基于國內(nèi)高校視角淺論“學(xué)術(shù)道德”與“學(xué)術(shù)誠信”

遲寶策

摘要：誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。本文基于國內(nèi)高校視角，在對“學(xué)術(shù)道德”、“學(xué)術(shù)誠信”等概念加以界定的基礎(chǔ)上，分析加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德與學(xué)術(shù)誠信建設(shè)的重要性。然后，梳理了中國大學(xué)的學(xué)術(shù)道德問題。最后，則基于“十九大”視角，提出關(guān)于高校學(xué)術(shù)道德與學(xué)術(shù)誠信建設(shè)的改進(jìn)設(shè)想，旨在為相關(guān)從業(yè)人員提供參考。

關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)道德；學(xué)術(shù)誠信；“十九大”；改進(jìn)對策

一、概述

（一）“學(xué)術(shù)道德”界定

國內(nèi)學(xué)者王丹[1]曾對“學(xué)術(shù)道德”概念加以界定：指學(xué)術(shù)研究過程中需遵循的規(guī)章或規(guī)范。為了遵守學(xué)術(shù)道德，保持誠信非常重要。考試作弊和抄襲無疑屬于學(xué)術(shù)失信的范疇。論文寫作中的抄襲可以歸類為低下限的道德范疇。學(xué)術(shù)道德是學(xué)術(shù)研究的最低要求。它具有自律和示范的特性。

（二）“學(xué)術(shù)誠信”概述

學(xué)術(shù)誠信是學(xué)術(shù)活動中人類道德、倫理的實際反映。隨著學(xué)術(shù)本身的發(fā)展和學(xué)術(shù)與社會關(guān)系的變化，其得到了豐富和豐富。但就真正含義而言，其有兩個主要含義：學(xué)術(shù)界人士應(yīng)該在對待科學(xué)時秉持“誠意”，對學(xué)術(shù)研究前輩、前人研究成果秉持“信念”。

二、加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德與學(xué)術(shù)誠信建設(shè)的重要性

（一）賦予高校生個人價值實現(xiàn)以意義

誠信對個人具有非常重要的意義。誠信對個人而言是立身之本，人無言則不立。人無論是做事還是做事，都離不開誠信。隨著時間的推移，人們會逐漸遠(yuǎn)離易失信者。無論是學(xué)習(xí)還是做生意，如果不談?wù)\信，人們會發(fā)現(xiàn)他們的角色有問題。不再為下一次合作提供機(jī)會，失去他人的信任，使他們失去發(fā)展機(jī)會。誠信對個人的生存以及個人價值的實現(xiàn)具有重要意義[2]。

（二）從源頭扭轉(zhuǎn)社會不良風(fēng)氣

誠信對于社會發(fā)展而言，具有極為關(guān)鍵的意義。如今有許多不良社會趨勢。政治上的誠信有利于獲得人民的支持和愛心，有利于國家的繁榮與昌盛；在經(jīng)濟(jì)方面，商人強(qiáng)調(diào)誠信，不篡改，保證產(chǎn)品質(zhì)量，贏得人民的信任，這將有助于中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮有序；在文化方面，學(xué)者和學(xué)者恪守誠信，認(rèn)真做科學(xué)研究，不僅有利于中國的文化繁榮，也有利于提高人民的整體素質(zhì)，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

（三）推動誠信大國的發(fā)展與建設(shè)

在不良社會氛圍的影響下，人們的思想價值觀也發(fā)生了變化，社會互動存在諸多問題。中國人廣泛存在對食品安全、對政治執(zhí)行、對人際交互的不信任，全社會出現(xiàn)了誠信危機(jī)和信任危機(jī)。相反，富有誠信、和諧的社會風(fēng)氣也將逐步逆轉(zhuǎn)現(xiàn)狀，促進(jìn)中國的整體發(fā)展，推動誠信大國的發(fā)展與建設(shè)。

