《黃小松輯釋吉金拓本》綜述

于芹

黃易是著名的金石學家，但目前學界對他在金學方面的資料公布和研究得較少。山東博物館藏稿本《黃小松輯釋吉金拓本》是研究其金石收藏和金學成就的重要資料。筆者即以其為研究對象，對《拓本》中黃易所拓器物的情況、拓片的數量和來源、名家考釋等方面加以介紹，并對相關問題進行探討。

金石學的形成始自宋朝，以趙明誠的《金石錄》、歐陽修的《集古錄》等為標志，逐漸發展起來。元明兩代一度衰落。清代乾嘉樸學之風盛極一時，影響深遠，人們重讀經史，更注重古物的考證與判定。這一時期大量文物出土，為金石考據學的研究提供了物質基礎。金石學得以復興和發展，陸續涌現出大批的金石收藏家和金石學家，把金石學的研究推向了高峰。

山東，又稱“山左”，有悠久的歷史和燦爛的文化，是中國金石學起源地之一。清代以來臻至極盛，當時所謂“金石學在山左”，誠哉斯言也。清代的山東出現了許多杰出的金石學家，如阮元、畢沅、劉喜海、陳介祺、吳式芬、許翰、王懿榮等，他們收藏之富、考釋之精，居全國之首，極大地推動了山東乃至全國金石學的蓬勃發展。這其中，黃易是一位非常耀眼的金石學大家。

黃易（1744-1802），字大易、大業，號小松、秋盒，小蓬萊閣等。官兗州府運河同知，癖金石，精篆隸，工丹青，善詩文，素列“浙西三妙…‘西泠前四家…‘金石五家”之中。乾嘉道時期金石學往往把金、石分開，著錄和研究都是獨立成書。黃易一生癡愛石刻碑版，訪碑錄碑活動貫穿其平生。他在石刻方面有很深的研究，著有《小蓬萊閣金石文字》。對于古器物研究，黃易曾撰《豐潤古鼎考》，另外自拓所藏古泉、古鏡和古硯，輯為《泉文》四冊和《鏡銘》《硯銘》。[1]其藏品實際數量，今天已難統計。阮元嘗記載黃易：“收金石刻至三千余種，多宋拓舊本。鐘鼎彝器錢鏡之屬不下數百，余每過任城，必流連竟日，不忍去。”[2]目前，對黃易在金學方面的資料發表及研究較少。

山東博物館藏《黃小松輯釋吉金拓本》有助于人們對黃易在鐘鼎彝器方面的成就進行了解和認識。拓本集為稿本，共六冊，分別為《三代吉金》（上、下二冊），《漢金文》、《魏晉以后金文》，《鏡銘》（上、下二冊）。在《鏡銘》的封面鈐“采石山房”印。

《黃小松輯釋吉金拓本》序言為膠州匡源于同治七年（1868）所作，言明拓本為浙江歸安丁彥臣所有。該書中的拓片大多為黃氏所有，有黃小松家舊藏器物拓本，也有從同道處所得，黃小松作了大量考釋，翁覃谿、孫淵如、趙晉齋、瞿中溶等對此書也多有考訂。[3]

一、所涉及器物

據筆者初步統計，《黃小松輯釋吉金拓本》中約有3 67種古器物的拓片（因有的同一器物有多張拓片，器物數量有待進一步核對）。《三代吉金》（上）目錄為74件器物的拓片：鐘九、鼎十六、尊三、彝十五、敦十五、鬲三、卣三、盤六、匜四，實際缺少全形倒文鐘、叔氏寳棽鐘和中駒父匜的拓片，故實有71件器物的拓片。《三代吉金》（下）目錄為51器：簋三、簋四、壺二、爵六、觶二、觚二、舉一、豆一、盒一、瞿四又一、戈十三、劍五、節一、槍二、削一、鑰一、秦量一，實有和書上所注相同。《漢金文》目錄為78器：鉤四、雜器七十四，實有與目錄同。《魏晉以后金文》無目錄，實有3 3器。《鏡銘》也無目錄，上冊有7l面鏡子，下冊有63面鏡子。

這些器物，有的是黃易本人所有，拓本中已有注明，有的可借助其他文獻考訂，比如《黃小松輯釋吉金拓本》中永昌椎的拓片。黃易在其尺牘中提及過，《張廷濟錄（黃易致趙魏諸碑札）》中云：“弟新獲銅器八棱，似繩鞭流星之類，款日永昌，當是晉元帝時物，王敦弄兵部時造器，宜有之也，但不知何名，拓本呈請考定。”張廷濟注：“右黃與趙札五番，經格紙本，紙六行，其所云永昌器即《山左金石志》所載永昌椎也。”永昌椎在阮元著的《積古齋鐘鼎款識》中也有記載，《小蓬萊閣金石目》金目中也有著錄。

