乾嘉時期的秦漢瓦當收藏

桑椹

[摘要]陜西一帶的大小博物館都藏有數量相當豐富的秦漢瓦當，以動物瓦當和吉語瓦當數量居多。瓦當上的吉語，如“長樂無極”“長毋相忘”，現在讀來仍覺得情意綿綿。本文分四部分，就乾嘉時期瓦當大藏家交游、瓦當時價起伏、金石藏家互贈拓本以及拓本的制作進行了詳細論述。

[關鍵詞]乾嘉時期 秦漢瓦當 翻模拓片

一

秦漢瓦當的發現，始于北宋，宋人王辟之《澠水燕譚錄》載有寶雞出土的“羽陽干歲”瓦，黃伯思《東觀余論》亦載有“益延壽”三字瓦，乃瓦當出土與收藏的最早文獻記載。瓦當出土地點，雖非僅限于陜西一地，但關中為秦漢都城所在地，出土的瓦當數量位居全國之首，歷來是金石家搜訪的重點區域。康熙初年，閩人林佶游歷關中，訪得“長生未央”瓦，著有《漢甘泉宮瓦記》一書，當時名士如王士稹、朱彝尊、查慎行等皆有題詠，一時聲名大震。[1]乾隆初年，浙人朱楓因其子官乾州牧，就養西安，搜獲瓦當三十余種，著成《秦漢瓦圖記》四卷、補遺一卷。以上兩家著作，拉開了清代瓦當收藏的序幕。

陶澍有詩云：“是時乾隆歲丙午（1786），秦中大府多嗜古。剜苔剔蘚訪籀斯，倡者弁山和青浦。”[2]弁山即畢沅，青浦指王昶，乾隆中期，瓦當始大彰于世，掀起一股收藏熱潮，與畢沅、王昶相繼為官陜西，門人幕客大肆搜訪，有著直接關系。

畢沅從乾隆三十八年至五十年（1773-1785），擔任陜西巡撫長達十三年之久，幕府下學者文士云集，其中如錢坫、孫星衍、洪亮吉、張塤、程敦、宋葆淳等，當時皆以講究金石著稱。孫星衍在《漢宮訪古》一詩中曾記述了當時畢沅幕府下諸名士，一道出游漢城，搜訪瓦當的情形。搜訪所獲，后來成為程敦編纂《秦漢瓦當文字》一書的重要資料來源。[3]

王昶入秦比畢沅晚了整整十年，乾隆四十八年（1783）始出任陜西按察使，在陜為官時間也僅三年，不過，他對于瓦當收藏的熱情，似大有后來居上之勢，所獲也更豐。王昶在跋伊秉綬所藏漢并天下瓦當硯圖時，回憶當年情形道：

乾隆癸卯（1783），余以按察使西安，見瓦當愛之，因令訪于成寧、長安、淳化諸縣土人，而嘉定錢州判坫、錢塘趙上舍魏助余求索甚力，于是瓦當出者多至三四十種，未見者獨忠文所謂“儲胥未央”及曹氏云“太極未央”二種耳。[4]

程敦《秦漢瓦當文字》一書中收錄“長生未央”瓦十九種，皆為王昶藏品。他還不斷以所獲瓦當饋贈友人，如上面提到的伊秉綬藏“漢并天下”瓦，即為當年王昶贈紀曉嵐之物。成書于嘉慶十年（1805）的《金石萃編》，共著錄秦漢瓦當五十五種，較之乾隆四十六年（1781），由畢沅刊印的《關中金石記》僅存目十七種，不僅著錄數量大增，而且體例也更為完備。

王昶言及他在關中搜訪瓦當，主要得力于錢坫與趙魏兩君之助。程敦在《秦漢瓦當文字》序中，亦推崇兩人為當時收藏瓦當之“最著者”。[5]

錢坫（1744-1806），字獻之，號小蘭、十蘭，自署泉坫，江蘇嘉定（今屬上海嘉定區）人，錢大昕之侄。乾隆三十九年（1774）舉人，累官知乾州，兼署武功縣。生平嗜金石，精訓詁輿地之學，尤工小篆。錢坫于乾隆三十九年（1774）初游畢沅幕府，后一度離去，四十五年（1780）冬復至畢沅幕中，四十八年（1783）后宦游陜西各地，直到嘉慶五年（1800）前后歸里，客居陜西二十余年之久。[6]錢坫酷嗜收藏瓦當，幕友王復、族叔錢大昕都曾有詩，頗能刻畫出其搜訪不辭辛勞，庋藏珍如拱璧，考釋如醉如癡的形象：

憶昨入關訪陳跡，故宮何處迷荒基。吾友錢（獻之）孫（淵如）癖嗜好，沙礫踏遍荊榛披。瓦當羅致幾什伯，拓文細釋少闕疑。

（王復《秦長生無極瓦枕歌》，《晚晴軒稿》卷七）

汲古趙（晉齋）與俞（竹居），爬搜入藏棄。吾家篆秋生（獻之），臭味亦其伍。各有芰痂癖，寶此若璜琥。用以代陶泓，不惜錦囊貯。

（錢大昕《題王定山所藏秦漢瓦當拓本》，《潛研堂詩續集》卷五）

錢坫著有《漢瓦圖錄》四卷，“文革”前稿本曾藏私人處，今未見流傳。[7]程敦《秦漢瓦當文字》序中，提及其“出重值購瓦三十余”，今綜合諸家著錄，錢坫收藏的重要瓦當有：“延年”半瓦、朱雀殿瓦、“上林農”官瓦、“高安萬世”瓦、“有萬熹”瓦、“嵬氏冢舍”瓦、“延年益壽”瓦、“長樂未央”瓦、“金”字瓦等，其中較著名的有“高安萬世”瓦。此瓦當時出土有二，一全一殘，全瓦歸錢坫，又一半瓦歸趙魏。[8]錢坫誤定為董賢賜第之瓦，曾征詩于友人馮敏昌，馮氏題詩贊日“錢侯篆筆逼斯冰，好古披秦遍漢陵。未央甘泉藏弁富，尤珍此瓦秘緘滕”，可見錢氏對于此瓦甚為珍視。[9]

