大錯(cuò)和尚錢邦芑

文丨 王珺偲

擅天地之靈奇莫過山水，闡山水之靈奇端賴人文。湄潭于明朝萬歷二十九年（1601年）建縣。置縣之初，貴州巡撫郭子璋，巡按御史宋興祖到這里，見兩河交匯，水曲如眉，青山背負(fù)，丘嶺染綠，占盡山川靈氣，因水取名“湄潭”。建縣五十余年后，這里靈秀俊美的山水孕育了曹椿曹柱兄弟、馮仲立兄弟、吳扶靈、黃月子、龔惟達(dá)等本地名士，也吸引了錢邦芑、范鑛、程源、鄭之珖、胡欽華、李之華等一批南明中高級(jí)官員在明末亂世中到此隱居，他們?cè)阡厮优涎堇[和留下了不朽的傳奇與詩(shī)篇。

俠骨丹心

在湄潭隱居的南明官員中最出名的是四川巡按錢邦芑，他大義凜然地拒絕孫可望的引誘威逼，削發(fā)為僧，在湄潭西來庵參佛悟禪。

錢邦芑，字開少，江蘇丹徒（今鎮(zhèn)江）人，出生時(shí)間如今有兩種說法，一是生于1599年；二是出生于1602年。明崇禎時(shí)秀才入選貢生，先后任中書、上書召對(duì)，授監(jiān)察御史等職。

此時(shí)錢邦芑生活的大明王朝已被闖王李自成帶領(lǐng)農(nóng)民軍攻入北京,崇禎皇帝吊死煤山；鎮(zhèn)守山海關(guān)的吳三桂也“沖冠一怒為紅顏”引清軍入關(guān)。

明朝南方的士大夫先后擁立弘光、隆武、永歷三個(gè)皇帝，史稱“南明”。抗擊清軍的軍事力量有三股：南明軍、李自成大順軍、張獻(xiàn)忠大西軍孫可望部，這些力量之間相互對(duì)抗、拉攏、制衡，形勢(shì)非常復(fù)雜。

1645年，錢邦芑招安李自成舊部李錦、高一功數(shù)十萬義軍共同抗清扶明。并與忠國(guó)公王祥等收復(fù)遵義，在四川聯(lián)絡(luò)川中的明朝將領(lǐng)抗擊清軍，形成了對(duì)峙的局面，擢升為四川巡按。

占據(jù)云南的大西軍首領(lǐng)孫可望有聯(lián)明抗清的想法，于是向永歷皇帝放出“只要封我為王，就以全云南歸附明朝”的消息。然而錢邦芑卻大義凜然的給孫可望寫了一封：“本朝異姓無王封”的回信。

后來，南明朝廷中的奸臣為一己之私假傳圣旨封孫可望為秦王，孫可望也假戲真做，稱王自恣，又出兵占領(lǐng)貴州，有取代南明永歷皇帝之意。

這期間，孫可望多次封錢邦芑高官，但是錢邦芑堅(jiān)決拒綬，誓死效忠羸弱的南明朝廷。

1651年春，錢邦芑隱居余慶松煙鎮(zhèn)蒲村山中，將山取名“他山”，于山巔蓋一茅庵，名曰“小年庵”。

1654年2月24日，孫可望第十三次派人來恐嚇威逼錢邦芑出仕為官。錢邦芑為了讓孫可望死心，當(dāng)日便削發(fā)為僧，自號(hào)“大錯(cuò)”，改“小年庵”名為“大錯(cuò)庵”，隨后他的學(xué)生有多人跟著出家為僧。

隱逸湄潭

錢邦芑出家之后移居湄潭之南湄水河畔的朝陽寺，他將寺名改為“西來庵”。錢邦芑在西來庵掛錫修行，常與友人游歷湄潭那些雋險(xiǎn)奇秀的山水。

水源洞天，湄潭八景之一，位于現(xiàn)在湄潭縣城西8公里處的文家場(chǎng)五里坡，在半山有一洞，洞中有水流出，經(jīng)斷崖落下而成為一條彎彎曲曲的小溪，蜿蜒而流，風(fēng)光綺麗，錢邦芑在這里寫下了《水源洞記》。

