淺論少數(shù)民族對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同的邏輯

【摘 要】 中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)教育的邏輯開端；中國(guó)特色社會(huì)主義理論認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)教育的邏輯內(nèi)容；中國(guó)特色社會(huì)主義制度認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)教育的邏輯保障；國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)教育的邏輯方向。所以，增強(qiáng)民族的團(tuán)結(jié)，要將認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義貫穿于始終，要理性并清醒地認(rèn)識(shí)其在民族團(tuán)結(jié)教育工作中的主線地位。

【關(guān)鍵詞】 認(rèn)同；中國(guó)特色社會(huì)主義；民族團(tuán)結(jié)教育；主線

對(duì)于統(tǒng)一的多民族國(guó)家而言，民族的團(tuán)結(jié)是國(guó)家長(zhǎng)治久安、社會(huì)和諧興旺、人民美滿幸福的重要保證。習(xí)近平總書記指出：“加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，必須不斷增進(jìn)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。”[1]對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同是五個(gè)認(rèn)同的重要內(nèi)容之一，它的提出對(duì)于增強(qiáng)民族的團(tuán)結(jié)具有不可忽視的重要意義。中國(guó)特色社會(huì)主義有著豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意義，它貫穿于民族團(tuán)結(jié)教育工作的全過程，是此項(xiàng)教育工作開展的主線。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)同：民族團(tuán)結(jié)教育的邏輯開端

1992年初，鄧小平在南巡講話中提出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[2]有關(guān)他的社會(huì)主義本質(zhì)思想的論述是對(duì)“什么是社會(huì)主義以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大問題的探索與初步回答，這也為全國(guó)各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一致積極探索、共同建設(shè)新中國(guó)提供了科學(xué)地指導(dǎo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義得以展開的基本前提。這一基本前提以“生產(chǎn)力發(fā)展”與“社會(huì)和諧”為中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要核。“生產(chǎn)力發(fā)展”與“社會(huì)和諧”是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和本質(zhì)屬性，二者辯證統(tǒng)一。不談生產(chǎn)力發(fā)展而只談社會(huì)和諧，則會(huì)陷入脫離實(shí)際情況的抽象空洞；不談社會(huì)和諧而只談生產(chǎn)力發(fā)展，將會(huì)是一種缺乏理論價(jià)值基礎(chǔ)的精神亂象，終將導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展的混亂與無(wú)序。因此，“生產(chǎn)力發(fā)展”與“社會(huì)和諧”的相輔相成既是社會(huì)主義理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，也是社會(huì)主義發(fā)展道路具體的歷史的統(tǒng)一，兩者缺一不可，共同引領(lǐng)著中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵。

“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”。 [3]它是反映我國(guó)人民發(fā)展需求、適應(yīng)我國(guó)發(fā)展進(jìn)步并且深深扎根于祖國(guó)大地的科學(xué)理論指導(dǎo)。認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義，首先要從認(rèn)同其本質(zhì)來開始一步步深入推進(jìn)。一方面，對(duì)于民族團(tuán)結(jié)教育而言，認(rèn)同特色社會(huì)主義的本質(zhì)則該教育工作主線的開端。另一方面，于中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)而言，加強(qiáng)民族的團(tuán)結(jié)則是社會(huì)主義“生產(chǎn)力發(fā)展”的本質(zhì)要求和前提條件，亦是社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的迫切需要；于民族團(tuán)結(jié)教育而言，中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)則是其出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，二者之間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。因此，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，必須將之與認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)相結(jié)合，并以此作為此項(xiàng)教育工作主線的開端。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論認(rèn)同：民族團(tuán)結(jié)教育的邏輯內(nèi)容

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在將馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的具體實(shí)踐過程中所形成的理論成果，主要包括“鄧小平理論”、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”[4]其在新的時(shí)代背景下對(duì)“什么是社會(huì)主義以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨以及怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展以及怎樣發(fā)展”等一些關(guān)鍵性的現(xiàn)實(shí)問題做出了全面而系統(tǒng)的回答。明確地提出了繼續(xù)堅(jiān)定不移的走特色中國(guó)之路的領(lǐng)導(dǎo)力量及依靠力量、發(fā)展道路及發(fā)展動(dòng)力等一系列重大問題，全面地貫通了馬克思主義三大組成部分的各個(gè)領(lǐng)域，是系統(tǒng)地覆蓋了社會(huì)生活發(fā)展各個(gè)方面的科學(xué)理論體系。

