馬克思主義經濟學教學中關于“價值本質”的思考

盧宇峰

摘要：政治經濟學教學中要注意對價值本質內涵的理解。“價值是事物（物質的和精神的現象）對人的需要而言的某種有用性，對個人、群體乃至整個社會的生活和活動所具有的積極意義。”理解價值，不僅要從價值的哲學高度和角度，而且要從社會整體的角度進行。價值的本質，是社會整體價值即一定時期內，一個社會整體對各種物品的使用價值的整體需要、及其形成的相互間的比例結構和有機整體。

關鍵詞：價值；適用價值；社會整體價值

中圖分類號：F014.2 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2018）012-0426-02

在政治經濟學教學中，到底什么是價值，是學術界長期爭論的問題，也是很多學生在學習過程中疑惑和糾結的問題。本文從以下幾個方面對此進行闡釋和分析。

一、“價值”的涵義

作為一個哲學范疇，“價值是事物（物質的和精神的現象）對人的需要而言的某種有用性，對個人、群體乃至整個社會的生活和活動所具有的積極意義。”簡言之，理解價值，要落實到價值的“有用性”、即使用價值上來。價值是主體對客體的需要與客體對于主體有用性的統一，這是價值的本質意義。這個“統一”，是通過勞動這個社會實踐的中介來實現的。所以關于商品的價值問題探討，必須站在現實基礎上；而關于圍繞商品價值的一切活動（包括生產和交換等社會實踐活動、尤其是勞動）的有用性、即滿足需要的目的性之分析，對于正確理解價值以及圍繞價值發生的社會實踐活動，就具有決定性的意義。

構成價值內容一個方面的“主體對客體的需要”，在一定社會歷史條件下，是建立在客觀物質技術基礎上的，因而要受現實物質資料生產狀況和存在狀態的制約。“……人的需要以及滿足需要的程度并不是隨心所欲的，而總是為社會實踐和歷史發展所制約，這是理解價值客觀性的關鍵。”這種制約性，集中地表現為資源與技術的現實。即客體狀況本身，是構成價值的客體因素之一，是價值客觀性的主要內容。因此，不論是在哲學還是在經濟學中，價值的討論，都必須建立在客體狀況現實基礎之上。不僅要考慮主體的需要方面，還要考慮現有客體的現實狀況方面。落實到經濟學上，就是考慮商品的價值，不僅要考慮社會對該商品的需求方面，更要考慮該商品本身的數量等客體狀況。

價值就是這種建立在在一定社會歷史條件下、一定客觀物質、技術基礎上的主體對客體的需要，是一定社會歷史條件下、客觀物質、技術基礎上的物對于人的有用性即客體對于主體的有用性，是二者的有機結合；在哲學本質上，就是使用價值。

理解價值，不僅要從價值的哲學高度和角度，而且要從社會整體的角度進行。

價值是物對于人的有用性，對于“人”，要從“類”的角度、要從“社會的”、“整體的”角度進行。“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”。所以，理解作為客體對于主體的有用性的“價值”，就必須從社會整體的角度進行。即使個人對于使用價值的需要，歸根到底，也必定是社會整體對于使用價值需要的一個有機構成部分。

價值的本質，就是社會整體在現實基礎上對于使用價值的需要，是社會整體價值。個別價值，也必須是作為社會整體價值一個組成部分的個別價值。這就是價值的哲學本質，必然具有最深刻的決定性意義。

二、在非市場經濟中，主體對客體的需要是通過自己以勞動為主的社會實踐活動，直接滿足的

所以，（社會整體）價值就直接體現為產品。但是自然經濟和產品經濟中產品價值的決定機制有所不同：

自然經濟中，生產力十分不發達，社會整體價值即主體價值需要的滿足，直接受產出的制約，決定于產量的大小。所以價值主要取決于生產力或技術方面。從微觀角度看，交換的比例極小，勞動主要是純粹分散的私人勞動（仍然具有一定的社會性），各自獨立地、直接地滿足私人需求（作為社會整體需求的一個組成部分），因而價值只能是產品的使用價值，而不可能是別的什么。