在文中記載：水源洞在湄潭城北約七里的五里坎山的半山崖壁上，洞內(nèi)寬廣可容數(shù)千人。“其頂石乳流注，四周上下凝結(jié)，有如人物、花草、器用之類，不可名狀；其洞口轉(zhuǎn)入之路甚險(xiǎn)，一失足即顛仆，其下尤深，莫測(cè)其底。”這里因?yàn)閷掗煻U(xiǎn)要，就成為了當(dāng)?shù)厝嗽趤y世避兵之處，賊人無法攻入其內(nèi)。

在洞中有一水潭，“其水沸涌，冬夏不息，流出灌田數(shù)十頃，曲折成渠，再分再合八九里，乃入湄水。”湄水繞湄潭縣城而流，“彎環(huán)如娥眉，宛曲而明秀”，因而取名為“湄水”。正是“秀逸甲于西南”的地靈人杰之地。

在這篇《水源洞記》中，錢邦芑詳細(xì)記述了在湄水河畔生活隱居的朋友、學(xué)生友們的情況：

錢邦芑在西來庵與吳扶靈的住處“望衡對(duì)宇、動(dòng)靜相聞”，相距最近；辭去四川夾江縣令而歸故里的曹壽宇“隱居水源洞之左，授徒自給”。“馮仲立兄弟隱居寶洞；黃月子亦授徒里溪。”祝雨蒼在客樓屯、龔上之在馬頭山下。這些人都是湄水河畔本地的有道名士，他們有的男耕女織；有的教授學(xué)生，錢邦芑和他們一起過著世外桃源的生活。

錢邦芑與本地名仕和南明隱居的官員同事一起“游止略同”，每當(dāng)“春朝秋暮、月夕花時(shí)”，他們帶著美酒到西來庵；有時(shí)候錢邦芑也“提琴相訪”。他們一起參禪悟道、吟詩(shī)作賦、飲酒品茗、撫琴放歌……

《水源洞記》中用“連床夜話，風(fēng)雨無愆、慷慨悲歌，逸情洙上。”來形容他們一起“得山水琴書，嘯傲天地”的生活氛圍。

錢邦芑隱居湄水河畔的一個(gè)中秋，皓月當(dāng)空，銀輝滿地，繁星閃爍，正是家人團(tuán)聚賞月的好日子，這樣的日子里，客居湄潭的錢邦芑不免有些傷感。正好住在距西來庵不遠(yuǎn)處古楝塘的朋友備下了美酒佳肴、蔬菜瓜果，招待錢邦芑以及其他朋友們。他們集聚在古楝塘飲酒賞月，共度中秋佳節(jié)，掩蓋了錢邦芑心中的傷感，杯盞交錯(cuò)中，錢邦芑寫下《中秋集古楝塘》一詩(shī)：

皓月涌東海，千里當(dāng)客心。客心悲正遐，秋半臨佳辰。

山齊具酒蔬，升降亦有倫。主人敦故誼，尊缶見精神。

言笑具深旨，風(fēng)規(guī)邈可親。新涼照顏色，露下天宇晶。

眾星隱余霞，夜半孤蟾明。高枝宿鳥起，飛鳴時(shí)自驚。

感茲羈旅意，懷抱各縱橫，往賢重聚會(huì)，精爽幾消沉。

杯酒具規(guī)勉，庶幾千古情。

中秋剛過深秋來，九九重陽，云淡風(fēng)清，秋色正濃。錢邦芑把朋友們都請(qǐng)到西來庵，一起喝酒吃茶，談古論今，最后登高而望遠(yuǎn)，看遠(yuǎn)山樹木瀟瀟，看湄水緩緩流淌，看農(nóng)家炊煙裊裊……不由自主的思念起遠(yuǎn)方的親人，思念著遠(yuǎn)方的君王；最后他們撫琴高歌，抒發(fā)內(nèi)心的情感，直到深夜。