趙魏（1746-1825），字洛生，號晉齋，仁和（今浙江杭州）人。嘉慶二十五年（1820）恩貢生，精于金石碑版之學，著有《竹崦盒金石目錄》《御史臺精舍碑題名》等。趙魏與黃易、何元錫，同為乾嘉時期兩浙金石學最具有代表性的人物，而吳士鑒在《竹崦盒金石目錄》序中，對趙魏的金石學成就評價尤高，稱何元錫“無所撰述”，黃易“于三代吉金闕焉未備”，獨趙魏“所藏金石至為賅富……其專精篤好，蓋未有能過之者”。[10]

趙魏于乾隆四十九年（1784）秋赴西安，入王昶幕府，至乾隆五十一年（1786）秋歸里，曾在關中游幕二年。程敦《秦漢瓦當文字》序中稱其在關中“獲瓦二十余”，不過，從他本人后來饋贈友人的瓦當拓片品種來看，至少應在四十種以上。中國國家圖書館藏趙魏贈孫霖（養齋）秦漢瓦當拓本冊，前有徐同柏篆首，后有孫霖、邵志純、朱文藻、陳焯、張廷濟等諸家題跋。朱文藻在跋文中，還詳細開列了趙氏贈送給他的四十種瓦當的目錄。[11]其中尤為珍貴者，當屬漢“維天歸靈，延元萬年，天下康寧”十二字瓦。此瓦西安漢城遺址出土，趙魏則購得于長安肆中，在給黃易的信中，多次提及此瓦，言詞間頗為得意：

關中古物甚多，廉使（王昶）得建昭雁足鐙最佳，弟得漢瓦為多，就中十二字一枚，不獨排山老人（朱楓）未見，即古人亦未見也。

漢瓦搆至卅余種，較排山先生所得尚闕一二種，而十二字一種尤為至寶，案之知為延元、延年二殿物。

弟所得“延年”漢瓦，廉使欲奪不可得，獻之、淵之諸兄，亦為之驚絕。[12]

趙魏從關中帶回的瓦當和他的大量金石拓本一樣，因為生計所迫，生前已有散出，但也有后來陸續補入者。張廷濟與趙魏交情深厚，兩人相識于乾隆六十年（1795）趙魏歸里之后，據張氏回憶，當時竹崦盒所藏諸瓦“已聞有后來易補，不盡自陜攜歸者，然累累都無恙”，“然至甚窮，難忍之時，人亦往往以老米易一二去，而洛生于他處獲見，輒又市以充之”[13]。如嘉慶二十三年（1818），趙魏贈給張廷濟的漢“萬年”瓦，道光二年（1822），張廷濟以銀三餅從趙魏處購得漢“右將”瓦，均不在關中帶回的四十種目錄之內。[14]

除了錢坫、趙魏兩家以外，曾在陜西共同參與搜訪瓦當者還有孫星衍、申兆定、俞肇修、程敦、張塤、宋葆淳等諸家，而江浙一帶藏瓦之家也不乏其人，限于篇幅，不復一一，名錄及藏品參見附表。

從當時各家齋號命名上，也頗能反映出相關收藏情況。如張廷濟藏有漢并天下瓦，乃錢載舊物，遂署其齋日“漢瓦晉磚唐碑三寶硯之室”；[15]梁章鉅有“古瓦硯齋”，因收藏有業師紀曉嵐所贈漢“未央宮”瓦當二方而得名；張塤藏有漢“長毋相忘”瓦，齋號日“商盉漢瓦軒”，翁方綱為其書匾；宋葆淳及翁樹培皆題其室日“三十四漢瓦軒”；俞肇修有所謂“百二十瓦當齋”，足見各家藏瓦之富。

二

乾嘉時期，瓦當收藏漸成為一種新的收藏風尚，阮元甚至有“好舊碑板，不如弄古磚瓦”之論。[16]究其原因，主要有以下幾個方面：

首先，清初以降，“篆分遺意”逐漸成為書家經常討論的一個話題。誠如傅山所言：“楷書不知篆隸，任寫到妙境，終是俗格。”然而在嘉道以前，古物出土不多，能夠供揣摩所謂“古意”的金石材料十分有限，“近時小學多榛蕪，正行訛錯況隸篆。斷碑殘瓦存萬一，用古醫俗比盧扁”[17]。除了傳統的漢碑額、印章之外，新出土的磚瓦文字，自然成為人們習篆的重要取法對象。