產品經濟中，生產力高度發達，產品的產出，完全能夠滿足主體需求，需求被滿足的數量即價值，就完全取決于需求自身的大小。勞動作為社會整體實現和滿足自身價值需要的途徑，是直接以社會勞動的形式進行的，所以產品種類、數量與社會整體需求的種類、數量完全一致。價值與產品（量）也就完全一致。同時，產品經濟的價值，不是決定于產出和技術因素，而是決定于人口及社會、經濟發展程度所產生和決定的需要即價值本身。

所以，在非市場經濟中，價值、需求、產品三者一致，價值的經濟本質和哲學本質是一致的，就是使用價值。

三、在市場經濟中，隨分工和交換的發展，主體對客體的需要不僅是通過自己的勞動，更要通過相互交換產品，才能得到滿足

勞動和交換作為最重要的社會實踐活動，成為主體獲取客體滿足自身價值需要最重要的途徑。所以，社會整體價值就體現為不是產品，而是商品。

一個社會之所以產生商品經濟，之所以產生商品及其價值，是要在生產力許可的情況下，更好地滿足社會整體對使用價值的需求。商品經濟中的（交換）價值，是一個社會整體在分工的現實基礎上，更好地實現自己對使用價值需要的途徑和橋梁。所以，理解商品的價值，就不能僅僅從個別商品的價值進行，而是必須從商品的社會整體價值的角度進行考察。對于個別商品價值，也必須從作為社會整體商品中的個別商品的角度進行理解。

商品是“用來交換的勞動產品”，商品的價值對于其所有者而言，因為是“用來交換的”，故而只是交換價值；但是對于社會整體而言，生產商品的目的，決不僅僅是為了交換，而是使用（要么用于消費要么用于生產），即它的使用價值。所以在商品經濟中，價值的哲學本質就轉化為一種交換關系。但是這種交換關系在本質上不是交換商品，而是交換商品所有權的關系。商品作為一個物，是跟著所有權的轉移發生移動和運動的。而產權，無疑是一種社會關系，是只有在社會中才存在的。荒島中的個人，對于所有物就無所謂產權關系問題。所以產權是一個社會整體的產物，是一種社會經濟關系的載體，因而必定凝結和體現著社會個體之間的相互關系。價值，也就必然被賦予了社會整體的性質和意義。任何對價值孤立地理解，都必然導致謬誤。

商品的價值或交換價值，由于是產權的交換關系，在本質上也必定是一種經濟關系，而不具有物質屬性。但是，這種交換關系，在市場經濟中，從根本上決定于一個社會整體對使用價值、或作為主體的人群對物質客體的需求，即社會整體價值。

社會整體價值，就是社會整體建立在現實基礎上的對各種商品的（使用）價值判斷或需求狀況（包括需求總量和結構），在本質上是對使用價值、而不是交換價值的需求。

目的決定本質。交換價值是使用價值的橋梁，商品價值在本質上是商品經濟條件下的社會整體價值（訴求）。價值的形成和決定過程以及數量的探討，必須始終圍繞社會整體價值所具有的直接目的性和決定作用進行。社會整體價值是一根無形的指揮棒，正是對使用價值的追求和增加，才孳生了更多的交換價值，而不是相反。

所以在市場經濟中，價值就具有兩個不同層次的本質：一是在深層次哲學本質上，仍然是社會整體對使用價值的需求；二是在較深層次社會經濟本質上，是一種交換關系；這種交換關系的實現，是通過商品所有權的交換完成的，并在此過程中決定總產品和單位產品的價值。價值這兩個不同層次的本質，后者受前者制約，由前者決定。商品經濟中，價值的本質：是由社會整體價值決定的人們相互交換其勞動的社會、經濟關系，是商品經濟中實現社會整體價值的途徑和橋梁。

四、結語

價值最深刻的意義，是其哲學本質，即社會整體價值：就是一定時期內，一個社會整體對各種物品的使用價值的整體需要、及其形成的相互間的比例結構和有機整體。從長期看，不論在怎樣的經濟形態——自然經濟、產品經濟或市場經濟——或生產方式下，以全面的、發展的觀點看，社會總體價值總是表現為社會總產品的堆積，二者是一致的。人們不會生產自己不需要的東西。商品價值的本質，是人們相互交換其勞動產品的社會、經濟關系，是商品經濟中實現社會整體價值的途徑和橋梁。

所以，從根本上看，社會整體價值是目的，商品價值是手段；社會整體價值是內容，商品價值是形式。目的決定手段，內容決定形式，商品價值由社會整體價值決定。