致良知理念下初一學(xué)生的立志教育探討

摘 要：文章提出，在教育教學(xué)中，教師可通過引入致良知理念，引導(dǎo)學(xué)生從立志做起，進(jìn)一步礪志，幫助他們認(rèn)識(shí)自己，培養(yǎng)較好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和求學(xué)態(tài)度，最終達(dá)到提高教學(xué)效率的目的。

關(guān)鍵詞：初一學(xué)生；立志；立心

作者簡介：馮桂蓀，廣東省廣州市長興中學(xué)教師，研究方向?yàn)橹袑W(xué)語文教學(xué)。（廣東 廣州 510000）

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2018）24-0127-02

求學(xué)之路漫長，而初一是值得家長、教師及學(xué)生特別重視的一個(gè)階段。初一學(xué)生由于剛剛結(jié)束了小學(xué)六年的學(xué)習(xí)，正式邁進(jìn)初中階段，但其心理及學(xué)習(xí)習(xí)慣還停留在小學(xué)時(shí)期的被動(dòng)學(xué)習(xí)甚至依賴性學(xué)習(xí)上，這就需要做出改觀，而最好的改觀是發(fā)自內(nèi)心地進(jìn)行自我改變，這都與王陽明先生倡導(dǎo)的心學(xué)不謀而合。基于初一學(xué)生這個(gè)群體的心理認(rèn)知狀態(tài)，筆者結(jié)合學(xué)習(xí)王陽明先生致良知理念的一點(diǎn)體悟，在班級(jí)德育管理中借鑒宋代大儒張載的橫渠四句“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”引導(dǎo)初一學(xué)生樹立“立德、立志、立心”三立理念，并把班級(jí)命名為立心班，倡導(dǎo)大家身體力行。

一、讀經(jīng)典，明己心，明確目標(biāo)

1. 了解自己，認(rèn)清自己。無論是宋代大儒張載還是明朝王陽明所提倡的心學(xué)，無一不對(duì)心特別重視，其中，王陽明更是提出了“此心光明萬物生”的理念。由此可見，心最難知也最難明，心一明則萬物生。一個(gè)人最難的是了解自己和認(rèn)清自己，所以在學(xué)習(xí)中就會(huì)出現(xiàn)認(rèn)知偏差。人一旦了解自己，針對(duì)自己的實(shí)際情況制定相應(yīng)的措施，并且嚴(yán)格執(zhí)行，長此下去必能形成影響其一生的好習(xí)慣。特別是初一學(xué)生正處于好習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，筆者針對(duì)這個(gè)年齡段的大部分學(xué)生好動(dòng)難靜的心理特征，引導(dǎo)他們通過閱讀王陽明先生的致良知，特別是反復(fù)誦讀《大學(xué)古本序》和《教條示龍場(chǎng)諸生》等篇章，從中找到自己喜歡的經(jīng)典語句，在閱讀中反省自身，并結(jié)合自身的特點(diǎn)，分析自我，找出優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，然后再針對(duì)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，家長、小組同學(xué)一起圍著個(gè)體的優(yōu)缺點(diǎn)，本著揚(yáng)長避短、共同成才的目標(biāo)導(dǎo)向，制訂切實(shí)可行的科學(xué)成長目標(biāo)。由此，充分發(fā)揮個(gè)體成長目標(biāo)對(duì)個(gè)體心理的強(qiáng)大引領(lǐng)和督促作用。通過發(fā)揮目標(biāo)的導(dǎo)向作用，可以在一定程度上促使學(xué)生個(gè)體自我覺醒并促進(jìn)其養(yǎng)成自我學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

2. 多管齊下，多方求證。在認(rèn)清自己方面，我們借鑒了王陽明致良知中關(guān)于心的認(rèn)知，為了更好地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清自己，特別是能更好地對(duì)自己定位，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生自我認(rèn)知方面也非常重視家庭成員和同學(xué)之間的相互評(píng)語。

