話劇《蔣公的面子》雙時(shí)空敘事的藝術(shù)價(jià)值

梁藍(lán)飛

摘 要：2012年，南京大學(xué)文學(xué)院為慶祝南京大學(xué)110周年校慶，根據(jù)南京大學(xué)的校史編排了一部喜劇——《蔣公的面子》。該劇采用了雙時(shí)空的敘事方法，以前后相隔24個(gè)年頭的兩個(gè)時(shí)間以及兩個(gè)不同的地點(diǎn)，來回憶、還原三個(gè)教授在24年前有沒有去吃飯。在雙時(shí)空敘事的結(jié)構(gòu)下，使得前后24年的兩個(gè)時(shí)空形成了互文的關(guān)系，在特殊時(shí)代背景下的人的性格得到了深入的挖掘和豐富。劇本原本是在探討面子和里子孰輕孰重，但是在兩個(gè)特殊的時(shí)代背景下，主題得到了升華，不僅僅討論面子、里子問題，而是上升到了作為文人或者作為一個(gè)人，如何堅(jiān)守自我的問題。本文試從《蔣公的面子》的情節(jié)、人物性格以及主題思想等方面來探析該話劇雙時(shí)空敘事的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：敘事 情節(jié) 性格 主題

“戲劇就是把人的靈魂放在火上烤”，這是南京大學(xué)文學(xué)院呂效平教授的名言。南大建校110周年之際，呂效平教授與學(xué)生溫方伊根據(jù)校史，創(chuàng)作了校園喜劇話劇《蔣公的面子》。該話劇以南京大學(xué)的校史為題材，講了1943年蔣介石兼任南京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，邀請(qǐng)三位中文系教授赴宴的故事，將三位教授在面對(duì)權(quán)勢(shì)時(shí)的態(tài)度“放在火上烤”，其復(fù)雜的心理活動(dòng)被刻畫得深刻生動(dòng)。如魯迅所說：“悲劇將人有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看。”{1}這是戲劇的魅力所在。這部喜劇以一種理性的幽默將人無用的面子撕破，露出了赤條條的人性，給人以警醒和反省。

雙時(shí)空的敘事方式，顧名思義，在不同的時(shí)空中圍繞一個(gè)事件進(jìn)行相關(guān)的敘述活動(dòng)。使用雙時(shí)空敘事方式的話劇有如英國(guó)的邁克·費(fèi)雷澤的《歌本哈根》以及德拉布爾的《紅王妃》等。話劇《蔣公的面子》同樣也采用了這種方式，將戲劇時(shí)空劃分為兩個(gè)。兩個(gè)時(shí)空主要圍繞著三位教授時(shí)任道、夏小山、卞從周有沒有去赴約蔣介石這件事情，但兩個(gè)時(shí)空在話劇中擔(dān)著不同的作用。第一個(gè)事件主要是三個(gè)年老的教授在回憶中爭(zhēng)論當(dāng)時(shí)有沒有去吃飯。第二個(gè)事件主要是三個(gè)中年教授商量要不要給蔣介石面子去吃飯，是該話劇的主體部分。而在作者溫方伊的手稿《寫作〈蔣公的面子〉》和她的指導(dǎo)老師呂效平的《話劇〈蔣公的面子〉與上海》文章中提到的，作者在敘述這個(gè)故事的時(shí)候，加入的第一個(gè)事件是為了“躲懶”，湊字?jǐn)?shù)。但是“無心插柳柳成蔭”，雙時(shí)空的敘事方式成為這部話劇吸引人的重要因素。

