎

摘要：戲曲音樂(lè)是我國(guó)民族音樂(lè)的精髓，更是民族作曲學(xué)習(xí)、借鑒的源泉。戲曲音樂(lè)的作曲，是改造戲曲音樂(lè)的重要路徑，作曲家發(fā)揮著重要的作用。大學(xué)是傳承戲曲作曲這種藝術(shù)形式的重要場(chǎng)所。

關(guān)鍵詞：戲曲藝術(shù);音樂(lè)藝術(shù);作曲理論;民族作曲;戲曲作曲

【中圖分類(lèi)號(hào)】J803

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2236-1879（2018）13-0121-01

在我國(guó)當(dāng)今高等音樂(lè)藝術(shù)院校中，所謂的作曲課程，首先主要指的是西洋作曲技術(shù)。盡管也有民族作曲這個(gè)專(zhuān)業(yè)，但是，主修的課程仍然以西洋作曲技術(shù)理論為主。而且，那些學(xué)習(xí)民族作曲的人，從專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校畢業(yè)后，進(jìn)入創(chuàng)作團(tuán)體，也因?yàn)槊褡遄髑膫鹘y(tǒng)觀(guān)念而束縛著手腳。實(shí)質(zhì)上，民族音樂(lè)是我們進(jìn)行民族作曲最為重要的對(duì)象。既是我們學(xué)習(xí)的對(duì)象，又是需要我們?nèi)ジ赂脑斓乃囆g(shù)形式。譬如，像戲曲音樂(lè)就有諸多問(wèn)題亟待我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)，去實(shí)踐。戲曲音樂(lè)是我國(guó)民族音樂(lè)的精髓，更是民族作曲學(xué)習(xí)、借鑒的源泉。而傳統(tǒng)的戲曲音樂(lè)，在新的環(huán)境下，在新的審美意識(shí)中，也需要我們當(dāng)今的作曲家去煥發(fā)新的勃勃生機(jī)。因此，戲曲音樂(lè)的作曲問(wèn)題應(yīng)該得到我們應(yīng)有的關(guān)注。

一

我國(guó)戲曲音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)戲曲藝術(shù)的正式形成，較之古希臘戲劇和印度梵劇要稍微晚些時(shí)候。但是，當(dāng)宋元雜劇真正興起之后，我國(guó)的戲曲藝術(shù)已經(jīng)完全稱(chēng)得上較為成熟的藝術(shù)形式了。也就是說(shuō)，我國(guó)的戲曲藝術(shù)它經(jīng)歷了孕育、衍變、發(fā)展的幾個(gè)時(shí)期;經(jīng)歷了上千年藝術(shù)家們不懈努力才最后形成。原始時(shí)期人們“擊石拊石，百獸率舞”、“三人操牛尾，投足以歌”的原始歌舞，以及，后來(lái)的巫覡“偃蹇象神，婆娑樂(lè)神”的圖騰崇拜、祭祀歌舞、假面儺舞等，都屬于我國(guó)戲曲藝術(shù)的原始胚胎。真正的戲曲藝術(shù)形成的歷史，我們可以追溯到先秦的樂(lè)舞和優(yōu)人表演，可以追溯到漢代的角抵戲，隋唐的代面、拔頭、踏謠娘等。這些孕育期中的戲曲藝術(shù)形式，在各個(gè)時(shí)代都有著各自不盡相同的構(gòu)成。

戲曲是一門(mén)綜合性的藝術(shù)形式，由諸多因素構(gòu)成，而最為重要的一個(gè)要素就是“唱腔”，也就是音樂(lè)。包括伴奏在內(nèi)的唱腔音樂(lè)，不僅在戲曲的原始胚胎中發(fā)揮著重要作用，而且，在戲曲藝術(shù)形成、發(fā)展的過(guò)程中也一直受到推崇，一直占有十分重要的位置。直到今天，隨歌而舞的藝術(shù)風(fēng)格，仍然是我國(guó)戲曲藝術(shù)的最大特征。宋元時(shí)期形成的較之成熟的“雜劇”、“南戲”等戲曲藝術(shù)，以及明代的“傳奇劇”等，都是以許多成熟聲腔藝術(shù)為基點(diǎn)得到發(fā)展，并走向輝煌。清代的亂彈劇，“花雅”弋昆，地方戲曲勃興和全國(guó)許多地方聲腔藝術(shù)的發(fā)展，更是戲曲音樂(lè)在戲曲藝術(shù)民展歷史上所起到重要作用的有力證明。特別是近現(xiàn)代的戲曲音樂(lè)在劇曲結(jié)構(gòu)，音樂(lè)格調(diào)，以及演唱形式上的變化與發(fā)展;從“聯(lián)曲體”的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展到“板腔體”和“板腔聯(lián)曲混合體”的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，豐富了音樂(lè)的表現(xiàn)手法，促成了中國(guó)戲的成熟與完善。使中國(guó)的戲曲藝術(shù)成為東方文化，乃至世界文化中，一顆璀璨的明星，一朵艷麗的奇葩。