家庭作為初中生最重要的成長和生活環(huán)境，父母對(duì)孩子的個(gè)性評(píng)價(jià)是非常重要的，他們對(duì)孩子個(gè)性的認(rèn)可和評(píng)價(jià)對(duì)其潛意識(shí)的影響非常重要，因此，我們?cè)谶M(jìn)行學(xué)國學(xué)讀經(jīng)典教育前，可先要求家長和同學(xué)進(jìn)行相互認(rèn)知，并互相討論如何對(duì)待個(gè)體的優(yōu)缺點(diǎn)，如何進(jìn)行有針對(duì)性的揚(yáng)長避短，怎樣才能更好地克服缺點(diǎn)，等等。我們把經(jīng)過討論后得出的觀點(diǎn)、結(jié)論做好記錄，寫入個(gè)人成長記錄本和立志卡中。

經(jīng)過以上三個(gè)階段的前期工作，筆者所帶班級(jí)的學(xué)生可以基本做到對(duì)自己有個(gè)清晰的認(rèn)知和定位，特別是對(duì)自己的優(yōu)缺點(diǎn)有了清晰認(rèn)知，并針對(duì)自己的優(yōu)缺點(diǎn)制定切實(shí)可行的計(jì)劃和目標(biāo)導(dǎo)向。

二、讀經(jīng)典，立壯志，日清日高

經(jīng)典之所以稱為經(jīng)典，就在于經(jīng)典不僅僅讀來朗朗上口，更在于讀經(jīng)典書籍能凈化心靈，能提升整個(gè)人的人生格局，更能為人提供無限的動(dòng)力，這正是經(jīng)典的活力所在。基于此，我們?cè)谝龑?dǎo)大家誦讀經(jīng)典時(shí)，也適時(shí)地引導(dǎo)大家立志。

1. 明確何為志，為何立，以及立長志與立常志的區(qū)別。志，這個(gè)字的含義非常多，也非常好，正如王陽明先生所說的志不立，天下無可成之事。由此可見，志向一立且能勤學(xué)篤行，則天下何事不成，又有何功不立，但這個(gè)志要成就天下事，就必須有個(gè)前提，即立長志并篤行之，如此才可成天下事。因此，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生立志時(shí)，不能單純地口頭立志，可先期引導(dǎo)大家讀經(jīng)典，通過誦讀經(jīng)典、感悟經(jīng)典的魅力和對(duì)自己的精神撞擊，進(jìn)一步了解自己。此外，在立志時(shí)還要多問問自己為何立志，立的志是隨口一說還是用心考量過的，并認(rèn)真、仔細(xì)地分析志之來源及可行性，組織大家以小組形式討論長志與常志的區(qū)別及其對(duì)個(gè)體成長的影響。由此，大家對(duì)立志特別是立長志有了更深的認(rèn)知和理解，并在立志卡上進(jìn)行有儀式感的簽名，從實(shí)質(zhì)上引起大家對(duì)立志的重視。

2. 建立立志檔案，及時(shí)反思。在這些分析之上，我們建立專門的立志成長檔案，記錄自己每天的得失及其原因。我們針對(duì)初一階段學(xué)生的年齡及心理特征，采用獎(jiǎng)勵(lì)和激勵(lì)的方式促使他們更好地自我趨善避劣，對(duì)于好的地方，我們采用加分或者給予紅花等學(xué)生認(rèn)可的獎(jiǎng)勵(lì)方式，加以發(fā)揚(yáng)，激發(fā)他們向善的動(dòng)力；對(duì)于不好的地方，班級(jí)和小組會(huì)根據(jù)個(gè)體的情況提出合理的個(gè)體能接受的建議，以期在接下來的學(xué)習(xí)和生活中及時(shí)加以改正，達(dá)到個(gè)體與班級(jí)整體進(jìn)步的目的。經(jīng)過一段時(shí)間的適應(yīng)及鍛煉，大部分學(xué)生都取得了有效進(jìn)步，這樣建立個(gè)體成長檔案，每個(gè)學(xué)生個(gè)體就會(huì)對(duì)自己的每天得失做到心中有數(shù)，在不斷揚(yáng)長避短的過程中，實(shí)現(xiàn)日清日高，這樣，每個(gè)學(xué)生都能在學(xué)國學(xué)讀經(jīng)典中受益終身，并達(dá)成成長、成才這一目標(biāo)。