《鏡銘》卷多無題識記錄所藏，其中一些銅鏡屬黃易所藏，且為黃小松嵩洛訪碑時得到：

市間得漢鏡，文日“宜君樂，樂未央，大富昌”。余苦肝患，醫者云“宜散郁乃愈”，讀此憬然。[4]經過核對，此為《黃小松輯釋吉金拓本》中的第3 6面，《小蓬萊閣金石目》金目的第2 8面銅鏡：“大富昌鏡”，篆書。

（龍門）得漢鏡。文曰“九子明鏡，世異寡雙，服者卿公”。[5]

此為《黃小松輯釋吉金拓本》中的第7 0面銅鏡，金目述及的第60面銅鏡：“九子鏡，隸書，文日‘九子明鏡也，世異寡雙，服者卿公，易得于洛陽董氏。”

祥符所得唐鏡，文曰“仙山并照，智水齊名，花朝艷采，月夜流明，龍盤五瑞，鸞舞雙情，傳聞仁壽，始驗銷兵”共八言，“銷兵”既兆，楚賊即平，可慶也。[6]此為《黃小松輯釋吉金拓本》中的第130面，金目第81面鏡子，記錄為：仁壽鏡，正書。

《黃小松輯釋吉金拓本》中，很多拓片的原器都不歸黃氏，黃氏只是收藏有拓片，但注明了器物收藏者，如“鄭叔鬲”為番禺中翰毅堂收藏，“北齊劉顯造像”為翁太史宜泉收藏。書中對器物的流傳也有敘及，如《小蓬萊閣金石目》金目沒有注明虢叔鐘的收藏者，而《黃小松輯釋吉金拓本》中則注明“司馬達夫拓本”，“聞此器在山西故家攜至都門，今歸揚州阮氏”。又如“貞觀趙婆婆等造像銅刻”，拓本上云：“銅面鎏金刻淺難拓，青州于秀才物，今歸張刺史度。”這些成為研究錢嘉時期金石器物出土、歸屬和流傳情況的重要資料。

二、拓片的來源

《黃小松輯釋吉金拓本》中拓片的來源很多，主要有： （一）黃易本人的拓片，包括家藏拓本。如“邢叔鐘”“司成頌敦”“虢仲敦”“邿遣敦”“寺季敦”等都是其家藏拓本，另外還包括黃易本人從濟寧、西安、孔廟等地得到的拓本。如《黃小松輯釋吉金拓本》魏晉冊中的“隋開皇造像”，黃易注明“隋開皇造像得于曲阜”。“北齊丁亮造像”，為黃氏“嘉慶三年（1798）九月得于濟寧”，此拓在《小蓬萊閣金石目》上沒有著錄。

（二）友人贈送或交換的。如“北齊宮江期造像”為“寧武楊杏川令滕縣得此見惠”。“貨泉范”為“慈谿鄭三云所贈”。“大泉五十范”拓片黃易藏多種，其中一種為“吳江陸古愚所惠”。“永元洗”為“洪洞李君佩所惠”。

又如“晉釜”拓片，《小蓬萊閣金石目》上注明為“河南偃師縣韓太初收藏”，《黃小松輯釋吉金拓本》則注明“偃師新出虛谷拓寄”，鈐“武氏金石”章。武億，字虛谷，河南偃師人，對典制、禮制、金石等六類都非常精通。他是1787年修復漢代武氏祠的資助者之一，與黃易私交很好，黃易赴嵩洛訪碑時，曾得到武億的幫助。晉釜是由河南偃師縣韓太初收藏，武億拓后寄與黃易。

再如《黃小松輯釋吉金拓本》中“隋仁壽造像”拓片，為“陸古愚從濟南購贈”。錢泳在《履園叢話》中記載過與黃易和陸古愚為金石同道：

嘉慶庚申（1800）四月，余由水路入京，泊南池，是時靈石何蘭士亦為巡漕御史，錢塘黃小松為運河司馬，同在南池會飲者三日。小松出示所藏金石圖書，與州人李鐵橋、山西劉鏡古、吳江陸古愚同觀，為一時佳會云。

