閩文化分區的地理氣候特征分析

摘 要：文章對福建省各文化分區的地理氣候環境特征進行逐一分析，探討各區人文特點與當地的地理氣候環境特征的關系。

關鍵詞：閩；文化；地理氣候

俗話說，一方水土養一方人，其實說的就是一個區域的地理環境造就了這個區域的風土民情，這句話更是集中體現在福建的區域文化的差異性和地理氣候環境的關系中。

福建省偏居中原大陸東南一隅，古代屬于南蠻之地。在福建歷史上，有過多次的人口大遷徙，形成了福建社會很強的移民特征。福建文化在形成發展過程中受到了諸如古越文化、中原文化和海外文化的影響，在不同時期、不同區域形成了差異極大的區域文化。隨著歷史發展，這些文化并沒有因行政區劃的長期穩定，而逐漸融合為統一的閩文化，這也是一些人文專家們時常討論的所謂“福建文化的難融性”。作者因為小時候在福建多個區域居住生活過，對這種文化差異有特別深刻的認識，也產生了一些思考，作者認為福建區域文化的難融性，最重要的成因就在于福建省各區域間地理氣候環境的巨大差異。

福建的自然地理環境是閩文化賴以滋生的物質基礎。參考《福建史略》（謝必震，2011年）、《福建六大民系》（陳支平，2000年）及《閩文化新論》（汪征魯，2011年）等專家學者的研究成果，福建文化從方言相似、習俗相似、行政區劃和小經濟區域出發，主要可分為閩北文化、閩都文化、閩西客家文化、莆仙媽祖文化和閩南文化五個分區，每個區域的人文性格特征都是在各自不同的地域條件和歷史機遇中長期沉淀下來的。

由鹿世瑾、王巖主編的《福建氣候》（2012年），對福建省氣候要素的時空分布和氣候資源作了詳細的描述，作者引用該書中的一些氣候統計數據，對閩文化分區的地理氣候環境特征進行分析和探討。

福建省負山面海，山的文化和亞海洋文化兼容并蓄，但從千百年來的文化歷史足跡來看，以北方漢族移民為主流社會和儒家文化為主流文化的閩文化的底色始終是農耕文明，這也決定了福建區域文化的發展極大地依賴于當地的農業資源和農業經濟的發展。對于農業氣候資源來說，熱量資源、水分資源和光能資源決定了地方的農業種植結構，也就決定了當地農業經濟的種類。全省太陽輻射空間分布特征為自東南沿海向內陸遞減，莆田至詔安的沿海平原和島嶼是最高值區；武夷山和鷲峰山之間的閩江上游河谷盆地是次大值區；武夷山、鷲峰山、戴云山、玳瑁山和博平嶺海拔較高的區域是全省低值區。全省各縣市年均降水量均大于1000毫米，超過季風濕潤區的標準，降水量差異影響不大。熱量是決定各種植物生長、發育和產量形成的關鍵因子，鹿世瑾采用日平均氣溫穩定通過10℃的天數、最冷月平均氣溫、1月平均最低氣溫以及最低氣溫≤0.0℃的日數和霜日數為參考指標，將福建劃分為兩個氣候帶、三個氣候區。

對比閩文化分區（圖一）、福建省地形圖（圖二）和年平均太陽直接輻射圖（圖三），我們很容易發現，閩北文化區對應的地理區域主要是閩江上游三大支流（建溪、富屯溪和沙溪）的太陽輻射豐富的河谷地帶；閩都文化則聚集在太陽輻射偏弱的鷲峰山南面和西南面閩江中下游和閩東沿海一帶，集江海資源于一身；莆仙文化和閩南文化分屬太陽輻射最強的閩中、閩南沿海，兩個區域的地理氣候條件只有細微的差別，漁業資源豐富；閩西客家文化區域水系較少，無論光資源和水資源都相對比較貧乏，自然農業條件較差。

接下來，作者對福建各文化分區的地理氣候特征展開進一步的分析探討。

1 閩北文化及區域地理氣候特征

閩北文化區域主要指閩江上游區域，包括閩江上游三大支流，即建溪、富屯溪和沙溪流域的南平、三明地區的大部分縣市，其中值得一提的是，福建的行政區劃在解放后發生了一次較大的變動，原來歸南平（延平）管轄的尤溪、大田、永安等六個縣劃給了三明管轄，但是實際上這些原屬南平地區的縣市的文化、語言特征都兼有閩北和閩都文化的雙重文化屬性。

