形象性言語與形象感

許緊跟

文學是一定歷史時期生活的反映，生活原本豐富多彩，然而一旦轉變為語文文本，成為一個個方塊漢字，那些反映生活的聲音、語式、手勢、姿態、表情都已不復存在了，很是遺憾！而這種遺憾就需要我們語文老師像毛宗崗評點《三國演義》那樣，運用一定的理論知識和自身生活的所見所聞去感悟語文文本，盡量還原歷史的生活原貌，對語文文本“演義”一番，在一定程度上拓展學生的視野，也拓展語文教學的“事業”，達到語文教學“少教多學”的目標。

為此，筆者從“形象性言語與形象感”的角度解讀高中語文的言語美感。

所謂形象性言語就是指對事物的形象作出具體的、生動的描述，能引起我們與真人實物接觸時同樣的感覺的言語。而形象感就是一種由于接觸形象性言語而引起我們如同面對真人實物的感覺。二者的關系就是形象感源于對形象性言語的咀嚼。形象感具體來說就是對洋溢于言語形象之中的感情的共鳴，是對言語作品的生命、個性的直覺感受和判斷，是和作者一起共同完成言語作品“神韻”“情致”的創造。從作者看，是從語音和語義兩條道路指向讀者的感情；從讀者看，則是從語音和語義兩條道路指向作者的感情。

語音方面，主要就是音調、節奏。朱光潛先生在《談美書簡》中曾就這方面談到李白《蜀道難》的美，寫道：李詩突兀沉雄，使人得到崇高風格中的驚懼感覺，節奏比較慢，起伏不平。

李白《蜀道難》（節選）：“蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉？劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻?！边@是李白談的第二個“蜀道之難”，悲鳥號木，子規啼月，聽之凋顏，愁滿空山。

在此基礎上，李白引申出一個新的意念，即“險”。在此以前，是詩緒在想象奇境中追求奇、異和怪。到了這里，卻突然來了一個“險”，固然是奇、異、怪的自然引申，但句法上顯得突兀：由詩的吟詠句法變成了散文句法——“其險也如此”。由抒情鋪陳變成了意象和思緒的總結。這個“險”，不是環境的“險”，而是社會人事的“險”：其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉？劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。

第二個“蜀道之難”到此，不但意象轉折了，節奏也一連串地轉化為散文的議論句法，從地理位置的“險”的贊嘆，變成了獨立王國潛在的兇險的預言以及產生軍閥割據的憂慮。這就和前面的“蜀道難”，形成了一種壯美和丑惡、高亢和低回的反襯，在情緒的節奏上，構成了一種張力。

語義方面，主要是詞匯和句法。語言學家索緒爾在《普通語言學教程》中指出：“在語言狀態中，一切都是以關系為基礎的?！痹~的意義和個性往往要在“關系”中才能確定和顯示。語言有兩個方面的關系，一是與上下文的關系，這是內部關系；二是與交際情境的關系，這是外部關系。

范仲淹《漁家傲·塞下秋來風景異》中有句云：“濁酒一杯家萬里”“羌管悠悠霜滿地”。由于“家萬里”就使得“濁酒一杯”別具滋味；由于“霜滿地”就使得“羌管悠悠”別具情致。同時，“濁酒一杯”也使得“家萬里”更見遙遠難歸，“羌管悠悠”也使得“霜滿地”更見凄涼陰冷。如果讓它們脫離這種關系而各自獨立，那么必將黯然失色。

言語所處的交際情境，它有時能賦予語言以本來所無的新的意義。郁達夫在《故都的秋》中有一句交際語頗耐人尋味，“唉，天可真涼了——”“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”這里的語義功能已經不那么重要，重要的是言語交際中突出的是一種情感、心緒的交流。由于郁達夫對北京文化有深切的理解，所以對北京人說話藝術的把握也十分準確，并抓住了要點：他強調北京人說話的聲調，“平平仄仄”的音樂性，以及其間的韻味，那“念得很高，脫得很長”的一聲“了”字是何等的“有味兒”！并由這說話的“腔調兒”感知其情態心境的悠閑，又從那“熟人”間“微嘆著互答著”的說話神態里體味出北京人人際關系的和諧、隨意、謙恭。人們說話的目的在于溝通心靈，在于一種語言的享受：自我陶醉于說話的腔調、韻味之中，而這種腔調、韻味又能喚起并沉醉于一種既悠閑（清閑）又落寞的感覺。這時候，大自然季節景物（秋）的“味兒”，人的主觀心緒的“味兒”，以及這說話腔調的“味兒”，已經融為一體了。

綜上所述，如果在研讀高中語文文本時，我們有意識抓住形象性言語與形象感，那么語文文本的言語美感自然是說不盡的！