“恢復(fù)師道”，道阻且長(zhǎng)

李少威

教師難做，是時(shí)興的感嘆。這讓我回憶起我的小學(xué)、中學(xué)時(shí)代，那時(shí)的教師，就好做嗎？

20世紀(jì)90年代初，我在村組的小學(xué)念書(shū)。學(xué)校只有學(xué)前班、一年級(jí)和二年級(jí)三個(gè)年級(jí)，每個(gè)年級(jí)不過(guò)五六個(gè)學(xué)生，而全校也只有一位老師。

學(xué)校是一棟單層小樓，一間教室，一間老師的起居室，有臥室和廚房。老師是民辦教師，除了教書(shū)還要?jiǎng)?wù)農(nóng)，一般不在學(xué)校住，所以起居室基本空無(wú)一物，也不上鎖，可以隨便進(jìn)入。某日傍晚已經(jīng)散學(xué)，我一個(gè)人走了進(jìn)去，看到了老師的鍋。鍋里有一團(tuán)奇怪的東西，定睛一看，是一堆大便。

可以斷定，這是某個(gè)學(xué)生的惡作劇，類(lèi)似于向女同學(xué)的課桌內(nèi)偷偷丟進(jìn)去一條四腳蛇。當(dāng)然，這個(gè)學(xué)生大概是挨過(guò)罰，以此發(fā)泄不滿(mǎn)。盡管這口鍋老師從來(lái)不用，但也可以想見(jiàn)，這樣的侮辱對(duì)他而言是何等的悲涼。

教師難做。不過(guò)得知道，這是10歲以?xún)?nèi)的孩子的行為，不能過(guò)度解讀。而且在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村，孩子對(duì)知識(shí)毫無(wú)感情是普遍現(xiàn)象。那時(shí)的家長(zhǎng)，即便扁擔(dān)倒地上不知道是個(gè)“一”字，也是對(duì)老師極為尊敬的。

“孩子就拜托給您了，不聽(tīng)話(huà)就替我揍他！”這是我的小學(xué)、中學(xué)時(shí)代，報(bào)名時(shí)節(jié)家長(zhǎng)們都會(huì)說(shuō)的話(huà)，有的老師姑且一聽(tīng)，有的老師就真的會(huì)揍，揍了之后，家長(zhǎng)也真的沒(méi)有任何意見(jiàn)。

今天的“教師難做”，癥候不一樣。老師感受到的，不是孩子天性的、無(wú)城府的對(duì)抗，而是家長(zhǎng)的監(jiān)視、計(jì)較甚至鄙夷。

傳統(tǒng)社會(huì)里，即便高官顯貴，聘請(qǐng)貧寒儒士，還有西席之尊。那時(shí)，知識(shí)是區(qū)分人的工具，今天，權(quán)錢(qián)才是區(qū)分人的工具。

“名”已經(jīng)貶值。打個(gè)比方，倘若我的孩子上小學(xué)，從知識(shí)多寡、視野寬窄和思想深淺的角度說(shuō)，我未必會(huì)佩服他的老師，那么我就可能會(huì)輕視他—盡管我本人不會(huì)這樣，但卻不能推己及人。過(guò)去，師道尊嚴(yán)的代表是孔子，他主張“正名主義”，就是要賦予不同的角色以規(guī)定性、合法性，同時(shí)也就賦予它權(quán)利和義務(wù)。那么教師這一角色，頂著“師”這個(gè)“名”，即便貧寒困苦，卻并不低賤，它命定要受到所有人的尊敬，因?yàn)榻處熯@個(gè)“名”，就是神圣的知識(shí)。

今天沒(méi)人再管這一套。

“利”已經(jīng)升值。當(dāng)下的社會(huì)，運(yùn)行的是新的價(jià)值規(guī)律。教師在知識(shí)上未必強(qiáng)于我，在權(quán)錢(qián)上多數(shù)情況下不如我，那么請(qǐng)問(wèn)，你憑什么獲得我的尊敬？交學(xué)費(fèi)上學(xué)，大可以理解為一種市場(chǎng)行為，是“購(gòu)買(mǎi)服務(wù)”，除了少數(shù)有教養(yǎng)的人，誰(shuí)還會(huì)尊敬服務(wù)員？

傳統(tǒng)社會(huì)里，即便高官顯貴，聘請(qǐng)貧寒儒士，還有西席之尊。那時(shí)，知識(shí)是區(qū)分人的工具，而今天，在很多人眼里，權(quán)錢(qián)才是區(qū)分人的工具。培根說(shuō)，知識(shí)就是權(quán)力，但他很快就錯(cuò)了，應(yīng)該倒過(guò)來(lái)，權(quán)力（包括金錢(qián)）就是知識(shí)。

爾時(shí)，墨子“尚同”。“尚同”的意思是，是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該由地位最高的人說(shuō)了算，大家都照此執(zhí)行，不要天下紛紜，你說(shuō)A他說(shuō)B，CDEFG，那就亂成一鍋粥。這和霍布斯的觀點(diǎn)差不多。你馬上就會(huì)想到，這會(huì)在邏輯上導(dǎo)致專(zhuān)制，乃至極權(quán)。沒(méi)錯(cuò)，但是如果我們把“地位最高的人”（天子、主權(quán)者）替換成“知識(shí)”或者“真理”，就幾乎沒(méi)有問(wèn)題了。

只剩下一個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)要理你這一套？

在我看來(lái)，恢復(fù)“師道”，“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”……道阻且長(zhǎng)，談何容易。我也從不擔(dān)心“長(zhǎng)此以往，師將不師”，或者沒(méi)人愿意當(dāng)教師，這都是玩笑話(huà)。

應(yīng)對(duì)之道，在于就坡下驢，既然一切都是市場(chǎng)價(jià)值說(shuō)了算，那就制定清晰的規(guī)則，教師、家長(zhǎng)、學(xué)生有什么明確的權(quán)利與義務(wù)，吃喝拉撒，不厭其煩，細(xì)細(xì)寫(xiě)明，各自知照。畢竟學(xué)堂還算是一個(gè)特殊空間，它可以也應(yīng)該有異于馬路大街的行為規(guī)范。