秦漢以來，北方漢民大宗移民福建的孔道主要三條：一由閩浙交界的諸山口入閩，爾后落戶于浦城、崇安、建甌等縣；二由江西經崇安分水關入閩，之后分居崇安、建陽、建甌等縣；三由江西越東興嶺，經光澤縣杉木關入閩，然后散居于光澤、邵武等縣。處于閩西北的建州之地是移民的首居之地，之后他們又陸續沿著閩江向中、下游地區遷徙。閩北地區作為中原移民南下的交通要道，人員流動性強客觀上導致其區域文化穩定性弱；同時河谷零星、丘陵交錯、交通不便的地理特點又加劇了當地文化的松散性。閩北地區是福建省語言分布最為復雜的地區，不同縣市常常不能交流，同一縣市不同區域也可能語言不通，有時甚至一村一種語言，過村就無法交流。

閩北區域的縣城所在地大多處于武夷山和鷲峰山之間的許多零星的河谷零星沖積平原中，相對于省內其他區域，土壤比較肥沃，太陽輻射充足，淡水資源豐富，氣溫和濕度四季分明。根據鹿世瑾農業氣候區劃標準指標劃分，本區屬于中亞熱帶農業氣候區，年平均氣溫在15℃以下，1月份平均氣溫5℃左右，極端最低氣溫多在-8℃至-10℃，極少酷熱天氣，水資源豐富，氣候溫涼濕潤，垂直氣候帶十分明顯，有利于糧、林、茶、油、果經濟的發展。秦漢以來南下漢人移民在此大力發展農業經濟，穩定的社會環境促進了新儒學從北方中原向南方福建的轉移，并最終成為了朱子理學的孕育之地。

2 閩都文化及區域地理氣候特征

閩都文化是福州周邊從閩越國都及八閩首府沿襲下來的具有鮮明地域特色的區域文化，主要包括福州地區和寧德地區的十三個縣市。

閩江是古代福建與北方中原之間最重要的交通要道。漢民從閩江上游沿閩江向中下游遷徙的過程中大多集中在農業資源優越的福州平原，宋代以后，福州平原的漢民逐漸開發遷入閩東山區，而閩東山高林密，也使得該地居民流動性更小，文化較閩北地區更為穩定、單一，從而穩定沿襲了福州地區的方言和習俗。

閩都區域除了寧德地區西部高海拔縣市外，主要位于中亞熱帶東段，冬季受大陸影響較大，夏季受海洋的影響也很大，是華南大陸性氣候和海洋性氣候兼具最明顯的區域。全年氣候溫和，四季分明，年平均氣溫18℃，最冷月平均氣溫為8℃至10℃，農業資源優越；同時作為閩江的干流區域，水力資源也十分豐富；海岸線漫長曲折，港灣眾多，福州港在唐代就已經是沿海三大貿易港口之一，區域內造船、航海和商貿都十分發達。閩都文化內陸性和海洋性兼具的特質，決定了閩都文化在宋儒理學的正統教化和開放務實的海洋文化融合的經濟文化特點。

3 閩南文化及區域地理氣候特征

閩南文化是生活在福建南部地區的民系共同創造并傳承發展的區域性文化，主要分布在泉州市、漳州市、廈門市以及漳平和大田縣一帶。而閩西龍巖市雖為閩西客家地區的首府，卻不屬于客家文化區，其語言、文化特征均更偏向于閩南文化，屬于閩南文化向西部客家文化過渡的區域。

閩南文化區域主要包括泉州平原和漳廈平原以及向西延伸到戴云山和博平嶺東側的一些山地，大部屬于南亞熱帶氣候區。人口主要集中在東部沿岸區域，地勢低平，隔海峽與臺灣中央山脈平行相對，氣溫高，年平均氣溫20℃左右；降水量相對較少，是福建氣候干旱頻繁的地區；閩南地區主要的土壤是赤紅埌，有機質較難儲存，潛在肥力低，不利于糧、林作物經濟，但是本區光熱資源豐富，是福建熱帶植物的主要產地。

閩南在地域上遠離閩北和閩中的儒家教化，比較充分地發育了古代閩越文化遺留的海洋人文精神，從而表現出更多非儒家正統和規范的叛逆精神和自由性格。閩南文化是福建各區域文化中最有海洋性文化特點的。漫長的海岸線及多個天然良港決定了閩南文化極具兼容性和開放性，宋元時期，泉州作為“海上絲綢之路”啟航點和東方大港，使閩南沿海成為了中原文化、閩南土著文化、阿拉伯文化、南洋文化以及西方文化的碰撞融合之地，推動了閩南文化兼具農耕文化和海商文化的形成和豐富。而有限而貧瘠的土地資源，淡化閩南人的土地情結的同時，也塑造了閩南人拼搏開拓和敢于冒險的拓植性格，成就了一代代遠走他幫的海商僑民。