又在一個(gè)晴朗的傍晚，錢邦芑扶著杖藜在湄水河邊遠(yuǎn)眺落日余暉，看著倦鳥歸飛，在河里隨波游曳。想到自己曾經(jīng)在廟堂之上穿著朝服心系天下，如今只能無奈的出家為僧，一時(shí)感概萬千，希望自己能和那只疲倦歸飛的鷗鳥一樣，在這落日余暉中找到一個(gè)憩息之地。便寫下《湄溪晚眺》：“朝衣著破著僧衣，扶杖溪邊送落暉。鷗鳥也知機(jī)慮盡，隨波來往不曾飛”的詩(shī)句。

錢邦芑隱居湄水河畔西來庵不過是被孫可望逼迫無奈之舉，他是要在這個(gè)憩息之地養(yǎng)足精神，尋找機(jī)會(huì)繼續(xù)飛翔，飛到他魂?duì)繅?mèng)繞的永歷皇帝身邊。

乾坤正氣

在湄潭，有一座烈女墓，其墓主人叫譚淑英，明朝末年湄潭縣吏譚叔卿之女。1647年（南明永歷元年、清順治四年），湄潭“丁亥賊亂”，年僅14歲的譚淑英隨父母躲避亂賊，她將利刃藏于衣中，賊人將她抓住，她為了不受欺辱，用藏于衣中的利刃伏地自刎。

錢邦芑在一次路過烈女墓后寫下《過譚烈女墓》，詩(shī)中錢邦芑對(duì)人生的名節(jié)是這樣認(rèn)識(shí)的：

“奇節(jié)芳名何所擬？或曰：高山與流水。山崩水竭會(huì)有時(shí)，烈性千年終不毀，男子徒生七尺軀，自視鬢眉一雄偉。晏然無補(bǔ)天地間，衣食一生寧不悔……”

文中贊嘆譚淑英誓死不從賊人之“烈”是乾坤正氣，千秋萬載不會(huì)磨滅，也暗喻他對(duì)明朝誓死追隨的忠烈。

錢邦芑在湄水河畔隱居期間，孫可望命任僎致書相勸，讓他出世為其所用。

錢邦芑在《答任僎貽書》中自喻是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)名士田橫，誓死不會(huì)歸降。詩(shī)曰：“破衲蒲團(tuán)伴此生，相逢誰不訊孤臣。也知官爵多榮顯，只恐田橫笑殺人。”至今讀此詩(shī)和《過譚烈女墓》，仍能感受到錢邦芑心向大明故國(guó)的錚錚氣骨。

孫可望見詩(shī)甚怒，于1657年命人押解錢邦芑至貴陽，關(guān)押在大興寺內(nèi)。后來強(qiáng)令錢邦芑蓄發(fā)，硬塞了一個(gè)詹事府詹事的官職。這期間錢邦芑多方串聯(lián)策反孫可望身邊的人，1657年末孫可望降清，錢邦芑追隨永歷皇帝到云南。

1659年，南明云南兵敗，永歷皇帝奔逃緬甸，錢邦芑與永歷皇帝君臣失散，后來永歷皇帝被吳三桂勒殺而亡，大明王朝滅亡。錢邦芑失聲痛哭，長(zhǎng)跪遙拜永歷皇帝后，到云南大理雞足山再次剃度出家，研習(xí)佛學(xué)，后來返回貴州余慶松煙蒲村。1664年錢邦芑到湖南巡游著述，一生著述200余卷，是明末有名的詩(shī)人，愛國(guó)英雄，佛學(xué)高僧，1673年病逝于湖南邵陽。