其次，對于乾嘉時期的樸學研究，尤其是輿地之學而言，出土瓦當材料，亦足補史籍記載之闕，故備受學者之重視。瓦當文字種類繁多，如“羽陽千歲”“蘭池宮當”“上林”“黃山”“成山”“八風壽存當”“駘蕩萬歲”等瓦均為宮殿建筑用瓦，“空”“左空”“右空”“都司空瓦”“衛”“宗正官當”等瓦系官署建筑用瓦，“嵬氏冢當”等瓦則乃墓冢用瓦，對于考證秦漢時期宮殿陵寢的名稱、位置，具有十分重要的學術價值。又譬如漢“八風壽存當”瓦，在朱楓《秦漢瓦圖記》中已見著錄，但誤釋為“益壽存當”，程敦始改釋之。《漢書·郊祀志》載，王莽以方士蘇樂言，起八風臺于宮中，故程氏定作八風臺建筑用瓦，可謂甚確。當然，清人考證也不乏附會失實者。如錢東垣將漢四神玉樹紋瓦定作周代豐宮瓦，朱楓謂“衛”字瓦為秦阿房宮仿六國宮殿之瓦，黃易謂“億年無疆”瓦是王莽妻億年陵墓瓦，錢坫以為“高安萬世”瓦乃董賢賜第瓦等等，皆不足信。此外，在瓦當斷代上，當時金石家多將十二字瓦、“永受嘉福”、“蘭沱宮當”、“與天無極”、“衛”字等漢瓦定作秦瓦，今天看來，也是十分錯誤的。

瓦當收藏之所以能風靡一時，還有一個十分重要的客觀因素，就是相比其他古器物門類而言，瓦當的價格較為低廉，誠如傅以禮所言：“余夙嗜金石，而于古磚瓦當搜羅尤多，以其值廉，力所能致。”[18]因而頗受普通金石收藏愛好者的追捧。不過，瓦當的價格，在不同時期，也曾有過明顯波動。

張廷濟曾以趙魏的經歷，對乾隆年間的瓦當收藏熱有過如下描述：

乾隆甲辰、乙巳間（1784-1785），青浦王蘭泉昶司臬陜西，仁和趙洛生魏游其幕，于市中潛收數品，土人不知重也，同幕多通材，漸物色之，關中人以可得重值搜求益力，時撫部為太倉畢秋帆沅暨其門下士，哄相購有古瓦礫崇阜數十處，案其地，率秦漢宮殿基址，令人發之，于是異品迭出，得之者群相夸耀，甚至吏卒傔從，亦人思懷隨和之璧焉。洛生貧不能懸重金，苦心損節衣食積之，比歸，得四十余種。[19]

歷來收藏一門，實乃“好之而有力”者方能為之，趙魏僅一介布衣寒士，財力有限，起初是私下收購之，“獨珍秘之，不輕示人”（《秦漢瓦當文字》程敦序），故往往能廉價得之，但好景不長，由于眾人群相趨效，很快便出現了“懸金以與之抗”的局面。在眾多競爭者中，錢坫是被文獻提到最多的一位。程敦說他“亦出重值，購瓦三十余，以與趙君相抗”，陳直曾見過錢坫《漢瓦圖錄》稿本，上面記錄的“長生無極”“與天無極”之類普通瓦當的價格，也均高達每瓦白銀十兩或八兩不等，不由驚嘆乾隆年間瓦價之昂。[20]這或從另一側面反映出，所謂懸金相抗之說，并非空穴來風。

乾隆五十一年（1786）秋，趙魏離陜返杭，嘉慶五年（1800），錢坫亦致仕歸鄉。隨著這些最重要的瓦當收藏者相繼離開，早期收藏瓦當的新鮮與狂熱時期也逐漸過去。另一方面，受到前期市場需求的刺激，出土瓦當的數量還在不斷增加。這種供需的失衡，最終導致至嘉慶初年時，瓦當的價格已普遍有所回落。

嘉慶八年（1803），張廷濟在杭州購得漢“永受嘉福”瓦一枚，值銀一餅。張氏在題跋中，轉述趙魏游幕關中時的見聞，說此瓦因文字系鳥蟲書，早期較為罕見，曾一度貴至數十金：

庚辰（嘉慶二十五年，1820）十二月七日，趙晉齋老友來余齋，云漢人造瓦，某宮殿用，即于某旁燒造窖藏其余，以備添用。昔年“永受嘉福”瓦，初見一片，貴至數十金，后掘出一窖，得數千，皆此瓦，是在王述庵秦臬幕時所親悉者。[21]

從乾隆年間“貴至數十金”，至嘉慶八年（1803），張廷濟在杭州購入價格僅“銀一餅”，瓦當價格之波動受出土數量之影響，可見一斑。

從張廷濟《清儀閣古器物文》記載的瓦價來看，嘉道年間，一般瓦當價格幾乎都在二三百錢左右，稀見者也不過二三兩白銀，這與錢坫的記錄已有天壤之別。

值得一提的是，嘉道年間，古磚收藏異軍突起，大有取代之勢。漢晉古磚無論書法藝術價值，還是文物收藏趣味上，與瓦當難分伯仲。瓦當收藏雖在乾嘉年間風靡一時，但其主要出土地點遠在西北，對于江浙藏家而言，獲取不易，相比之下，古磚多系南方本地出土，價格低廉，數量極大，既占有地利之便，又關系鄉邦文獻，因而受到南方藏家的追捧，也在情理之中。當時嘉興金石家李遇孫已經注意到這一現象：“近時瓦當日出于西土，而吾浙之霅溪、武原二處山巔海濱，（古磚）掇拾更多，皆有年號可據，好古者收藏而加以考訂，亦并錄之。”[22]故嘉道以后，古磚成為又一更為大眾化的收藏門類。