4 莆仙媽祖文化及區域地理氣候特征

莆仙文化是興化平原上中原古風與海外西方文明交融演變形成的極具地方特色的區域文化，她是福建各區域文化中最具神秘色彩的文化。莆仙文化主要分布在莆田市和仙游縣以及周邊一些村落，地理位置上比較接近福建的政治經濟中心，相比閩南文化的孤離，在中原文化和海洋文化成分中繼承了更多的中原文化。

莆田市和仙游縣地處福建中部沿海，年平均氣溫20℃左右，熱量資源豐富但冬春季寒害較重，適宜于亞熱帶植物生長。木蘭溪、荻蘆溪及其支流貫穿境內，形成福建著名的莆仙平原（亦稱興化平原），農業自然環境比較優越，十分有利于傳統農業生產發展。因此當漢晉以來北方漢民遷入福建之初，莆仙平原幾乎與福州平原同時成為了北方移民最早的聚居地。早期莆仙平原的自然環境與現在有很大不同，最先遷入的北方漢民有組織地興修水利，將沼澤變成良田，可以說，興化民系的形成與莆仙平原的農田水利開發緊緊聯系在一起，使這里的社會經濟具有很強的組織性，同時早先在莆仙平原定居的世家大族取得穩固的社會地位，形成很強的地方勢力和鄉族自豪感，更多地保持了中原儒家文化傳統，興教重德，正義剛烈。莆田沿海有湄州灣、興化灣、平海灣三大海灣，漁業資源豐富，海上交通也十分便利。莆仙地區在農耕文明的基礎上逐步探索海洋資源的過程中，產生畏天、敬神的迷信思想的同時，也形成了媽祖文化信仰，創造了極具神秘色彩的海洋媽祖文化，是中國海洋文化的代表。

5 閩西客家文化及區域地理特征

閩西客家文化是中原客家人南遷至福建西南部山區定居后長期形成的豐富多彩的地區文化，主要分布在寧化、長汀、上杭、武平、永定、連城、清流以及南靖、平和、詔安三縣與永定縣交界的一些村莊。

閩西客家區域地處武夷山南段與博平嶺之間的山區，年平均氣溫15℃至18℃，極端最低氣溫-12℃至-6℃，太陽直接輻射和降水均較閩北地區少，氣溫年較差也比較小，為南亞熱帶向中亞熱帶過渡區，農業生產以種植業為主，煙草是本區主要經濟作物之一。閩西山區海拔較高，地勢險峻，荒蕪僻遠，歷史上是野獸出沒，盜匪四起的地方，遷徙定居在這里的中原客家人需要聚族而居，共御外敵，因此形成了除因順應、重視族群的人文特征，蜚聲中外的閩西土樓就是這一特征最形象的表達；而山高路險，交通閉塞，人口流動性較弱，則在客觀上加強了該區域文化的穩固性和統一性，也促使其對中原文化傳統的固守和傳承。

綜上分析，閩文化分區是中原文化隨著中原漢人南下移民福建各區的過程中，逐漸形成的區域性的文化經濟特點和人文特征。各區域文化的的形成和發展根植于本區域的地理氣候環境中，省內山地、丘陵、河谷、海岸交錯，水平生態和垂直生態的巨大差異，一定程度上造就了不同區域的文化差異，也制約了閩文化的相互融合。

參考文獻

[1] 徐曉望《福建通史》福建人民出版社2006年

[2] 陳支平《福建六大民系》福建人民出版社2000年

[3] 鹿世瑾、王巖《福建氣候》氣象出版社2012年

[4] 福建省氣象局《福建農業氣候資源與區劃》福建科學技術出版社1990年

[5] 謝必震《福建史略》海洋出版社2011年

[6] 汪征魯《閩文化新論》中國社會科學出版社2011年

[7] 浦城縣地方志編纂委員會《浦城縣志》中華書局出版社1994年

[8] 龍巖市地方志編纂委員會《龍巖市志》方志出版社2006年

作者簡介：

陳怡桉（2001.06-），性別：女，民族：漢，籍貫：福建永春，學歷：高二在讀。