語文教學要重視美育

語文教學的核心是語言，人最基本的特性就在于人是一種語言的存在物。語言是思想的家園，語言也是情感的載體。中國的語言文字是音形義的統一，特別講究辭章的結構美與音韻之美，既表情達意，也以情感人。清朝學者焦循說：“不質直言之，而比興言之；不言理，而言情；不務勝人，而務感人。”語文是應用性工具，又是審美的藝術。以形象與情感為特征的語文審美教育，既能發展學生的思維，深化學生的認識，又能讓學生受到美感的熏陶，涵養審美的趣味。

教育以立德樹人為宗旨，美育以性情陶冶為目標。語文教育應然是美育，而不僅僅是應用技能的訓練。美育的實際作用，就在于將一種普遍性價值引入生活的當下，將人從現實的有限與相對中引向“超絕實際”的普遍性人生。 蔡元培說，提倡“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養成高尚純潔之人格”，他其實最終是把美育功能具體落實在養成人的高尚精神底色，以此作為在人生普遍性意義層面上尋找生活有限性的根本改造之道。

語文教育要回歸生活，它不僅僅是抽象符號的學習，更是現實生活中的體驗。教育對學生的引導，不僅在于適應當下的生活，更在于超越現實的生活。 蔡元培說：“故教育家欲由現象世界而引以到達實體世界之觀念，不可不用美感之教育。”“美育發端于美的刺激，而大成于美的人生，中經德智體群諸育，以達美的人生之路。”顯然，德智體美諸育關聯密切，其中美育有著特殊的意義，“美”也是教育的最高境界。

語文教學是民族母語的教育，母語是民族精神文化之根。語文學習的重要任務是承繼民族的優秀文化，語文教學的重要職責是要學習與借鑒中華民族優秀的教育思想。《論語·述而》曰：“志于道，據以德，依于仁，游于藝。”意即以道為志向，以德為根據，以仁為評藉，活動于禮樂等六藝的范圍之內，這是孔子對教育的目標、課程、教學方式的精要論述。談及人的修養，孔子更為明確地說：“興于詩，立于禮，成于樂。”（《論語·泰伯》）強調詩歌、藝術對人的教化作用，對美育的重視是孔子一以貫之的教育思想。

在學校各學科的教學中，語文與人生的關聯最為緊密，語文教學也最富有象征的意義。完美的生活都有上品文章所應有的美麗，凡是完美的生活，都是人格的表現。人格的標志是“修辭立其誠”，這也是文章的要訣。一首詩或是一篇美文一定是至性深情的流露，生命的本色流露于語言文字就是好文章，流露于言行風采就是美滿的生命史。

文章忌俗濫，生活也忌俗濫。“風行水上，自然成文”，文章的妙處如此，生活的妙處也如此，所以“最好文章是恰當，最高人品是自然”。《文心雕龍》說“賁象窮白，貴乎反本”，素凈自然是事物的底色，也是人生的本色。緣情入境，以美育人是語文教學的本色，也是語文教育的本職。

（葉水濤，著名語文教育專家，江蘇省教育學會副會長）