巧妙煥發(fā)文言經(jīng)典的生命力

張猛

文言文學(xué)習(xí)是學(xué)生了解和繼承中華傳統(tǒng)文化的重要方式。然而傳統(tǒng)教學(xué)的“字字落實(shí)，句句清楚”的串講模式，導(dǎo)致課堂氣氛沉悶，低效是一個不爭的現(xiàn)實(shí)。如何讓文言文教學(xué)煥發(fā)生命力，引導(dǎo)學(xué)生邂逅文言經(jīng)典之中的無限美麗呢？

一、要把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生，真正以生為本。

讓學(xué)生自己讀書，對照注釋自己翻譯，有疑問互相討論，教師只作點(diǎn)撥，強(qiáng)調(diào)更正或是對難點(diǎn)、新語言點(diǎn)詳細(xì)講解。事實(shí)證明，許多簡易的文言文，學(xué)生完全可以讀懂課文，學(xué)生在自學(xué)中不光學(xué)到了知識，而且還增強(qiáng)了自信心，培養(yǎng)了探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的能力。在理解了大致文意后，學(xué)生結(jié)合寫作背景等相關(guān)資料，通過自主質(zhì)疑、合作探究，解決一些舉綱張目的問題。教師可提出一些學(xué)生沒有注意但必須解決的問題，并由學(xué)生探究解決。在質(zhì)疑與解疑的過程中，學(xué)生必然會加強(qiáng)對文章的理解和思考。

二、讓學(xué)生與作者對話、與古人交流

課堂應(yīng)該是智慧與智慧的碰撞，是心靈與心靈交流的地方。作為語文教師，應(yīng)該想方設(shè)法讓文言中的人物豐滿起來，讓人物鮮活地站在我們的面前，讓我們感受到人物的心跳，感受到他的氣息，感受他的喜怒哀樂。教師可以引導(dǎo)學(xué)生知人論世，即通過對作品背景、相關(guān)歷史知識和作家經(jīng)歷的介紹，把這個人物還原到他本來的生活中去，讓他在他原本的生活中鮮活起來，讓他充滿自己的個性。這樣我們才能準(zhǔn)確地深刻地理解人物，及其人物的內(nèi)心世界精神品質(zhì)。

課堂上，教師可設(shè)置情境，引導(dǎo)學(xué)生與這些偉大的靈魂對話，與這些文化巨人心靈交流。學(xué)習(xí)《岳陽樓記》時，可以將本文與范仲淹的詞“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”聯(lián)系起來，暢談自己對范仲淹的理解和認(rèn)識。學(xué)習(xí)《捕蛇者說》時，可以假設(shè)自己就是柳宗元，聽到蔣氏的悲慘遭遇，你會產(chǎn)生哪些心理活動？讓學(xué)生設(shè)身處地，體會作者的思想情感。

三、汲取古老智慧，更要推陳出新。

我們可以從古人的“行為”切入，透過人物的行為來概括人物的“形象”，評價人物的精神，并從現(xiàn)代視角來看待現(xiàn)實(shí)中相關(guān)的問題。以《晏子使楚》為例，晏子為了捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)，大義凜然，不卑不亢，機(jī)智地挫敗了楚王的陰謀。從中我們可以看到晏子的機(jī)智善辯、從容不迫，卓越的才華，更能感受到他的愛國護(hù)國深情。

我們可以從古人的“思想”入手，古代圣賢的許多主張是十分可貴的，我們要用現(xiàn)代觀念去評價，使古代思想精髓為現(xiàn)代人所用。 從孟子的《生于憂患，死于安樂》中，學(xué)生認(rèn)識到“磨難造就人才”，“憂患可以興國，逸豫可以亡身”；學(xué)生意識到要居安思危，要在困難中鑄造自己鋼鐵一樣的意志。

四、找準(zhǔn)突破口，化繁就簡 。

文學(xué)需要遮蔽，教學(xué)意在“去蔽”，“去蔽”的手法是值得探究的。靈巧的手法本身就是一種美。為了引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章，我特別欣賞找準(zhǔn)小突破口，化繁就簡的教學(xué)方法。教學(xué)《曹劌論戰(zhàn)》一課時，為了讓學(xué)生迅速將注意力集中在曹劌這個中心人物身上，引入《春秋》中關(guān)于長勺之戰(zhàn)的資料，讓學(xué)生換題目或思考《曹劌論戰(zhàn)》能否改為《長勺之戰(zhàn)》或《齊魯之戰(zhàn)》？這個問題激發(fā)學(xué)生思考，不思不明，一問之下，學(xué)生立刻把目光聚焦到了人物身上，從教師引入的資料中明白了《左傳》在史學(xué)著作中的貢獻(xiàn)，并初步理解了文章的詳略技巧，可謂一舉兩得。