三、我國高校學(xué)術(shù)道德存在問題

（一）高校整體對“學(xué)術(shù)道德”意識匱乏

實際上，學(xué)術(shù)道德的相關(guān)理論是高校生開展學(xué)術(shù)活動，論文寫作及發(fā)表所必需的基本理論之一。但是，國內(nèi)高校生對其整體認(rèn)知存在明顯不足，對學(xué)術(shù)規(guī)范的實施相對具有模糊和盲從性。高校生盡管對學(xué)術(shù)道德有一定的了解，但缺乏一定深度與廣度。從這個角度來看，高校生學(xué)術(shù)倫理存在較為明顯的“模糊性”[3]。

（二）對學(xué)術(shù)失德、失信言行較“曖昧”

不可否認(rèn)的是，大多數(shù)高校生對學(xué)術(shù)不端行為的態(tài)度都不盡支持，但是他們通常表示理解，且沒有明確反對。其中，對剽竊，數(shù)據(jù)偽造，偽列引用和論文交易的反對意見相對較大。但與此同時，有許多聲音的態(tài)度不明確，例如當(dāng)問及“多次提交”、“一篇論文分成多個出版物”、“外語學(xué)術(shù)成果翻譯成中文”、“同意未參與研究論文者簽署論文”等問題時，大多人表示這些現(xiàn)象在現(xiàn)實生活中可以說是司空見慣的。

周瑩[4]曾針對高校學(xué)術(shù)不端行為的成因進(jìn)行研究過程中，整理出高校生對于學(xué)術(shù)失德、失信等整體言行，其中有一項數(shù)據(jù)：“如果你發(fā)現(xiàn)周圍有同學(xué)或老師有上述學(xué)術(shù)不端行為，你的態(tài)度是”。在這個問題上，41.01%的受訪者選擇“視而不見”，23.6%選擇“寫匿名信”。只有11.24%愿意“公開披露”。相當(dāng)一部分受訪者表示只有當(dāng)其與自己存在利益沖突時才會“出手”。不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)高校生反對這些學(xué)術(shù)不端行為，潛意識對學(xué)術(shù)道德的理解仍然是正確的。然而，面對違反學(xué)術(shù)道德的行為，大多數(shù)高校生的立場卻不牢固，容易受到個人的主觀意愿的影響。雖然大多數(shù)高校生不同意這些行為，但他們在現(xiàn)實生活中選擇了寬容態(tài)度[5]。

（三）高校對“學(xué)術(shù)道德”、“學(xué)術(shù)誠信”等管理有待規(guī)范

目前，國內(nèi)高校對于“學(xué)術(shù)道德”、“學(xué)術(shù)誠信”等管理缺乏一定的規(guī)范性。許多高校生認(rèn)為，只需提交畢業(yè)論文并參加畢業(yè)辯護(hù)，他們就能成功畢業(yè)。因此，有各種技巧，如“劍走偏鋒”——找代寫，“瞞天過海”——利用降重技巧通過重復(fù)率的測試等。在學(xué)術(shù)論文的不端行為中，不少人并不確定它是否違法，且很難定義不規(guī)范的行為。只有在東窗事件發(fā)生時，學(xué)校各部門才會重視，研究如何處理。

此外，當(dāng)相關(guān)教學(xué)管理人員評估高校生的學(xué)業(yè)成績時，他們關(guān)注學(xué)術(shù)成果的數(shù)量和學(xué)術(shù)成果發(fā)表期刊的水平。忽視對高校生道德層面的評估。當(dāng)高校生進(jìn)行科學(xué)研究時，導(dǎo)師只支持和指導(dǎo)他們的研究，與高校生的互動頻率很低。不經(jīng)常的接觸，疏遠(yuǎn)的關(guān)系，甚至是高校生的放縱。