一、互文的情節(jié)聯(lián)系

話劇《蔣公的面子》在戲劇結(jié)構(gòu)上采用了戲劇的四段法，開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。第一個(gè)事件將主體情節(jié)分了四個(gè)部分，前文已交待第一個(gè)事件主要是講老年的三個(gè)教授在回憶自己當(dāng)年有沒有去吃蔣介石的飯，重慶事件主要講中年的三位教授在討論要不要去吃蔣介石的飯。而第一個(gè)事件的每一次出現(xiàn)都基本分布在該劇結(jié)構(gòu)的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)上。三個(gè)人一直在圍繞著有沒有赴宴這個(gè)話題來爭(zhēng)論、推進(jìn)對(duì)主事件的點(diǎn)點(diǎn)回憶，使得主體事件慢慢地清晰起來。兩個(gè)時(shí)空的情節(jié)形成了一個(gè)互文關(guān)系，并引導(dǎo)觀眾接受戲劇的發(fā)展。“一點(diǎn)印象都沒有？當(dāng)時(shí)是在茶館，我們討論蔣介石請(qǐng)客的事。卞從周還隨身帶著請(qǐng)?zhí)！薄拔铱隙]有參與。”“怎么沒有？你想一想，二十四年也沒那么長(zhǎng)。”這是開場(chǎng)老年的夏小山和時(shí)任道的對(duì)話，二十四年前去茶館干了什么，有人記得，有人不記得，于是開始爭(zhēng)論。接著情節(jié)就直接跳到了二十四年前的主體事件當(dāng)中，“你有收到帖子嗎？”“什么帖子？”“蔣請(qǐng)客的帖子”。“收到了。”“去嗎？”“呵呵，我去干什么？”這是中年的夏小山和時(shí)任道的對(duì)話，這一對(duì)話是兩個(gè)人爭(zhēng)論議題的情景再現(xiàn)，形成了兩個(gè)時(shí)空的聯(lián)系。并且在第一次的重慶事件中提到了“火腿燒豆腐”，豆腐是夏小山的最愛，卞從周拿蔣家宴席上的這道菜來誘勸夏小山同去赴宴。而在之后三個(gè)人也提到了“豆腐”，這既是對(duì)第一次重慶事件的銜接，同時(shí)又鋪設(shè)了新的爭(zhēng)論議題——二十四年前有沒有這道菜。同時(shí)在此也提到了一個(gè)關(guān)鍵的話題“運(yùn)書”，為后邊的主體事件的發(fā)展埋下了伏筆，也暴露了這出話劇的情節(jié)核所在。諸如此類的互文聯(lián)系，在話劇的后半部分仍有體現(xiàn)。

二、豐富人物性格

人是戲劇中的主人公，在戲劇中，不是事件支配人，而是人支配事件。{2}這里的人是指人物的個(gè)性，也就是人物的性格。在戲劇中以人的主觀意志使得行動(dòng)事件合情合理。相反的，在這合情合理的事件中也可以反襯出人物的性格，甚至使之更豐富、更深刻。該話劇的人物主要是夏小山、卞從周、時(shí)任道，其性格鮮明而迥異。其中，時(shí)任道作為這三個(gè)人物的核心，其性格是多變的，并且在兩個(gè)特殊的時(shí)空背景下，因?yàn)槎嘧兪怪愿窀S富，更立體。

1943年的時(shí)任道，他是一個(gè)理想的激進(jìn)的知識(shí)分子。在與卞從周辯論中國(guó)的學(xué)生要不要關(guān)心國(guó)家大事。他說：“中國(guó)的文化不僅是在書本里的，也是精神上的。若中國(guó)的人才都一心只讀圣賢的古董，兩耳不聞窗外的時(shí)事，那才是壞事。”另外在討論政府的腐敗問題時(shí)，他又憤世嫉俗地直言：“政治連民主自由都沒有，還要它干什么？”他看不慣蔣介石的領(lǐng)導(dǎo)方式，看到與蔣介石有私交的卞從周走來，對(duì)夏小山說：“（走）不與這種人打交道。”在無法避開卞從周的時(shí)候，他又在言辭中明里暗里諷刺卞從周。他又是傲居自私的。卞從周說了買他的字，借錢給他救急，他抖擻著渾身的傲氣說：“時(shí)任道一生餓死不向人借錢。”因?yàn)閷?duì)蔣介石的偏見，他說他不可能與蔣介石坐在一起吃飯。但是為了自己的幾本書，想方設(shè)法地讓別人去幫他請(qǐng)求蔣介石。他認(rèn)為這樣他就不是欠蔣介石的人情，與蔣介石也不存在任何關(guān)系。己所不欲勿施于人，他這樣己有所欲而故施于人，著實(shí)自私、不地道。中年的時(shí)任道是那么傲氣、志高，但是之后他的性格發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。他把自己變成一個(gè)避事、怕事、膽小的人。夏小山問他有沒有聽見半夜里的鬧聲，有沒出門看，他說：“我不敢，躲還來不及呢。”由此可見，在經(jīng)歷了環(huán)境的深刻變化，時(shí)任道的性格發(fā)生了巨大的變化，更多的是體現(xiàn)了人物性格深處的軟弱性。