3. 多方監(jiān)督，砥礪前行，共同成才。在引導(dǎo)初一學(xué)生學(xué)國學(xué)讀經(jīng)典、致良知、同成才的過程中，我們也清晰地認(rèn)識(shí)到?jīng)]有好的班規(guī)約束，再美好的藍(lán)圖也始終是藍(lán)圖。因此，在初一年級(jí)必須建立合理合情的班級(jí)班規(guī)，在這方面，我們引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多次誦讀，使他們感受文中的精華及對(duì)我們個(gè)體的指引作用，進(jìn)一步明白成長之路離不開好的約束和周圍群體的善意提醒。中后期，在班里開展多種方式的班會(huì)及分小組討論，探討哪種監(jiān)督方式能讓大家發(fā)自內(nèi)心地接受且相對(duì)最有效，并制成班規(guī)，讓大家在今后的學(xué)習(xí)生活中遵守實(shí)行，通過這些活動(dòng)，讓大家在參與、討論和制定班規(guī)上達(dá)成共識(shí)，從而更好地促進(jìn)學(xué)生整體共同成長、成才。

三、讀經(jīng)典，調(diào)心態(tài)，及時(shí)更新

在引導(dǎo)學(xué)生讀經(jīng)典的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過一段時(shí)間的誦讀經(jīng)典活動(dòng)，大部分學(xué)生的心態(tài)和精神面貌較之前都有了改變，整個(gè)群體身上多了傳統(tǒng)文化中一直提倡的溫潤儒雅的感覺，課間教室里也少了些吵鬧，即便偶有大聲喧嘩，一經(jīng)提醒也馬上就改正。針對(duì)初一群體的這些改觀，我們適時(shí)進(jìn)行跟進(jìn)引導(dǎo)，引導(dǎo)大家通過辯論的方式從心里認(rèn)識(shí)哪些是需要發(fā)揚(yáng)光大的，哪些是需要拋棄的。此外，還通過建立不同的學(xué)習(xí)小組，以班會(huì)、小組形式討論哪些行為是大家喜歡和提倡的，哪些是不利于集體發(fā)展且被大家所討厭的，通過這些班會(huì)和小組討論，每個(gè)學(xué)生都參與其中，在建言獻(xiàn)策過程中，每個(gè)人都發(fā)揮了主人翁的作用，同時(shí)也感受到了好習(xí)慣和好做法給大家?guī)淼暮锰帲@一點(diǎn)在初一群體中特別重要，也是大家認(rèn)可和希望倡導(dǎo)的。

四、讀經(jīng)典，強(qiáng)信心，力學(xué)成才

筆者認(rèn)為，在教學(xué)過程中，引導(dǎo)初一學(xué)生踐行經(jīng)典，誦讀經(jīng)典，從王陽明先生的心學(xué)致良知開始，無疑是一條最好、最有效的路徑。通過引導(dǎo)，學(xué)生在明心、明志、辯志、立志之后，每天踐行立志卡的立志要求，大部分學(xué)生的精神面貌及學(xué)習(xí)態(tài)度都有了較大改善，這一切都是源于學(xué)生在誦讀王陽明先生的心學(xué)經(jīng)典過程中，充分理解了“身之主宰便是心，我心一明萬物生”的含義，也是大家在“我心”的引導(dǎo)下，身體踐行，力學(xué)力成的結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳震.王陽明著作評(píng)選[M].上海：上海古籍出版社出版，2004.

[2] 楊國榮.心學(xué)之思：王陽明哲學(xué)的闡述[M].上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2015.

責(zé)任編輯 朱澤玲