理論來源于實(shí)踐，亦用于指導(dǎo)實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是“實(shí)事求是”原理在建設(shè)獨(dú)具特色的中國(guó)道路上的具體展開，其既是對(duì)我國(guó)道路建設(shè)過程中現(xiàn)實(shí)境遇的客觀分析，亦是對(duì)該特色道路進(jìn)一步前行的規(guī)律性把握。黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系又增添了新的具有重要意義的內(nèi)容，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這是社會(huì)主義本質(zhì)“生產(chǎn)力發(fā)展”與“社會(huì)和諧”在社會(huì)內(nèi)部的具體展開，民族團(tuán)結(jié)教育工作亦被內(nèi)含于中。于民族團(tuán)結(jié)教育而言，作為中國(guó)特色社會(huì)主義重要組成要素的理論體系，是馬克思主義在不斷的探索實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的最新理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在不斷的艱苦奮斗中寫出的科學(xué)社會(huì)主義“新版本”，為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)提供了科學(xué)的理論引領(lǐng)。因此，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育離不開對(duì)“一脈相承”的中國(guó)特色社會(huì)主義理論豐富內(nèi)涵的認(rèn)同，而此項(xiàng)教育工作的開展必須以認(rèn)同特色理論體系為主體。

開展民族團(tuán)結(jié)教育工作，必須堅(jiān)定特色社會(huì)主義的理想信念，堅(jiān)持以中國(guó)的特色理論體系為導(dǎo)向，全面地將黨在民族方面制定的相關(guān)政策以及教育方針落到實(shí)處。具體來講，開展民族團(tuán)結(jié)教育要把中國(guó)特色社會(huì)主義理論融入到該項(xiàng)教育工作的各個(gè)方面，要牢固樹立加強(qiáng)民族的團(tuán)結(jié)的濃厚意識(shí)，要堅(jiān)決的維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一。它是民族團(tuán)結(jié)教育主線在中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)認(rèn)同之下在其理論體系內(nèi)部的具體展開，亦是特色社會(huì)主義為加強(qiáng)民族的團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化凝聚強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義制度認(rèn)同：民族團(tuán)結(jié)教育的邏輯保障

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是一個(gè)多種制度并存的有機(jī)集合體。它是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，符合我國(guó)正處在初級(jí)階段這樣基本國(guó)情的產(chǎn)物。新時(shí)期，不斷堅(jiān)持和發(fā)展這一制度仍然是具有重要意義的，它有利于提高社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，有利于充分調(diào)動(dòng)各方面參與性與積極性，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，有利于形成強(qiáng)大的凝聚力，有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)社會(huì)穩(wěn)定，進(jìn)而顯示出我國(guó)社會(huì)主義的無(wú)比優(yōu)越性，為我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的繁榮發(fā)展提供了根本的制度保障。

制度于理論而言，在于其與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的直接關(guān)聯(lián)性，其最重要的作用在于對(duì)社會(huì)治理的制度保障。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，最鮮明的特征在于把人民群眾的利益放在首位、在于協(xié)調(diào)國(guó)家機(jī)關(guān)的高效運(yùn)轉(zhuǎn)、在于凝聚各族人民的強(qiáng)大力量。其中，凝聚各族人民力量，就是具有強(qiáng)大的動(dòng)員力量，能夠保證全國(guó)一盤棋，集中力量辦大事，充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，為大多數(shù)人謀利益。由此看來，開展民族團(tuán)結(jié)教育，需要充分認(rèn)識(shí)我國(guó)特色制度的優(yōu)越性，在此基礎(chǔ)上結(jié)合教育工作開展的實(shí)際情況做到具體問題具體分析從而強(qiáng)化對(duì)于特色制度的認(rèn)同感，并以此作為展開此項(xiàng)工作的保障。

社會(huì)制度是推動(dòng)社會(huì)變革與促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的根本支撐。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是一個(gè)發(fā)展著的過程，是在探索中逐漸豐富和完善的過程，就目前而言還是不能夠?qū)λM(jìn)行完全定型的。因此，在我國(guó)現(xiàn)階段，對(duì)于制度認(rèn)同是有條件性的，是需要在實(shí)踐發(fā)展中具體問題具體分析的，要在掌握制度的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上來增強(qiáng)制度認(rèn)同。具體而言，一個(gè)國(guó)家是要在認(rèn)清其歷史傳統(tǒng)、文化傳承以及生產(chǎn)力的發(fā)展水平的基礎(chǔ)上來選擇國(guó)家治理體系，來建立適合國(guó)家發(fā)展制度的，歸根到底是由這個(gè)國(guó)家的人民群眾來決定的，國(guó)家的治理體系需要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的實(shí)際情況來不斷的改進(jìn)和完善。中國(guó)作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在民族團(tuán)結(jié)教育的過程中，一方面要有堅(jiān)定的制度自信，有全面深化改革的勇氣，不斷革除體制機(jī)制弊端；另一方面制度仍需不斷改革，使制度自信在理論上更加徹底、久遠(yuǎn)，在不斷的改進(jìn)和完善中讓我們的制度更加成熟而持久。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同：民族團(tuán)結(jié)教育的邏輯方向