三

瓦當及其拓本，既是當時金石藏家之間重要的饋贈之禮，也是一類頗受文人士大夫喜愛的文房雅玩。

嘉慶初年，張廷濟曾客京師趙謙士邸第，趙氏藏有秦漢瓦當八種，南旋臨別之際，即以漢“上林”一瓦相贈。有時瓦當還可以作為一種潤筆的替代形式。如同鄉葛時徵向張廷濟求字，贈以錢載舊藏漢“高安萬世”瓦作為答謝。[23]李文杏為錢泰吉摹徐季海隸書《多寶塔碑》額，錢氏也以所藏漢“永奉無疆”瓦當硯酬之。[24]由于瓦當文字內容，多包含有“長生”“千秋”“萬歲”“延年”“益壽”等吉語媚辭，因此，以饋贈瓦當作為壽禮，也頗為盛行。如乾隆年間著名藏書家吳騫八十歲生日時，友人贈以“永受嘉福”一瓦相賀，吳氏甚為寶重，曾遍征題詠，今浙江省博物館藏《拜經樓秦瓦研歌名人題詠》冊一種，即為當時十余家所作題詩的匯集。[25]在清人別集中，我們還可以找到不少以瓦當祝壽為題材的詩文。乾隆四十七年（1782），翁方綱五十歲時，弟子宋葆淳以關中所獲“延年益壽”瓦當贈賀，翁氏拓文裝冊，并作題詩，當時程晉芳等亦有和作。[26]時隔六十六年，道光二十八年（1848）十二月初五，恰好又是何紹基五十歲生日，何氏亦以自藏翁氏所題此瓦拓本，用蘇齋原韻，題詩四首，相繼題詠奉祝者有喬松年、邊浴禮、張穆、葉名灃、梅曾亮、祁寯藻、黃彭年、王慶云等，均見于諸家詩集，可謂風雅之極。[27]

瓦當拓本，顯然要比器物本身更為易得，傳播也更為廣泛。孫星衍在《寰宇訪碑錄》一書中著錄瓦當五十八種，每種后面都注明藏家籍貫姓氏，凡十一家，分別為：浙江仁和趙氏（趙魏）、江蘇吳江陸氏（陸恩繩）、浙江錢塘何氏（何元錫）、安徽歙縣程氏（程敦）、江蘇嘉定錢氏（錢坫）、江蘇陽湖孫氏家藏（孫星衍）、江蘇青浦王氏（王昶）、安徽全椒俞氏（俞肇修）、江西建昌顧氏（不詳）、山西陽曲申氏（申兆定）、江蘇吳縣張氏（張塤）。他在凡例中還特加說明：“茲編錄秦漢瓦文數十種，皆江浙好古者所得，攜歸故里，雖不盡屬一人，聊舉其一，以示欲得拓本者之助云。”算得上是一份頗為簡明實用的訪求拓本指南。

對于那些無緣親自涉足陜西搜訪的藏家而言，來自為官或游幕秦地友人的寄贈，無疑成為他們獲取拓本的重要途徑之一。以翁方綱為例，翁氏在當時金石收藏圈地位顯赫，朋友門生甚多，還不乏眾多仰慕他的后學，紛紛寄贈拓本，求詩索跋，僅“長生未央”一瓦，他就先后收到過畢沅、嚴長明、張塤、宋葆淳、錢坫、趙魏、桂馥各家寄來的拓本。[28]《復初齋詩集》中頗多題詠瓦當之作，成為其金石詩創作的一項重要題材。[29]

藏家饋贈拓本的目的之一，便是想請權威學者、金石至交為拓本題跋歌詠，以附會風雅。如趙魏歸浙后，便開始傳拓從關中帶回的瓦當，幾乎到了廢寢忘食的地步：“親串不知者，以為稁有重貨也，既而見其橫陳幾案，日事槌拓，妻子忍饑而不顧，則又往往竊笑之。遇有好之者，輒以拓本手贈，并乞為歌詩。”[30]他曾將每份四十種的自藏瓦當精品全拓，寄贈給黃易、盧文弨、孫霖、朱文藻等友人。在給黃易的信中，不忘叮囑這位同鄉兼金石至交為所寄拓本題跋：“漢瓦拓本前寄四十番，刻下詩題跋語，衰然成集矣。惟不獲兄一題品為悵。務懇作一暢跋，寄我以便付梓，至囑至囑。”[31]又如翁方綱的門生張塤，游幕西安時曾得“長毋相忘”瓦。乾隆四十三年（1778）夏，錢坫先將拓本寄贈給當時在北京的張燕昌，翁方綱等人紛紛傳觀。不久，翁方綱收到張塤的來信，乃知是瓦為其所得，信中且云“獻之（錢坫）極嫉此瓦，乞作歌以嚇之”，翁氏遂作《長毋相忘漢瓦歌》前后兩首詠之。[32]除翁方綱外，蔣士銓、趙懷玉、吳錫麒、楊芳燦、馮敏昌、吳省蘭等諸家詩文集中，皆見有唱賦之作，張塤還請羅聘作《竹葉庵看瓦賦詩圖》，由翁方綱題跋，一時傳為佳話，可見當時金石圈此風之熾。[33]

