習近平文化自信觀及其現狀研究

徐安玉

摘要：縱觀歷史，國家要想處于世界領先地位，就必須具備極其豐富的精神世界，全面發揮民族創新精神，并且應全面發揮先進文化應有的良好引導作用。現當代，我們整個世界變為了一個“地球村”，各國之間文化軟實力的競爭也漸漸變得更加激烈。加強文化建設關乎中華民族的血脈傳承，是增強文化自信的重要舉措，更是支撐中國夢實現的動力源泉。

關鍵詞：習近平;文化自信;傳統文化

文化自信在一個民族、一個國家的進程中占據著不可忽視的地位，指引著一個民族、一個國家的日后發展方向。黨的十八大中，習主席在道路自信、理論自信和制度自信的基礎上，提出了文化自信。在建黨95周年大會上，習主席進一步強調“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。[1]十九大上，習近平總書記再次強調“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。要堅持中國特色社會主義文化發展道路，激發全民族文化創新創造活力，建設社會主義文化強國”。[2]

一、習近平文化自信理論的思想淵源

十一屆三中全會至今，我國的改革開放已經走過了四十年，在文化建設方面先后提出了“精神文明建設”、“三個代表”重要思想、“文化強國”戰略等內容和目標。在十八大勝利閉幕后，習近平反復強調文化自信的問題，并明確了在新環境下，中國推動文化大發展、大繁榮的方法和途徑。在弘揚中華傳統美德、培育與弘揚社會主義核心價值觀進行學習時，習近平強調：“要弄清楚華夏優秀文明的歷史淵源、發展走向，弄清楚華夏文化的價值內涵和獨有特征，提高中華民族的價值觀和文化自信”。[3]在文藝工作座談會上，指出：“作為中華民族精神的命脈所在，社會主義核心價值理念從中華優秀傳統文化中吸取了豐富的營養，這也是讓華夏兒女得以在越來越復雜和激蕩的世界格局中昂首挺胸、屹立不倒的原因所在。只有提高文化自信才能讓我們擁有更高的制度自信、理論自信和道路自信”。[4]在哲學社會工作座談會上，習近平明確表示“我們應當沿著社會主義路線，保持與我國國情相符的理論以及制度自信不變，歸根結底，我們應保持文化自信不變。文化自信的力量更為基礎、深刻、長久”。[5]在“七一”講話中，習近平再次強調要增強文化自信，并認為只有提高文化自信，才能更深厚、更基礎和更廣闊地增強中華民族自信。這些均表明，文化自信是中華民族堅守三個自信的基礎和前提，文化自信的缺失對堅持三個自信顯然不利。

中華民族有著五千多年的悠久歷史，是一個文化大國。但是我們需要注意的是，目前的中國還不能夠稱之為文化強國，文化軟實力還明顯不足。我們必須要從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，才能做好今天的事業。沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和興盛，就沒有中國夢的實現。培養文化自信觀念，提高文化軟實力與國家命運息息相關、刻不容緩。

二、習近平文化自信理論的基本內容

習近平一再強調文化自信對人類社會的發展具有十分重要的意義。它是一個國家、一個民族和一個政黨的“根”和“靈魂”。它是促進國家興旺、民族進步和政黨發展的更為基礎、更深層、更持久的力量。無論哪個國家、民族，如果不珍惜自己的思想文化，就失去了思想文化的靈魂。習近平不僅重視優秀傳統文化的積累、繼承、創新和發展，更注重中國特色社會主義文化的強大生命力和實現美好未來的信念——中國夢。

“文化自信”是一個國家、一個民族、一個政黨在充分認識自身文化價值和自身文化活力的堅定信念。從馬克思主義哲學的角度看，文化自信是人類獨有的一種超生物、超自然、超現實的文化生活功能。它是人類社會實踐在個人生活中建構的高級文化結構。它也是人的主觀能動性和文學創造力的具體表現。就其本質而言，文化自信是一種人們不受他人強迫的內心認同，是一種人們心底里不可動搖的信念，這是一種正確的文化心理。就個人而言，文化自信是對國家和民族文化的積極態度和充分肯定，標志著國家和民族文化價值取向的同一性和認同性。同時，文化自信也是人在文化中自我增強的表現，是主觀心理的自然呈現。

文化自信是作為主體的人對所處時代的文化的一種肯定態度。文化主體通過文化認知、批評、反思、比較，最終達到認同的過程。文化自信表現在對本民族傳統文化形成的自身文化價值和文化生命力肯定的心理特征。具體表現為文化主體對自身文化活力的充分肯定，對自身文化價值的堅定信念和情感支持，以及在與外來文化比較和選擇中對民族文化的高度認同和信任。