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是一條關(guān)系著包括黨、國(guó)家、民族和人民群眾在內(nèi)的一切團(tuán)體及個(gè)人前途命運(yùn)的道路。中國(guó)正是由于正確地選擇了這條道路，才創(chuàng)造了今天的輝煌成就。全面理解這條特色之路需要從三個(gè)層面進(jìn)行：一從堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的層面講，需要深刻認(rèn)識(shí)和把握特色道路的實(shí)質(zhì)，實(shí)現(xiàn)把科學(xué)社會(huì)主義的基本原理同中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合。二從全面建成小康社會(huì)的層面講，需要深刻認(rèn)識(shí)和把握特色道路的主題和目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”。三從全面發(fā)展的層面講，需要深刻認(rèn)識(shí)和把握特色道路的科學(xué)內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)具有中國(guó)特色的五位一體的全面發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是致力于發(fā)展生產(chǎn)力、構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的科學(xué)道路，而基于我國(guó)是多民族國(guó)家的實(shí)際，要想建設(shè)成這樣的一條道路，首先要解決好民族問題，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，并要把中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)容融入到民族團(tuán)結(jié)教育的方方面面，在潛移默化中提升對(duì)特色中國(guó)道路的強(qiáng)烈認(rèn)同感。唯有此，才能把對(duì)作為開端的本質(zhì)、作為主體的制度、作為保障的制度認(rèn)同在民族團(tuán)結(jié)教育中徹底地延續(xù)下去。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是被長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐所證明的，是為占主體地位的人民群眾所選擇的道路。這條道路是中國(guó)歷史和人民創(chuàng)造出來的奇跡，它為中國(guó)社會(huì)注入了未曾有的生機(jī)和源源不斷的生命力，改變了人民的面貌和生活，中國(guó)以一種前所未有的高昂姿態(tài)盤踞在世界的東方，是一條氣勢(shì)恢宏的強(qiáng)國(guó)之路；這條道路是人民的選擇，它的發(fā)展以人民利益為準(zhǔn)則，關(guān)注于人民需求，堅(jiān)持發(fā)展成果被更多更廣泛的人民群眾所共享，從而帶領(lǐng)全國(guó)各族人民向著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方向不斷前進(jìn)，是一條誠(chéng)心誠(chéng)意的利民之路。

“道路決定命運(yùn)，找到一條正確道路是多么不容易。”[5]中國(guó)的道路是經(jīng)過黨和人民不斷地艱苦奮斗、不斷的追尋探索而贏得的偉大成果。于中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程是如此，于民族團(tuán)結(jié)教育而言亦是如此。特色中國(guó)之路的成功開辟，深刻改變了黨和人們的精神面貌和生活狀態(tài)，它為我國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)提供了正確的方向指導(dǎo)。走特色中國(guó)之路，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興需要把民族團(tuán)結(jié)這一重要方面充分的考慮其中。它們二者是相輔相成的，一方面加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家偉大復(fù)興的前提和基礎(chǔ)，是其關(guān)鍵環(huán)節(jié)；另一方面為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的偉大復(fù)興提供引領(lǐng)的中國(guó)特色道路又為民族團(tuán)結(jié)教育事業(yè)的推進(jìn)指明了方向。

于中國(guó)特色社會(huì)主義而言，民族團(tuán)結(jié)體現(xiàn)在其理論層面的各個(gè)環(huán)節(jié)，其始終是中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)容的重要構(gòu)成要素和內(nèi)在要核。由此，民族團(tuán)結(jié)教育在其現(xiàn)實(shí)展開過程中定然表現(xiàn)為一種對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同主線，具體而言，它應(yīng)該是以認(rèn)同本質(zhì)為開端來展開，并且是要將此與中國(guó)特色社會(huì)主義這條主線同步跟進(jìn)；是以認(rèn)同理論為主體來推進(jìn)，是以認(rèn)同制度為保障來實(shí)施，并最終歸結(jié)為對(duì)特色道路的方向認(rèn)同。

【注 釋】

[1] 中央第六次西藏工作座談會(huì)上的講話[EB/OL]http：//www.zytzb.gov.cn/tzb2010/xzgzzth/zydlcxzgzzth.shtml.

[2] 鄧小平.鄧小平文選：第 3 卷[M].人民出版社， 1993 年版.

[3] 在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上的講話[EB/OL]http：//www.gov.cn/ldhd/2013-01/05/content_2305247.htm.

[4] 中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[M].北京：人民出版社，2007.11.

[5] 習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016.

【參考文獻(xiàn)】

[1] 徐杰舜.中國(guó)民族團(tuán)結(jié)考察報(bào)告 [M].北京：民族出版化，2004.

[2] 金炳鎬.民族綱領(lǐng)政策文獻(xiàn)選編[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2006.

[3] 吳邦國(guó).構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的綱領(lǐng)性文件[N].人民日?qǐng)?bào)，2006-10-20.

[4] 朱穎原.中國(guó)特色社會(huì)主義制度的價(jià)值認(rèn)同[J].科學(xué)社會(huì)主義（雙月刊），2012（5）31-34.

[5] 顧鈺民.論道路自信、理論自信、制度自信[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2013（1）30-34.

【作者簡(jiǎn)介】

劉曉曼（1992—）女，中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院2016級(jí)碩士研究生，主要研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐.