金農·古佛圖軸

金農·古佛圖軸

煙臺市博物館所藏金農《古佛圖》軸，曾被文物鑒定大家張伯駒先生贊賞過。這件曾險被當作柴火燒掉的國寶，現為國家一級文物。

金農，“揚州八怪”的核心人物，生于清康熙二十六年（1686），卒于乾隆二十八年（1763），浙江錢塘人，字壽門，號冬心、稽留山民、曲江外史等，金農別號頗多，這在揚州八怪之中也是絕無僅有的，從中我們可以管窺到金農的人生際遇和藝術感想。“心出家庵粥飯僧”、“冬心居士”、“金吉金”、“蘇伐羅吉蘇伐羅”這些都是金農與佛相關的別號。“居士”為佛家語，即居家修道之士。“蘇伐羅吉蘇伐羅”與“金吉金”意思相同，“蘇伐羅”為“金”之梵典譯音。

金農自小研習書文，天資聰穎，文學造詣很高，濃厚的學養使他居于“揚州八怪”之首。金農博學多才，嗜奇好古，早年投師吳門何焯為師，其詩文才華已負盛名。金農五十歲后才學畫，涉筆即古，脫盡畫家之習，他從未把自己以畫家自期，作畫只是文人的遣興墨戲。在金農的作品中沒有崇山峻嶺的大幅畫作，但觀其傳世之作，大多包含著文人性質雅的一面，用詩人般心靈，信手拈來，即成畫圖。所畫人物造型奇古夸張，筆法古拙簡練，形象鮮明突出；山水構圖別致，簡樸疏秀；其梅、竹用筆奇拙。

金農一生坎坷，備嘗人間艱辛，每遇挫折便產生出家的念頭，但七十歲后才真正皈依佛門。金農出生在一個崇佛的家庭，自小便于佛結緣，畫佛也就成為金農修行的一種方式。金農弟子同為揚州八怪的羅聘在《冬心先生畫佛歌》中寫道：“轉而畫佛求福褆，自稱如來最小弟。三熏三沐圖一軀，佛幌輕煙散香氣。清凈眼耳清凈身，端坐獨結清凈因。”可以想象金農這位“如來最小弟”畫佛時正襟危坐，以佛畫佛的場景。金農在《畫佛題記》中寫道：“上世慧文人奉佛者，若何點、周颙之流，然未能斷葷血而節情欲，當時故有周妻何肉之誚。予自先室捐逝，潔身獨處，畜一痖妾，又復遣去。今客游廣陵，寄食僧廚，積歲清齋，日日以菜羹作供，其中滋味亦覺不薄，寫經之暇，畫佛為事，七十衰翁，非求福禔，但愿享此太平，飽看江南諸寺門前山色耳”，“余年逾七十，世間一切妄念種種不生”。加上其常年寫經、念經、畫佛，精誠所至，所畫之佛皆應《金剛經》中“應無所住，而生其心”的佛國境界。

金農在其《畫佛題記》自序中云：“予初畫竹，以竹為師。繼又畫江路野梅，不知世有丁野堂，又畫東骨利國馬之大者，轉而畫諸佛，時時見于夢寐之中。”這也成為金農初始畫佛的一個機緣。金農的一生處于清朝康雍乾鼎盛時期，史稱“康乾盛世”。康乾盛世在中國社會發展史上是一個特殊的歷史階段，這時期的中國，無論社會經濟結構還是思想文化形態，都處于新舊代謝的重要轉折期。揚州地處要沖，康雍乾時期其繁華程度達到頂峰。大批富商大賈在滿足奢侈物質生活的同時，對精神上的需求為大批書畫家的生存和發展提供了條件。金農的畫題材廣泛，花卉、山水、人物等，其佛教題材的畫更是獨樹一幟、自成一家。

煙臺市博物館藏的《古佛圖》軸，便是其代表作之一。此畫縱117厘米，橫47厘米，是金農畫佛題材中少見的巨幅大作。畫中有佛祖一尊，身材偉岸，面目安詳，雙目微閉，兩耳垂肩，一臂坦露，拱手佇立，作說法狀。佛祖身披朱紅色衣，長袍及地，映襯全圖有光輝燦爛之感，昭示著佛祖定能給蕓蕓眾生帶來福音。此畫用筆古拙奇幻，衣服的皺褶用其多變的書法線條寫出，盡管那些線條看去有粗服亂頭之感，卻有種升騰動蕩的神幻意境。繁而不亂，雄渾剛健，猶如荒原勁草。表現出佛家之精神內涵。佛的兩旁，作者用其古樸渾厚的書法提有兩排楷書落款，此書是金農首創的“漆書”，一種特殊的用筆用墨方法。“金農墨”濃厚似漆，寫出的字凸出于紙面。所用的毛筆，行筆只折不轉，像刷子刷漆一樣。這種方法寫出的字看起來粗俗簡單，無章法可言，其實是大處著眼，有磅礴的氣韻。金農初不以工書為念，然書法造詣卻在“揚州八怪”中成為最有成就的一位，特別是他的行書和隸書均有著高妙而獨到的審美價值。他的隸書早年是“墨守漢人繩墨”，其筆劃未送到而收鋒，結構嚴密，具有樸素簡潔風格，最能反映金農書法藝術境界的是他的行草。他將楷書的筆法、隸書的筆勢、篆書的筆意融進行草，別具一格。而《古佛圖》中其“寫經雕版”式的楷書，似乎與民間書法一脈相通，沒有輕重的線條變化和圓潤的轉折用筆，也沒有提頓中的波挑，以均勻的線條和方硬的轉折，書寫出類似單線體美術字的書體，卻又具有器形文字般的古茂，其書法的啟迪意義非常深遠。畫中左方有自題《古佛頌》，題后款署“蘇伐羅吉蘇伐羅越日又書與揚州僧舍”，款下鈐一白文篆書印章“金吉金”。左側裱邊有跋云：“庚申十月山陰何澍拜觀于十笏山房”。這里的“十笏山房”即為“十笏園”（今濰坊市博物館館址）。此畫原珍藏于“十笏園”，后流入黃縣城丁百萬手中。40年代土改復查時，丁家浮財被分，丁家的林姓長工見園內丟棄兩捆字畫，便帶回家讓老伴當柴燒，老伴埋怨他凈拿些沒用的，順手丟到閣樓梁上，再也沒有理會。60年代初，原煙臺地區博物館在黃縣西松崗村收購古畫時，終于將此寶尋回“家”。《古佛圖》不僅是一件罕見的藝術圣品，其流傳經歷更顯其珍貴。

金農有著豐厚的文化積淀，對禪宗思想的理解和領悟，使金農由一個自命不凡的詩人轉變為專業畫家之始，就表現出非凡的創造力，和前所未有的革新精神，最終使他登上了清代“畫佛”之寶座，楊峴就曾評曰“石谷為畫圣，冬心為畫佛耳”。金農以畫養性、以佛修身，他的繪畫造型奇古、風格獨特、筆墨精妙，給近現代畫壇以巨大影響。數百年后，當我們再次欣賞金農這幅《古佛圖》軸時，仍然為他神奇的創造而激動不已，嘆為觀止。