本館藏陸古愚所拓《漢瓦當拓本》，即黃易為其題簽。

《黃小松輯釋吉金拓本》中趙義成造像拓片注明“垂拱二年趙義成造像何夢華得于曲阜”，鈐“何元錫印”。而不知何因，筆者核對國家圖書館藏何夢華幫助整理校定的《小蓬萊閣金石目》金目，此件拓片卻不在其中。國家圖書館存的《小蓬萊閣金石目》金目“晉”部分系抄稿本：“《小蓬萊閣金石目》二種，手稿本，清錢塘黃易小松撰。是書為秋盒于清乾隆辛巳（乾隆二十六年，1761）抄，并以后增訂之本。”[7]也許，在《小蓬萊閣金石目》編輯成書并流傳在外后，黃氏才得到了此拓，黃氏在《小蓬萊閣金石目》金目原稿本上是否增補了此件不得而知。

（三）值得注意的是，拓本集中含有黃氏之后羼入的拓片。筆者核對了《黃小松輯釋吉金拓本》與《小蓬萊閣金石目》金目，“后吳金文”之前的器物大致相同，只有個別《小蓬萊閣金石目》金目上的器物在《黃小松輯釋吉金拓本》上找不到，而據筆者初步統計，《黃小松輯釋吉金拓本》則比金目超出近六十件器物的拓片。比如《鏡銘》部分，金目上只有一件“清明鏡”（文日“煉冶銀口清而明，以之為鏡宜文章，延年益壽而吉祥，與天毋極而日月光，隨園袁氏拓本”）在《黃小松輯釋吉金拓本》上沒有找到，而拓本集則比金目多出了二十多面銅鏡。

拓本集比金目多出的這些器物拓片，有的確系黃易所輯，比如前文中提到的“隋開皇造像”“北齊丁亮造像”和“趙義成造像”拓片等，黃易親筆注明了拓片的來源等情況。但《黃小松輯釋吉金拓本》在流傳過程中，也有黃氏之后的拓片羼入。比如以下幾件器物因是黃易過世之后的道光年間出土，肯定系后人羼入拓本集的：

“大保鼎”拓片。題：“道光十六年出梁山土中。”銘文：“大保鑄。”印：“周增之印”“吉金樂石”。

“大保彝”拓片。題：“彝，此器道光十六年出壽張梁山土中，并有鼎、鬲、尊、壺數事，皆藏濟寧鐘氏。”印：“周增之印”“吉金樂石”。

“大保鼎”和“大保彝”就是著名的“梁山七器”之中的兩件，大保鼎現藏天津博物館，大保彝現名大保簋，藏美國華盛頓弗利爾美術館。《捃古錄金文》《殷周金文集成》都曾著錄過，很多學者對大保彝做過研究，比如唐蘭。[8]李學勤也有論文提及。[9]大保彝的銘文為34字，《黃小松輯釋吉金拓本》上的釋讀應為周增所作，周增識為：“王伐錄子胡徂乃反王降延令刊大保術保忠良作師王道大保錫休余上用茲彝對令。”學者對銘文釋讀不一，陳夢家嘗識為：“王伐錄子咠，叔厥反，王降征令于大保，大保克，敬亡遣，王辰大保易休余土，用乍茲彝對令。”[10]這兩件拓片雖為黃氏之后的，價值也非常高。