瓦當還常見被改制成硯臺，作為文房雅玩之物。以瓦制硯，由來已久，宋蘇易簡《文房四譜》記載：“魏銅雀臺遺址，人多發其古瓦，琢之為硯甚工，而貯水數日不燥。”明曹昭《格古要論·漢末未央宮瓦硯記》云：“漢未央宮諸殿瓦……其背平，可研墨。唐宋以來，人得之即去其身以為硯，故俗呼瓦頭硯也。”康熙初年林佶所獲“長生未央”瓦，從張燕昌《金石契》所載圖像來看，也已被改制成硯臺。乾嘉以降，以瓦當作硯之風愈盛，如王昶贈給紀曉嵐“長生無極”雙瓦，紀氏改制成一硯一蓋，兩瓦合一，翁方綱為題銘刻，后又轉贈給了梁章鉅，題詠者甚多。[34]此外，如段玉裁曾贈送給翁方綱一方“永奉無疆”瓦硯，龔自珍將所藏漢瓦琢成硯臺賜其子龔橙，韓崇之子韓潔華，官山西河曲時，搜得“萬歲富貴”瓦，攜歸后韓崇亦鑿為硯，并囑人作圖紀之。瓦硯甚至還成為閨閣中物，朱為弼就曾藏有一方乾隆年間湖州閨秀詩人沈彩所用漢“未央宮”東閣瓦研……[35]無論文獻記載，還是實物流傳，此類例子，不勝枚舉。

瓦當硯的制作之法，一般是割去筒身，只用瓦頭，將無文字或花紋一面磨平做硯堂。這在某種程度上，也可視為對古物的一種破壞。張廷濟曾對當時將古磚鑿為硯臺的風氣頗不以為然：

余謂漢晉磚完其太璞，不琢為研，是鑒藏第一義。不則當仿隋唐以前琢法，如一作眉池平面，則已落宋人窠臼矣。乃一二十年來，海鹽人琢磚為研，輒用墨海式樣（俗名淌研），無識之徒一唱百和，種種古物敗于庸夫，可嘆！可嘆！[36]

至于瓦當是否真適合作硯臺，只能說是見仁見智了。陳直就認為，漢瓦真品往往質地較松，吸水性極大，反倒并不適合為硯。毫無疑問，這其中也有崇古、嗜古的心理在起作用。

瓦當還有被改制成臂擱，甚至有作瓦枕者，[37]瓦當文字也成為一種重要的裝飾圖案，有被印制成箋紙，繪作屏風，拓于扇面，或摹鐫于印石者，[38]至此，賞玩的趣味，已經完全占據了收藏的主流。

四

瓦當的形制，與銅鏡十分相近，乳丁及周緣突出，當面高低不平，故椎拓并非易事。此外，陶瓦器質地松，吸水量大，所以上紙時，如用水過少，立刻被其吸去，用水過多，未等紙干就上墨，則墨容易污損器物。[39]陳直曾見陳介祺所藏各類陶器，因拓墨即久，多已成深黑色。[40]更為嚴重的是，磚瓦的材質，遠不如銅、玉、石類器物堅固，傳拓時往往經不起用力敲擊，如有不慎，易致損壞。所以，對于藏家來說，大量從瓦當原器上制作拓片，是一件需要慎之又慎的事情。

由于瓦當的尺寸一般不大，文字較少，紋飾也不復雜，因而翻刻便成為一種常見的權宜之策。最初是在棗木或磚石上摹刻，前者因質地迥異，筆道容易失真，相比之下，用舊磚摹刻瓦當文字及紋飾后翻拓，則較易逼真。此法早在乾隆初年就已出現，如朱楓在詩中曾提到“閭昆季”者，以古磚鐵筆摹古瓦，絕如拓本。[41]乾隆年間最著名的當屬申兆定。申兆定，字圓南，號鐵蟾，山西陽曲人。乾隆二十七年（1762）舉人，官定邊知縣，著有《涵真閣秦漢瓦當圖說》一書。此書今已佚，據王昶所述，其體例應與程敦《秦漢瓦當文字》近似，“圖其形象，志其尺寸，推其命名之故”[42]。王氏《金石萃編》瓦當部分，多征引之。申氏工八分書，亦能飛白，尤以擅長摹刻碑刻文字著稱，“遇有漢魏碑碣，必于罄缺尋其點畫，凡偏旁波磔，反覆考證，臨摹數十過乃已”（《湖海詩傳小傳》）。他本人收藏的瓦當，數量雖不及錢坫、趙魏諸家之多，但“一瓦出即用舊磚摹放其字，能使豪發無差繆，雖塵坌滿前，錐鑿之聲丁丁，達夜分不息，不自以為苦也。以故三君（指錢坫、趙魏、俞肇修）所得瓦，茍有異文奇字，申君皆放而弆之，靡有遺者”[43]。申兆定摹刻的瓦當，據說可以達到亂真的地步，時人曾有詩贊嘆曰：“弁首者誰鐵蟾子（陽曲申兆定），我聞此公澄泥刻畫摹干張，其下一一加辯證，觀者真贗莫得分微茫。”[44]不過，陳直在《秦漢瓦當概述》“偽刻”一節中提到，曾親見申氏的作品，瓦作深黑色，正面堆綴魚子小點，質地較為堅實，與原瓦相差甚大。由于當時學者“足未涉齊秦之地，手未拂瓦礫之塵者，往往為其所蒙蔽”（陳直語），可見前人記載，或許有過譽之嫌。

