文化美學回歸是媒介在堅定文化自信中的自覺擔當

周敏 林維樺

2017年春節到元宵節，一檔以古詩詞為主題的電視節目《中國詩詞大會》“意外”走紅。據央視數據顯示，10期節目累計收看觀眾達到11.63億人次。節目以罕見的魅力把老中青三代人同時吸引到熒屏前，不僅創造了收視率新高，也在熒屏內外掀起了誦讀傳統詩詞的熱潮。2017年9月3日央視又推出了8集創新節目《中國戲歌》，用“戲中有歌、歌中含戲”的方式，呈現出一臺傳統戲曲時尚表達的視聽盛宴，開創了戲曲節目新樣態，提供了用創新傳承方式弘揚中國優秀傳統文化的解決方案。2018年3月2日，廣東衛視和山西衛視共同打造的《國樂大典》第一季13期節目在廣東、山西雙平臺共播出65期次，CSM媒介研究52城收視人口達3273萬，推及全國，總收視人口超過兩億。

《中國詩詞大會》《中國戲歌》《國樂大典》，包括之前播出的《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》等一系列原創的、以弘揚中國傳統文化為核心的文化類綜藝節目不斷升溫、廣受追捧，折射出節目背后承載的豐厚文化底蘊，折射出社會大眾了解傳統文化的強烈渴望，折射出媒介讓文化美學回歸熒屏的價值取向。在“堅定文化自信”的使命面前，媒體人表現出了自覺擔當。

垂直細分出的文化類綜藝是

對根植于本土獨有文化的深度挖掘

中國社科院新聞所世界傳媒研究中心秘書長冷凇認為，2017年以來的電視綜藝以顛覆場景為基礎，以資源開發為布局，以逆向思維為創新，以深度垂直為聯盟。過去幾年間，占領熒屏的綜藝類節目大都是在達人秀、真人秀和脫口秀三種模式基礎上進行演變，無非是韓綜和歐美模式的中國本土化，黔驢技窮時也只能靠明星制造噱頭打天下。

《中國詩詞大會》等節目的走紅說明，成功的創新節目，都有著對傳統經典模式的顛覆或者交叉融合，隨著大眾審美升級，媒體變“迎合”為“引領”，創造出了根植于中國本土的獨特節目模式。按垂直細分觀點，《中國詩詞大會》等都具有文化競技類綜藝屬性，節目的價值，在于能從中華上下五千年傳統文化的寶庫中汲取精華、繼承創新，把中華傳統文化的藝術價值與時代特點相結合，創造性轉化、創新性發展，既入乎其內，又出乎其外。

流傳千年的古典詩詞和民樂，有著華夏獨有的氣度和底蘊。而滋養國人數百年的戲曲今天也遇到了如何往前走的瓶頸。這些文化符號，是融入國人骨髓血液的文化因子?！吨袊娫~大會》等文化競技類節目，以詩詞、戲+歌、國樂的當代表達為看點，以文化為內涵，展現了中國獨有的文化自信和文化魅力。這種節目樣態的效果，通過“國外綜藝模式本土化”是難以企及的，只有根植于華夏五千年的文化資源，才能開發出這樣的原創節目。

文化美學回歸可有效消解部分

電視節目的“低俗化”現象

媒體文化研究者和批評家尼爾·波茲曼認為有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是讓文化成為一個監獄，另一種就是把文化變成一個娛樂至死的舞臺。在《娛樂至死》一書中，他不諱言電視就是后者。

前些年，在收視率驅使下，電視綜藝類節目的低俗化現象一度非常突出，很多節目經常因“隱私”“獵奇”“婚外情”“有悖道德”等低俗化問題引起社會輿論批評，廣電總局更屢次發布禁令、甚至點名對一些衛視的電視低俗化開刀。放眼網絡，有人調侃網絡直播就是“無恥無知的人在播，無聊的人在看”，所以，電視和網絡都需要文化美學這股清流的回歸。

熒屏中部分節目低俗或與文化缺席有關。電視是一種傳播手段，更是一種兼容了文學、戲劇、音樂、繪畫、攝影等諸多樣式的藝術。但電視作為工業文化的代表，其快速和復制又極易導致低俗。法國社會學家布爾迪厄在《論電視》中認為，受收視率影響，也屈服于緊急性的壓力，電視制造了一種快速思維，也培養了一批“快思手”，他們以“固有的思想”來進行論證，也正因為平庸普通，所以他們總和接受者輕易就達成了共識。正是快餐化弱化了電視的文化美學。給電視注入文化，用文化的內在美彌補電視的短平快，電視節目將更有生命。電視是快餐文化，可即使是快餐，也可以成為有營養的快餐。

實際上，我國電視業初期表現出了十足的文化性，也留下了眾多熒屏經典，但隨著行業不斷市場化和工業化，電視越來越急功近利，收視率當道，低俗化泛濫。經歷了背離文化美學粗放式的狂轟濫炸，以《中國詩詞大會》為代表的中國電視開始“撥亂反正”，重拾文化美學，這也是大眾對低俗化現象的一種反思和批判。

嘉賓蒙曼在節目中說，《中國詩詞大會》之所以能引起共鳴，就是打動了中國人的一顆“詩心”。我們談文化復興，美學就要先行，因為美才能導出善，文化美學才能支撐起“電視藝術”的金字招牌。