二

我們一直把戲曲音樂(lè)的作曲當(dāng)作是一種編曲行為，因?yàn)閼蚯魳?lè)一直被認(rèn)為是歷代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的財(cái)富，屬于民間音樂(lè)。但是，這樣就極大的削弱了作曲家創(chuàng)作的積極性。從歷史的角度而論，戲曲音樂(lè)在戲曲藝術(shù)的發(fā)展歷史中起著不可替代的作用，戲曲作曲家所付出的代價(jià)和所做出的貢獻(xiàn)也是極大的。戲曲音樂(lè)的發(fā)展凝聚了眾多音樂(lè)創(chuàng)作者的心血，中國(guó)戲曲音樂(lè)作曲家在戲曲音樂(lè)以及戲曲藝術(shù)的發(fā)展中占有極其重要的地位。然而，我們卻歷來(lái)不太重視傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)的專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作，特別是無(wú)視戲曲作曲家對(duì)戲曲音樂(lè)，以及戲曲藝術(shù)所做出的杰出貢獻(xiàn)，這都是有目共睹的事實(shí)，也是戲曲界長(zhǎng)期以來(lái)存在的陋習(xí)。

三

我們強(qiáng)調(diào)和重視戲曲音樂(lè)的作曲，明確指出戲曲作曲家的重要作用，看似目的是試圖提高戲曲作曲家的地位，試圖糾正戲曲音樂(lè)是“老調(diào)填新詞”的舊觀(guān)念。但是，其目的在于能夠充分發(fā)揮今天作曲家創(chuàng)作、創(chuàng)造的能動(dòng)性。這對(duì)我們發(fā)展今天傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)以及戲曲藝術(shù)都將產(chǎn)生巨大的影響。解放思想，拓展思路，充分重視戲曲音樂(lè)作曲問(wèn)題，充分肯定作曲家的創(chuàng)造力和創(chuàng)作十分重要。加強(qiáng)戲曲音樂(lè)作曲的理論研究，從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。我們知道，許多劇種都不是十分重視戲曲音樂(lè)的作曲，特別是象昆劇、京劇等那些被公認(rèn)為歷史悠久，曲牌豐富、形式相對(duì)比較完善的古老劇種、大劇種等，更是不把戲曲音樂(lè)的創(chuàng)作放在要緊的位置。那種“老調(diào)填新詞”、“曲牌加板腔”的戲曲音樂(lè)的創(chuàng)作思想和認(rèn)識(shí)觀(guān)念是根深蒂固的。

四

大學(xué)是傳承人類(lèi)文明的重要場(chǎng)所，戲曲音樂(lè)藝術(shù)是人類(lèi)文化的珍貴遺產(chǎn)。在大學(xué)中重視戲曲音樂(lè)創(chuàng)作的教育工作也很重要。而我們今天的許多人不太熟悉戲曲藝術(shù)，不熟悉戲曲音樂(lè)以及戲曲作曲。他們只是把在學(xué)校學(xué)習(xí)到的西洋音樂(lè)作曲理論生搬硬套地運(yùn)用于戲曲作曲上，雖然也不乏一些成功之作，但是，從今天戲曲音樂(lè)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)看來(lái)，更多是失敗。這也影響了人們對(duì)于專(zhuān)業(yè)戲曲作曲的認(rèn)同。但是，我們并不能完全歸咎于這些音樂(lè)學(xué)子。而恰恰是由于在我們的音樂(lè)院校里，沒(méi)有形成這方面的教育機(jī)制。

已故著名音樂(lè)學(xué)家黃翔鵬先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，目前我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)本體的許多理論問(wèn)題研究的很不夠。而戲曲音樂(lè)作曲理論的研究更是一個(gè)交叉的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。一方面需要了解中國(guó)產(chǎn)業(yè)音樂(lè)文化的底蘊(yùn)，一方面需要掌握作曲技術(shù)操作手段和理論。所以，我國(guó)在這方面的研究還比較欠缺。毫無(wú)疑問(wèn)，本文關(guān)于戲曲音樂(lè)作曲問(wèn)題的深入研究，肯定有利于我們對(duì)我國(guó)戲曲音樂(lè)作曲進(jìn)行全面的思考。當(dāng)然，也為我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論體系提供作曲基礎(chǔ)理論研究的依據(jù)。戲曲音樂(lè)作曲理論與傳統(tǒng)音樂(lè)理論的相互深入研究，有利于兩者的相互參考、佐證。戲曲音樂(lè)作曲，在積極吸取音樂(lè)學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究的新成就中，結(jié)合、總結(jié)出中國(guó)戲曲音樂(lè)作曲的規(guī)律，肯定能夠?yàn)橹袊?guó)戲曲音樂(lè)作曲法理論提供依據(jù)，也能夠?yàn)橹袊?guó)音樂(lè)作曲法提供依據(jù)。

參考文獻(xiàn)

[1]孫建國(guó).對(duì)于我國(guó)戲曲作曲的認(rèn)識(shí)[J].藝術(shù)百家，2010，26（Sl）：339-341.