除了用磚翻刻外，當時還出現了一種制范翻拓的辦法，即直接以原瓦為范，進行翻模，再將錫熔鑄于模中制版，據以濡脫，遂于勒石、繡梓之外，又別創一格。此法可以錢坫、程敦等為代表，黎簡在詩中曾提到，錢坫傳拓瓦當即采取這種辦法：“初錢得當便試拓，拓不妥帖槌妨傷。當臍輒阜若鏡鈕，泉肉四薄郭四昂。遂模于土鑄以錫，殺虛喬亦柔其剛。自時瓦當喜得代，而以范當勝槌創。”[45]程敦所著《秦漢瓦當文字》二卷、續一卷，共收錄瓦當一百三十九種，堪稱乾隆年間瓦當收藏一部集大成之作。書中的拓本圖像，大部分也是用此法制作的。他在致孫星衍的信中告之：“此書瓦文始用棗木摹刻，較諸原字終有差池，后以漢人鑄印翻沙之法，取本瓦為范，镕錫成之，獨‘長毋相忘‘有萬熹二瓦，猶為仿本，他日倘睹真文，尚當更鑄之。”[46]“長毋相忘”瓦為張塤藏瓦，程敦搜訪數年而不獲，起先便只能以張氏拓本刻木為之，后來終得一真品，正式刊行時，已將“仿本易去”。程敦還用此法，對殘瓦進行復原，如“有萬熹”三字瓦，錢坫先于漢城獲一殘瓦，僅有“萬熹”二字，后申兆定于長安市上購得半瓦，有一“有”字及半“萬”字，上下文字皆能相合，經程氏拼湊后，翻模成一全璧，遂以完整圖像刊之。[47]翻模的優點在于，不用擔心傳拓原瓦導致損器或者污器，便于大量復制，滿足了當時金石家對于瓦當拓本旺盛的需求，但與原瓦拓本之間，質感與氣韻上，其實還是存在不小的差距，中郎虎責，識者當自能辨之。

古瓦的翻刻、偽刻，在當時已十分常見。馮云鵬曾有“邇日長安入市肆，竟以偽刻淆其真”的詩句，[48]誠如王昶所言：“瓦既世所貴，摹仿偽作亦出其中。”[49]在當時藏家廣泛饋贈的瓦當拓本中，應該有相當一部分系此類翻本，甚或是偽作。以故宮博物院藏黃易《漢畫室集秦漢瓦當》拓本四冊為例，黃易自藏“建章”一瓦，今人即疑偽贗。[50]小蓬萊閣所藏一冊中的“千秋萬歲”“富貴昌宜”“萬歲無極”瓦，何元錫等諸家所拓一冊中的“與天毋極”“億年無疆”“宗正官當”“千秋長樂”瓦，翁樹培拓贈一冊中的“千秋萬歲”“蘭池宮當”“任義自成”“長生未央”瓦，宋葆淳所得拓寄一冊中的“都司空”“與天無極”等瓦當，都應該屬于此類翻模拓本。

注釋

[1]（清）王士稹《甘泉宮長生瓦歌為林古人作并寄同人》，《漁洋精華錄》卷四，（清）朱彝尊《甘泉漢瓦歌為候官林（侗）賦》，《曝書亭詩集》卷十八；（清）查慎行《甘泉漢瓦歌為侯官林同人賦》，《敬業堂詩集》卷四。

[2]（清）陶澍《紀曉嵐師（雙瓦硯歌）應梁苣鄰同年》，《陶文毅公全集》卷五十九。

[3]（清）孫星衍《漢宮訪古》，《芳茂山人詩錄·冶城集》卷下。詩序云：“歲戊成至甲辰，入關七載，值畢中丞沅開翹才之館，著述之暇，與諸名士出游曲江樂游原，訪漢長安古城，所得瓦當文字奇古，程上舍（敦）嘗锫錫印沙，釋錄成書，流傳海內。”

[4]（清）王昶《跋伊墨卿藏漢并天下瓦當硯圖》，《春融堂集》卷四十四。當時協助其搜訪的，除了錢坫、趙魏外，還有申兆定、孫星衍、俞肇修、程敦等人。

[5]（清）程敦云.“先是鎮洋畢公巡撫陜西，著《關中金石記》，采瓦當文字十余入記中，幕府之士，若吳縣張舍人塤獲‘長毋相忘瓦，安邑宋學博葆淳獲十二字瓦，后俱攜入都門，一時名公鉅卿，皆爭先睹為快。久之，青浦王公來為廉訪，亦獲瓦十余，而海內通博之士，依兩公以游陜者，歲不乏人，亦往往獲瓦以去，若錢、趙諸君，乃其最著者也。”《秦漢瓦當文字》自序.乾隆五十二年（ 1787）刻本。

[6]參見莫家良《錢坫書法四論》，載于《故宮學術季刊》29卷3期。

[7]據陳直言，稿本曾藏劉軍山處，參見陳直《秦漢瓦當概論》，載于《文物》1963年第兒期。

[8]趙魏在致黃易信中提及.“近又見高安萬世瓦二，其全者為獻之購去，弟得其半，是董賢賜第瓦，亦一奇也。今具拓寄，祈吾兄品題致我也。”見中國國家圖書館藏黃易友朋信札第五冊。

[9]（清）馮敏昌《漢高安萬世瓦歌錢獻之別駕屬賦》，載于《小羅浮草堂詩鈔》卷三。

[1O]吳士鑒《竹崦盦金石目錄》序，宣統元年（1909）刻本。

[11]趙魏贈給盧文弨、黃易、孫霖、朱文藻等友人的拓片數量均為四十種，參見盧文弨《漢瓦當字跋》，《抱經堂文集》卷十六，黃易友朋信札（致趙魏），中國國家圖書館藏稿本，趙魏贈孫霖秦漢瓦當拓本冊，中國國家圖書館藏。贈孫霖拓本后有朱文藻題跋，云：”乾隆丙午初秋，趙君晉齋從關中歸，見其行篋重滯，緘裹甚密，發之皆所得漢瓦當也。瑜兩月，以手拓四十番贈予，蓋其中之尤可貴者，其文日衛、日蘭池宮當、日維天歸靈延元萬年天下康寧、日漢并天下、日億年無疆、日千秋萬歲、日永奉無疆、日永年益壽、日長生未央、日長生未央、日長生未央、日與天無極、日與天無極、日與天無極、日與天無極、日長樂未央、日長樂未央、日長樂未央、日長樂未央、日長樂未央、日長樂未央、日長生無極、日長生無極、日長生無極、日長生無極、日長生無極、日長生無極、日長生無極、日上林、日都司空、日右空、日長口益壽、日口年口壽、日口安口世、日千秋萬歲、日元武殿瓦，以上凡四十當，大小不一，大以徑五寸為率，小以徑三寸許為率……今晉齋收得四十種，過于前人數倍，足以豪矣。”