對傳統文化的創新性傳承

有助于國家文化軟實力的提升

哈佛大學教授約瑟夫·奈在其《軟實力——國際政治的制勝之道》中較為完整地闡述了軟實力的概念：“軟實力是通過吸引而非強迫或收買的手段來達成所愿的能力。它源于一個國家的文化、政治觀念和政策的吸引力。如果我國的政策在他人看來是合理的，我們的軟實力自然就增強了。”

一個國家的文化軟實力在于該國對他國的文化吸引力，而在當今的信息社會，以文化產品為載體對外進行文化傳播則是提升國家文化軟實力的重要手段。文化軟實力是一種無形的吸引力量，它更多的體現為外部世界對傳出國文化的主觀認知和評價，因此，只有當傳出國文化在最大程度上被正確解讀時，只有當傳出國的國家形象是立體多元和富有生命力時，文化的吸引力和感召力才會有效提升。

文化類節目在提升國家文化軟實力中的擔當主要可以從兩個維度來實現，其一是從內容作品的本質出發，針對世界對中國的文化折扣問題，予以澄清溝通。其二是從國際傳播能力出發，針對世界對中國傳統的、片面的模式化認知，通過多角度塑造更加豐富的國家文化符號，呈現一個傳統與當代多元共生的立體中國。

長期以來，世界對中國文化的了解是片面的、傳統的、模式化的，對中國文化形象的認知更多源自中國傳統文化，當代中國的文化形象常常處于一種缺失狀態。

央視的《中國戲歌》以“唱響最美中國戲歌、講述最真中國故事”為理念，廣東衛視和山西衛視聯合制作的《國樂大典》，以“揭開中國音樂之美”為宗旨，將蘊含著中華歷史和民族精神的中國經典作品，以電視化的大眾傳播語言呈現給觀眾，為中國文化形象注入了更多鮮活積極的當代元素，在創新和超越中實現了中國文化形象的當代性重構。國家廣電總局稱贊節目“有力增強了中華優秀傳統文化的傳播力和影響力”。中國文聯副主席、中國電視藝術家協會主席胡占凡點贊說，“在部分節目仍然存在過度娛樂化狀況的當下，廣東衛視與山西衛視能夠保持清醒，勇于立足中華優秀文化，探索一條本土文化類綜藝節目的原創路徑，十分可貴。”廣東廣播電視臺臺長蔡伏青表示，《國樂大典》的創作“一定程度彌補了當代電視文化節目在某些方面的空白，讓電視觀眾，特別是年輕觀眾走向國樂，并獲得精神的滋養和向上的力量”。

傳統文化的時尚表達豐富了

文化美學回歸的傳播語匯

只是在雪夜賞梅時引用了一句崔道融的“朔風如解意，容易莫摧殘”，便使甄嬛在后宮眾多紅妝綠襖的妃嬪中脫穎而出，文學性特征在典型人物塑造中的作用可見一斑。在傳播手段空前多元的今天，對傳統文化進行時尚表達，可使當今電視傳播的語匯更為豐富。文學語言與電視語言在表達意境和傳達審美方面具有共通性?！按竽聼熤保L河落日圓”，詩中有畫、畫中有詩，大概是兩種語言形態完美結合的典范。傳播學理論告訴我們，傳播是信息的流動過程。傳播的目的是使人數眾多、成分復雜的受眾分享傳播者所要表達的含義，并試圖以各種方式影響他們。

《中國詩詞大會》《中國戲歌》在視聽呈現方面圍繞“創新”二字，創造了具有當代意識的傳統美學：在LED全息背屏上，用“虛實結合、有無相生”的中國畫作向經典致敬，立體呈現出獨特的中華審美風范、詩詞與戲歌背后的典故和藝術本真，傳播出的意境恰如其分，形成了當代電視傳播的新語匯。《國樂大典》整合傳統與時尚，不只展現傳統音樂形態，還綜合融入舞蹈、戲劇、繪畫、詩歌、電聲等美學因子，實現傳統與當代的混搭碰撞。一曲琵琶獨奏《十面埋伏》，彈奏出濃濃古風，忽又以流行音樂帶領觀眾走進武俠世界。赤焱樂團更以京胡、月琴為主奏，中阮、琵琶為伴奏，將搖滾歌曲《北京一夜》改編為純器樂曲目，既保留了京劇國粹元素，又融入了當今時尚，契合了當下社會的審美需求。

2017年年初，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，《意見》指出：“實施中華優秀傳統文化傳承發展工程，是建設社會主義文化強國的重大戰略任務，對于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力、推進國家治理體系和治理能力現代化，具有重要意義。” 消費升級帶動審美升級，審美升級呼喚文化類綜藝。我們有理由相信，《中國詩詞大會》等節目帶來的文化回歸熒屏的盛宴，帶給我們的思考和對未來的實踐探索剛剛開始。

本文參考文獻包括

[1]冷?。骸秱鹘y電視的競爭對手是誰？》（2017年3月17日 《綜藝》）

[2] [美]約瑟夫·奈（著）吳曉輝、錢程（譯）.軟力量——世界政壇成功之道[M].北京：東方出版社，2005.2.

[3]胡占凡、蔡伏青在2018年5月29日《國樂大典》北京研討會上的發言。