四、十九大語境下關(guān)于高校學(xué)術(shù)道德與學(xué)術(shù)誠信建設(shè)的改進(jìn)設(shè)想

（一）以“社會主義核心價值觀”為指導(dǎo)，提升高校對“學(xué)術(shù)道德”的意識

“富強(qiáng)，民主，文明，和諧；自由，平等，公正，法治；愛國，敬業(yè)，誠信，友善”，是“社會主義核心價值觀”的精華所在。自十九大以來，國內(nèi)各階層、各行業(yè)人士均深刻感受到其對于自身發(fā)展的指導(dǎo)價值。國內(nèi)各高校也應(yīng)以其為重要指導(dǎo)觀念，提升教學(xué)管理者、教員、高校生對于“學(xué)術(shù)道德”的意識。高校生必須自己定位。高校生與其他社會群體不同，具有年齡和知識能力的優(yōu)勢，肩負(fù)著較重的歷史使命，因此需要社會更多地關(guān)注他們的道德品質(zhì)，促使其成為一個“道德人”。

（二）以“新一輪基礎(chǔ)教育課程改革”為動力，強(qiáng)化“學(xué)術(shù)誠信”建設(shè)效率。

深入推進(jìn)課程改革，全方位實現(xiàn)素質(zhì)教育。改革的目的是建立滿足21世紀(jì)素質(zhì)教育基本需求的教育教學(xué)管理體系。它要求遵守四個基本原則，包括基礎(chǔ)性、開放性、民主性和個性化。國內(nèi)高校應(yīng)順應(yīng)這一趨勢，化其為動力，強(qiáng)化“學(xué)術(shù)誠信”建設(shè)效率。

學(xué)術(shù)道德的核心是誠信，誠信是一個人得以立足的基本標(biāo)準(zhǔn)。對于我國而言，高校生是新的科研力量。若在學(xué)術(shù)論文的撰寫上不誠實，則可能會導(dǎo)致其在未來學(xué)術(shù)界的不誠實、學(xué)術(shù)成就的不誠實。在社會實踐中，提高高校生的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，參與學(xué)術(shù)界的實踐活動，監(jiān)督學(xué)術(shù)誠信。改善個人學(xué)術(shù)道德，促進(jìn)自身的可持續(xù)發(fā)展。

（三）以“科學(xué)發(fā)展觀”為根本目標(biāo)，規(guī)范現(xiàn)行“學(xué)術(shù)道德”等管理體系

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，在“十九大報告”中，中國的發(fā)展離不開“科學(xué)發(fā)展觀”。對于高校及高校生而言，也應(yīng)以此作為自身發(fā)展的根本你目標(biāo)，規(guī)范現(xiàn)行管理體系，具體來看：要完善學(xué)術(shù)道德監(jiān)督評估體系，充分發(fā)揮其監(jiān)督作用。一是加強(qiáng)高校生學(xué)術(shù)道德評價。國內(nèi)高校應(yīng)相應(yīng)建立專門的學(xué)術(shù)監(jiān)督體系，加強(qiáng)對高校生的管理。建立健全的學(xué)術(shù)道德的評價機(jī)制。在學(xué)術(shù)評價問題上，應(yīng)建立反剽竊監(jiān)督制度，并通過先進(jìn)的技術(shù)手段，將網(wǎng)絡(luò)用于識別學(xué)術(shù)不端行為。

五、結(jié)論

學(xué)術(shù)道德問題不僅映射了高校學(xué)術(shù)道德問題，而且表明當(dāng)前社會道德水平普遍下降，特別是誠信度的下降。高校作為高素質(zhì)人才集聚地，應(yīng)該發(fā)揮道德示范作用，有道德學(xué)術(shù)科研更應(yīng)樹立標(biāo)桿。

參考文獻(xiàn)：

[1]王丹.中外高校高校生學(xué)術(shù)誠信監(jiān)管及教育體系比較研究[J].湖北文理學(xué)院學(xué)報，2016，37 （07）：78-83.

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[3]施曉玲，秦飛飛.基于CNKI的學(xué)術(shù)道德研究文獻(xiàn)計量分析[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報，2017 （05）：112-118.

[4]周瑩.高校學(xué)術(shù)不端行為的成因及治理對策探究[J].遼寧師專學(xué)報（社會科學(xué)版），2018 （01）：135-137.

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