[12]中國國家圖書館藏黃易友朋信札第五冊。此十二字瓦當，程敦《秦漢瓦當文字》共收錄三種，分別為宋葆淳、錢坫、俞肇修所藏。

[13]張廷濟跋趙魏贈孫霖瓦當拓本冊，中國國家圖書館藏。

[14]前者見《張叔未解元所藏金石文字》，光緒十年[1884]四會嚴氏鶴緣齋石印本，后者見《清儀閣古器物文》第六冊。

[15]張廷濟藏有漢并天下瓦，與成和二年磚、唐天寶七載子產廟殘碑，同佇一室，瓦圖見《清儀閣古器物文》第六冊。

[16]（清）祁寯藻《題何子貞編修f紹基）延年益壽瓦當文，用蘇齋韻》.“碑板何如古磚瓦，阮公好古言誠善。（儀征相國書云好舊碑板，不如弄古磚瓦。）”，《谷曼谷九亭集》卷二十九。

[17]黃彭年《何子貞五十初度得翁覃溪先生題延年益壽瓦當拓本詩冊，賦韻屬和》，《陶樓詩文輯校》，濟南：齊魯書社，2015年版，64頁。

[18]（清）傅以禮《秦漢瓦當文字續集跋》，《華延年室題跋》，上海古籍出版社，2009年版，215頁。

[19]（清）張廷濟《秦漢瓦當文字（趙晉齋藏本）跋》，《清儀閣題跋》。

[20]同注[7]。

[21]（清）張廷濟《清儀閣古器物文》第六冊。

[22]（清）李遇孫《金石學錄》凡例，道光四年（1824）李氏芝省齋刻本。

[23]同注[21]。

[24]（清）錢泰吉《得永奉無疆瓦當硯贈李實宣（文杏），媵之以詩》，《甘泉鄉人稿》卷二，《皇清書史》卷二十三“李文杏條”。

[25]（清）吳騫《吳兔林日記》，南京：鳳凰出版社，2015年版，251頁。

[26]（清）翁方綱《五十初度，宋芝山以漢延年益壽瓦為贈，拓其文裝于冊題此》，《復初齋詩集》卷七。

[27]（清）何紹基“五十歲初度日，題所藏翁題延年益壽瓦當拓本，用蘇齋原韻四首。蘇齋五十歲時，宋芝山以此瓦為壽，為芝山所收三十四瓦之一”。《東洲草堂詩鈔》卷十三，（清）喬松年《題何子貞丈延年益壽瓦拓本》，《蘿蘼亭遺詩》卷二，（清）邊浴禮“何子貞（紹基）太史五十生日.出舊藏瓦當文拓本見示，系宋芝山贈翁覃溪先生物，用覃溪韻為子貞壽”，《健修堂詩集》卷十二；（清）張穆《十二月初五日，子貞五十初度，出所藏宋芝山贈覃溪學士延年益壽瓦當文拓本示坐客，即席用翁詩韻奉祝》，《殷齋詩集》卷四.（清）葉名灃《延年益壽瓦當文冊，用翁覃溪先生元韻壽何子貞編修（紹基）五十》，《敦夙好齋詩初編》卷九.（清）梅曾亮“延年益壽瓦拓文一頁，有翁覃溪學士自題，程漁門編修和詩，翁年五十時，客以此瓦為祝，今拓文為何子貞編修得之，子貞五十生日出以示客，題此為壽，”《柏枧山房詩集》卷八.（清）祁寯藻《題何子貞編修（紹基）延年益壽瓦當文，用蘇齋韻》，《谷曼谷九亭集》卷二十九.（清）黃彭年《何子貞五十初度，得翁覃溪先生題延年益壽瓦當拓本詩冊，賦韻屬和》，轉引自《陶樓詩文輯校》，濟南：齊魯書社，2015年版，64頁.（清）王慶云《題覃溪先生延年益壽瓦拓，用原韻壽子貞五十》，《荊花館遺詩》不分卷。

[28]（清）翁方綱《長生未央漢磚歌，題錢獻之所寄拓本》，《復初齋詩集》卷三十二。

[29]（清）翁方綱《復初齋詩集》有《甘泉宮瓦歌為侯官林道山賦》（卷七）、《寶慶寺瓦歌》、《甘泉長生瓦歌》（以上卷二十一）、《題漢瓦當拓本二首》（卷五十九）、《林吉人蘭話堂未央瓦冊邀蘭卿蘭雪同賦又書一絕》（卷六十七）、《上林瓦歌》（《外集》卷十三）、《秦羽陽宮瓦摹本歌寄芑堂（文日“羽陽干歲”）》、《長生無極瓦歌》、《未谷以所得秦漢瓦文拓本九種裝軸索詩得三首》等（以上《外集》卷十五）。

