乾嘉小松 萬代金石

[編者按]

自清乾隆嘉慶二朝起，青銅器及碑版石刻的相繼出土，引起當時文人的極大興趣，并因此形成了發軔于清中期，崛起于晚清，對民國乃至當今都產生了巨大影響的“金石學”與“金石學派”?！敖稹奔粗敢韵纳讨転橹鞯娜嚆~器；“石”即指古代石刻，以秦漢至隋唐以前所刻為重。在學理上，金石學一改科舉制度下以經學（四書五經及注疏）為核心的“官學”，而以考據訓詁、訪碑輯殘、收藏古董為業。在藝術上，金石學推動了“碑學”的興起，引起了清中后期書法風格由端莊秀雅、柔美嫻熟向奇崛粗獷、雄強稚拙的“書學革命”，并促成了篆刻藝術的繁榮；繪畫上“金石派”傳統的形成，則在“四王”“四僧”“揚州畫派”“京江派”等之外形成了一個前所未有的畫派，是中國近代繪畫史上傳統內部發生的最重要變革之一。

作為乾嘉時期的“金石學派”代表，黃易具有承上啟下的歷史意義。黃易（ 1744-1802），字大易、大業，號小松、秋盒、小蓬萊閣等，浙江錢塘（今屬杭州）人。詩、古文、詞皆精通；工書，善繪事，尤精于篆刻，后人將之與丁敬、蔣仁、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松并稱為“西泠八家”；又因其長于金石之學，與錢大昕、翁方綱、孫星衍、王昶并稱“金石五家”。著作有《小蓬萊閣金石文字》《小蓬萊閣金石目》《秋盒遺稿》等，另輯有《黃氏秦漢印譜》《種德堂集印》等印譜傳世。

在篆刻上，黃易接承丁敬衣缽，對“浙派”印風進行豐富完善。在書法上，黃易對帖學和碑學兩派不偏不倚、兼收并蓄，對兩派之間相互正視，以及在創作技法上的借鑒和融合有著重要意義。于金石考據方面，黃易曾在18世紀末濟寧為官期間調查、遍訪山東文物石刻，發掘武氏祠，尋訪漢魏碑刻、北朝佛教摩崖刻經，并將其中拓片和有關記錄提供給阮元，構成了阮元《山左金石志》刻經條目的資料來源。而后來，阮元在書學領域中所提出的“南北宗”論，以及對北碑的推崇對后世影響甚巨。

專題開篇《黃易的家世、生平與金石學貢獻》一文，朱琪對黃易從社會學與網絡論的視角對其生平、經歷、交游進行全面勾勒；并從金石鑒藏、搜訪、保護、著述、交流五個方面對黃易的學術貢獻進行重估，將其金石學研究還原到乾嘉時期的大歷史之中，并對之前的黃易研究進行重新的檢視與辨析。

于芹《（黃小松輯釋吉金拓本）綜述》，以黃易的重要金石收藏和金學成就《黃小松輯釋吉金拓本》為研究對象，對《拓本》中所拓器物的情況、拓片的數量和來源、名家考釋等加以研究、考證。

在《黃易筆下的文人書齋》一文中，秦明以黃易所作十幅文人書齋為史料，由“訪碑題材”引申展開討論。通過作品中的繪景、題跋、鈐印等信息的全面研究，在黃易的金石學、繪畫、書法、篆刻、交友之間勾連起千絲萬縷的關系。

為全面了解嵩山眾多金石文物的學術價值，黃易曾于52歲時到河南登封嵩山訪碑，作《嵩洛訪碑日記》，繪制《嵩洛訪碑圖》，這些資料圖文并茂地保存了訪碑的經過細節與當時的歷史建筑遺存。宮嵩濤長期從事嵩山地區文化遺產保護工作，他就黃易《嵩洛訪碑圖》中出現的建筑畫面與遺跡現狀對照，解讀了嵩山歷史建筑群的傳承與沿革。

濟寧是黃易的第二故鄉。自乾隆四十三年（1778）至嘉慶七年（1802），黃易在此為官生活了二十余年，直至去世。其間他以濟寧為出發地，調查山東諸多文物石刻，拓取、收集大量碑刻、摩崖拓片，對后學產生了巨大影響。胡新立《黃易與鄒城北朝佛教摩崖刻經》一文在前人研究基礎上結合現存遺跡，對鄒城重點佛教摩崖刻經進行了深入研究。文中的《岱麓訪碑圖》與官嵩濤文中的《嵩洛訪碑圖》構成了一條暗的線索，展現了黃易的繪畫造詣與“訪碑圖”的文化價值。

專題以黃易為原點，通過時人的繪畫、手札、拓本與現存的文物遺跡，力圖還原乾嘉時期金石之風的文化、思想原貌，梳理歷史脈絡。本期專題刊發之后，相關內容將會重新集結在《何以傳世藝術文叢》中繼續推出，敬請各位方家關注。