三、我國文化自信建設中存在的困境

中國特色社會主義新時代，我們應該堅持文化自信，促進中華民族優秀傳統文化的發展。在構建文化自信的過程中，存在著如下困境：

首先，缺乏科學的文化心理素質。縱觀國內外歷史長河，文化心理素質有以下幾類：首先是自大的文化心理素質，即一味地肯定當地文化的作用和貶低他人文化的影響，拒絕吸收所有外來文化;其次是自卑的文化心理素質，即一味地肯定他人文化（特別是西方文化）和貶低當地文化的價值;最后是文化自覺和文化自信，也就是說既肯定當地的優秀文化，又積極吸收他人的優秀文化。自大的文化心理素質易引起文化守舊主義和自我中心主義，自卑的文化心理素質則易引起歷史虛無主義和文化丟失。

其次，缺乏對傳統文化的弘揚。21世紀的中國，人們似乎全部吸收了西方的科學技術，對外來文化也持一種包容態度。我們應該怎樣在交流中保持中華民族優秀傳統文化的獨立性，創立一種勝過西方的文化價值體系是刻不容緩的時代思考。馬克思主義文化觀指出，文化不分國家、不分民族，文明沒有疆界、沒有等級。但是在現實生活中，有一部分人總是一味地崇拜西方文化，認為中西方文化是水火不容的，抬高西方文化在社會中的作用，忽視中華民族優秀傳統文化的影響。

最后，缺乏國際社會話語權。文化是通過話語進行傳承的。就目前形勢來看，西方國家的話語權更強且有持續加強的走向，這無疑會影響我國文化的傳播。西方話語漸漸地變為人們理所當然的追求，從而影響人們的價值判斷。凡是西方的就是合理的、正確的，凡是除西方之外的就是不合理的、不正確的。在這樣氛圍的熏陶下，大多數人們隨著西方說話，我們面對挑戰和處理問題時無法從西方話語思維中解放出來，受到其制約。

四、建設文化自信的路徑

中國的發展離不開世界，世界的發展也離不開中國。中國特色社會主義新時代，我們更應該堅持文化自信，促進中華民族優秀傳統文化的發展。

第一，樹立科學的文化心理素質，堅定文化自信。全球化讓世界變得更加緊密，面對不同文化同時存在的情況，我們應該樹立科學的文化心理素質，保持中華民族文化的獨立性、自覺性，加強文化自信從而建設文化強國。從古至今，所有的強國都不是由于缺乏信心而振興的，也不是由于過分自大而昌盛的。我們只有全面、客觀的看待問題，樹立科學的文化心理素質，既不崇洋媚外也不閉關鎖國，堅定文化自信，才能取人之長、補己之短。

第二，弘揚優秀傳統文化，堅守文化之本。中華民族優秀傳統文化之所以能夠屹立于世界民族之林，是因其有著獨一無二的魅力。馬克思認為，“歷史不外是各個時代的依次交替。每一代都利用以前各代留下來的材料、資金和生產力;由于這個緣故，每一代一方面在完全改變了的環境下繼續從事所繼承的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來變更舊的環境。”[6]文化跟歷史發展一樣，兩者都具有繼承性和發展性。只有扎根于中華民族優秀傳統文化，才能促進中國社會的發展，增強中國的綜合國力，提高中國的國際地位。

第三，增強國際社會話語權，講好中國故事。毛澤東在新中國成立初期就提出，“隨著經濟建設高潮的到來，不可避免地將要出現一個文化建設的高潮。中國人被認為不文明的時代已經過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現于世界。”[7]在現代科學技術不斷發展的今天，互聯網已成為意識形態交流的主要方式。我們要把其意識形態理論大眾化，利用現代科學技術來分析、把握、調整話語，提升廣大人民群眾對社會主流意識形態的認同感，不斷增強國際社會話語權，向世界講好中國故事。

世界上沒有一成不變的文化，文化因交流而精彩。正如馬克思所說：“你們贊美大自然令人賞心悅目的千姿百態和無窮無盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花散發出和紫羅蘭一樣的芬香，但你們為什么卻要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢？”[8]我們應該適應國內外情況，順應人民的愿望，堅定文化自信，保持文化多樣性，以科學的文化心理素質倡導不同文化之間交融，實現本民族文化在交流借鑒中得到創新與發展。

參考文獻：

[1] 習近平.在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報.

[2]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報.

[3]習近平.培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統美德[N].人民日報.

[4]習近平. 在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報.

[5]習近平. 在哲學社會工作座談會上的講話[N].人民日報.

[6]馬克思恩格斯選集：第一卷[M].人民出版社.

[7]毛澤東文集：第五卷[M]. 人民出版社.

[8]馬克思恩格斯全集：第一卷[M]. 人民出版社.