[30]朱文藻跋趙魏贈孫霖瓦當拓本冊，中國國家圖書館藏。

[31]同注[12]。

[32]（清）翁方綱《長毋相忘漢瓦后歌并序（獻之自陜寄此瓦文以贈芑堂云，近拓得此瓦殊不佳，予見而異焉。伯恭因出二石俾予摹，倩芑堂鐫印，以其一贈予，既歌之矣。今瘦同書來，乃知是其所得，且云獻之極嫉此瓦，乞作歌以嚇之，因復賦此）》，《復初齋詩集》卷十七。

[33]（清）吳省蘭《漢長無相忘瓦賦》，《湖海文傳》卷二；（清）蔣士銓《長毋相忘漢瓦歌》，《忠雅堂詩集》卷二十五.（清）趙懷玉《長毋相忘漢瓦歌為張舍人塤賦》，《湖海詩傳》卷三十七.（清）吳錫麒《漢長毋相忘歌為張度銅賦》，《有正味齋詩集》卷五.（清）楊芳燦《長毋相忘漢瓦硯歌》，《芙蓉山館詩鈔》卷六，（清）馮敏昌《長毋相忘漢瓦歌為張瘦銅同年舍人作》，《小羅浮草堂詩鈔》卷三。羅聘所作《竹葉庵看瓦賦詩圖》，曾藏潘遵祁家，潘氏有詩云：“竹葉庵中漢瓦失，翁詩（覃溪）羅畫（兩峰）今空存。長毋相忘一再拓，古艷足傲林同人。”（清）潘遵祁《西圃集》卷二。

[34]（清）李宗昉《紀文達公漢瓦硯歌為梁苣林同年作》，《聞妙香室詩》卷九：（清）陶澍《紀曉嵐師（雙瓦硯歌）應梁苣林同年》，《陶文毅公全集》卷五十九：（清）石韞玉《漢長生無極瓦硯為梁苣林廉訪賦》，《獨學廬五稿》卷一，（清）馮云鵬《苣林先生命題漢雙瓦研歌（漢長生無極雙瓦，系王蘭泉觀察所得，贈紀文達公，制為一硯一蓋，翁覃溪閣學為題銘刻，文達復贈苣林先生，云三世交情，視此硯矣，先生重之，征詩成冊）》，《掃紅亭吟稿》卷九，（清）胡承珙《題梁苣林方伯所藏紀文達公古瓦研》，《求是堂詩集》卷十九；（清）韓葑《題梁苣林方伯漢未央官瓦雙硯拓本后，用漁洋山人為林古人賦甘泉官長生瓦歌韻》，《還讀齋詩稿》續刻卷三。

[35]（清）翁方綱《懋堂觀察贈漢瓦研》（文日“永奉無疆”，《復初齋外集》卷二十）.（清）龔自珍《以漢瓦琢為硯賜橙兒，因集齋中漢瓦拓本字成一詩，并付之》：（清）潘遵祁《山右河曲縣婁子營相傳為漢文帝行宮遺址，土人掘地往往得瓦文，日萬歲富貴。韓履卿（崇）從子（潔華）官斯土.得其一，攜歸琢為硯，繪（看瓦賦詩圖）。先是余家藏張瘦銅舍人竹葉庵（看瓦賦詩圖），而其瓦已失，丈得瓦屬陸侶松仿其意為之》，《西圃集》卷二.（清）朱為弼《以沈虹屏女史所藏漢未央宮東閣瓦研贈小云媵之以詩》，《蕉聲館詩集》卷七。

[36]（清）張廷濟《跋晉興寧二年磚》，《清儀閣題跋》。

[37]（清）黃易《小蓬萊閣金石目》著錄有錢坫藏“延年”半瓦，注云“得自漢城，琢為臂閣”.（清）馬履泰《陸古愚以長生無極瓦作枕戲題》，《秋藥庵詩鈔》卷二；（清）孔昭虔《長生無極瓦枕歌為顏心齋先生賦》，《鏡虹吟室詩集》卷一。

[38]（清）翁方綱《秦漢瓦當屏歌酬申鐵蟾作》：“陽曲申侯出奇思，瓦當排出屏風勻。文綺交光雙六扇，圓規疊構檐撩芬。燕幾之圖巧環抱，雕花相向周重輪。”《復初齋詩集》卷三十七.（清）黃國瑾《伯藏太守為拓漢鹿瓦于扇上，即送之官江西》，《訓真書屋遺稿》，又見嘉慶元年（ 1796）秀水汪和禮縮摹瓦當文字原印鈐拓本一種，西泠印社拍賣有限公司2016春季拍賣會拍品，王氏話雨樓舊藏。

[39]參見馬子云《金石傳拓技法》相關章節，北京.人民美術出版社，1988年版。

[40]同注[7]。

[41]（清）朱楓《秦漢瓦圖，梨棗傳刻失真，高君云，閭昆季以古磚鐵筆摹之，絕如拓本，喜賦一首》，《排山續集》卷七。

[42]同注[4]。

[43]同注[5]。

[44]（清）吳照《王定山所藏漢瓦當歌》，《聽雨齋詩集》卷五。

[45]（清）黎簡《趙明府渭川以漢瓦當一枚及朱拓瓦當文三十款裝十軸，益以錢氏題識二軸見寄，為作歌》，《五百四峰草堂詩鈔》，卷二十四下。

[46]（清）程敦《秦漢瓦當文字》附《致孫編修淵如書》。

[47]同注[5]。

[48]（清）馮云鵬《長生未央瓦研歌酬張存齋》，《掃紅亭吟稿》卷十一。

[49]同注[4]。

[50]趙力光《中國古代瓦當圖典》，北京：文物出版社，1998年版，323頁。