三、揭示與提升主題

話劇的劇目叫《蔣公的面子》，但是蔣公從始至終都沒有出現(xiàn)。而始終出現(xiàn)的是三位教授討論要不要給蔣公面子去吃飯，而實(shí)際上是自己拿自己的面子和里子在作斗爭(zhēng)。夏小山因?yàn)樵趯W(xué)生面前夸下海口不承認(rèn)蔣介石做中大校長(zhǎng)，但是天生愛美食，又受到了美食的誘惑，為了維護(hù)自己的言行一致，而死撐著面子。卞從周是“識(shí)時(shí)務(wù)”的，愿意去赴蔣介石的筵席。但是與當(dāng)權(quán)者交往甚密，作為文人，怕遭到同仁的輕視，引起黨派之見，所以為了能被大家所“理解”就使出渾身解數(shù)，規(guī)勸他人一起去，以此來掩飾自己立場(chǎng)的“出格”。時(shí)任道是因?yàn)樽约号c蔣介石的個(gè)人恩怨以及政治觀點(diǎn)的不同，在心理上抵觸蔣介石。但是自己獨(dú)愛書，自己的一批珍貴的圖書遺落在桂林。戰(zhàn)亂年代，無錢無權(quán)不能成事，只能依靠當(dāng)權(quán)者蔣介石的力量把自己珍貴的圖書運(yùn)回重慶。于是千方百計(jì)地設(shè)套讓別人去幫自己做這件事，愚昧地認(rèn)為這樣承人情的是別人，不是自己，這樣自己就不會(huì)跟蔣介石攀上一點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)系。這部劇就是將人的私欲和面子放在火上烤，將人性中最丑陋和最隱晦的一面撕開了給人看，反復(fù)敲打人去思考到底是面子重要還是里子重要。這是《蔣公的面子》深刻的、直白的主題。

另外，由前文分析，其中之一的主人公時(shí)任道的性情發(fā)生了巨大的變化。在重慶事件中他是激烈的，對(duì)時(shí)事是飽有看法的憤青。但是在之后的事件中，他卻是膽小怕事甚至是避事的鼠輩。“芷蘭生于深林，不以無人不芳”，文人向來以高尚、潔凈、堅(jiān)定、執(zhí)著為品格自持。但是作為文人的時(shí)任道在世事面前，他迷失了，屈服了，失去了自己作為一個(gè)文人該有的品格，甚至于作為一個(gè)獨(dú)立人該有的精神堅(jiān)守。變革可以改變?nèi)说乃季S，但是不可以改變?nèi)诵浴Ｓ蓵r(shí)任道的性格變化，一方面揭示了社會(huì)對(duì)人本真的迫害摧殘，另一方面也揭露了人性中存在的軟弱面——在社會(huì)、生活變革中如何自持。這是該話劇的升華意義。

四、結(jié)語

雙時(shí)空的敘事方法在戲劇敘事中是一種特殊的敘述方式。相對(duì)于在戲劇敘事中常用的“三一律”封閉式的敘事模式，在戲劇敘事的時(shí)間和空間調(diào)度的安排上有更大的深刻性和廣延性。在話劇《蔣公的面子》的時(shí)間深刻性主要表現(xiàn)在時(shí)間流逝中，隨著社會(huì)的變革，人物的性格隨之變化，乃至于由此引申出來的對(duì)話劇主題的揭示與提升。該話劇的空間的廣延性則主要表現(xiàn)在空間的自由切換，由此形成情節(jié)的互文性，進(jìn)而推進(jìn)情節(jié)向明晰發(fā)展。總之，雙時(shí)空的敘事方式使得話劇《蔣公的面子》不管是在話劇結(jié)構(gòu)、情節(jié)，還是主題上，都耐人尋味。

{1} 魯迅：《魯迅全集》，人民文學(xué)出版社2005年版。

{2} 〔俄〕別林斯基著，滿濤譯：《別林斯基選集》，上海譯文出版社1982年版。

參考文獻(xiàn)：

[1] 溫方伊.寫作《蔣公的面子》[J].揚(yáng)子江評(píng)論，2013（1）.

[2] 呂效平.話劇《蔣公的面子》與上海[J].上海藝術(shù)評(píng)論，2016（2）.