“宋公戈”和“寶用劍”拓片上注明為道光年間所拓，此兩件也明顯非黃氏所有。《黃小松輯釋吉金拓本》比金目多出的近六十件拓片，究竟多少屬黃氏所有，有待進一步核對。

三、名家的考釋

《黃小松輯釋吉金拓本》上，有眾多金石學家的考釋。

與黃易同時代的翁方綱在拓本上作過多處考釋，其中篇幅比較長的是對“五銖錢范”的考釋。翁方綱考釋云：

右泉范，列泉四枚，文日“五銖”，以建初尺度之，徑一寸。款云：“建武十六年三月丙申，大仆監掾蒼、考工令通、丞或、令史鳳、工周錢造。”凡廿七字。《考古圖·大官銅煉款》云：“建武十九年，工伍舉造，考工令史由、丞或、令通、主大仆監掾蒼省。”彼文從工逆敘，此由大仆監掾順敘也。工賤者，故著姓；而蒼、通、或、鳳，皆書名也。《后漢書·百官志》考工屬大仆，但未詳掾史耳。據《光武紀》建武十六年三月辛丑晦，則丙申是廿五日。《本紀》云：“是年，復行五銖錢。”此其式也。昔見何夢華摹刻于南昌，尚有脫訛。今得借觀拓本于秋盒九兄，因識其后而歸之。壬子七月十九日，書于濟南使院。方綱。鈐“覃谿”印。《清史稿》載：“翁方綱，號覃谿，大興人，乾隆壬申進士，選庶吉士，授編修，擢司業，累至內閣學士……尤精金石之學，所著《兩漢金石記》，剖析毫芒，參以《說文》《正義》考證至精。”他與黃易乃金石摯交。壬子為乾隆五十七年（1792）。查《翁方綱年譜》，是年，翁氏60歲，于六月按試濟南。《翁方綱年譜》提及七月二十二日，即翁氏作上述考釋的第三日：

是日，黃易以汪由敦縮臨《蘭亭》屬先生題尾。先生“不揣弱劣，輒亦效作于后”，并有跋自臨小字《蘭亭》后。[11]

《黃小松輯釋吉金拓本》上除黃易等金石同好的考釋外，黃氏過世后拓本集又經許多金石學家收藏和過眼。道光年間，九皋將《積古齋鐘鼎款識》提及的器物的相關論證錄在拓本集上，并有自己獨到的見地。其后，值得一提的是李山農和李家愷父子。

在拓本集《三代吉金》下冊中的“豆”，即黃易題為“都門吳魯峰物”，《小蓬萊閣金石目》中有載。《積古齋鐘鼎款識》對這件“豆”的考釋為“柬彝”，認為是練祭之器：此器積古齋釋作“柬彝”。柬為束，按拓本中有點，當釋作為“柬”字，隸即束字，見《汗簡》所引《義云章》。柬字從束，知古柬作隸也。柬，練之省，《禮記·曾子問》云：“主人練祭而不旅。”此日“柬彝”，是練祭之器。彝，象形之字也。鈐“周增之印”，應為周增所錄。右半葉有一考釋為：

此說附會“柬”為練省，謂是練祭之器。然古人每祭必鑄一器耶？抑先鑄此豆專為練祭方用耶？說不可通。或者“柬”為作者名氏耳。余新收得一觶，共六字，鳥形字在第一，下有二字，不可識。車形字在四，五、六，亦存父丁字。可證“柬彝”二字之誤，若彝字則不可，當在第一字。鈐“景良”印。該考釋為李宗岱所作。李宗岱（？ -1896），字山農，南海（今廣州）人。前面提及的“梁山七器”中有五器經李山農收藏，其手稿《寶彝堂收藏金石目錄》著錄他收藏有四百余件鐘鼎彝器。他不僅收藏，還擅長金石考據，以上考釋是李山農從丁彥臣處借觀《黃小松輯釋吉金拓本》時所作。

李山農之子李家愷，即道元，有些考釋也頗有見地。比如父巳觚，在拓本集的目錄中也有，正文中也貼有拓片，但無黃氏的筆跡。道元作題記日：“此偽刻，字尤惡劣，并無小松別駕題字，其為后人羼入無疑。道元記。”經查，《金目》中果然沒有這一件。

總之，《黃小松輯釋吉金拓本》所涉器物頗多，所提金石名家眾多，對于文物的研究、對于清代金石學發展的研究，都具有極其重要的參考價值。拓本流傳日久，很多問題尚不明晰，比如拓本集中黃小松藏器的數量、器物目前的歸屬、黃小松藏拓的數量、拓工的情況、拓本集收藏者與黃氏的關系、拓本的流傳過程等問題，都有待于進一步深入研究。

注釋

[l]孫殿起，《販書偶記》，同治間鮑康題跋。

[2]（清）阮元，《小滄浪筆談》（卷三），載于《叢書集成初編》，上海：商務印書館，1936年版。

[3]（清）黃易，《黃小松輯釋吉金拓本》。

[4]（清）黃易，《嵩洛訪碑日記》六日。

[5]（清）黃易，《嵩洛訪碑日記》二十六日。

[6]（清）黃易，《嵩洛訪碑日記》十月八日。

[7]謝國楨，《江浙訪書記》。

[8]唐蘭，《西周青銅器銘文分代史徵》，北京：中華書局，1986年版。

[9]李學勤，《紂子武庚實祿父與大保簋》《甲骨文與殷商史》新二輯，上海古籍出版社，2011年版。

[10]陳夢家，《西周銅器斷代》（二），載于《考古學報》（第十冊），1955年。

[11]（清）翁方綱，《蘇齋題跋》（下）。