論新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義基本原理的堅持和發(fā)展

【摘 要】 該文論述了《共產(chǎn)黨宣言》中蘊含的馬克思主義基本原理及作為新時代中國特色社會主義思想哲學(xué)基礎(chǔ)的現(xiàn)代意義，認為新時代中國特色社會主義思想堅持了《宣言》所揭示的歷史發(fā)展的總趨勢；遵循并發(fā)展了《宣言》所揭示的優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)力的基本原理；堅持并發(fā)展了《宣言》中人民群眾是歷史主體的基本原理；堅持和發(fā)展了《宣言》人的全面發(fā)展的思想。

【關(guān)鍵詞】 《宣言》；新時代中國特色社會主義思想；基本原理

在長達170年的歷史長河中，《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）的真理性一直為人們所學(xué)習(xí)和弘揚。馬克思說，它是一部“有獨特之處的歷史文獻。”恩格斯對于《宣言》的評價是，不論時代如何發(fā)展，《宣言》有多老，都值得研讀、學(xué)習(xí)。[1]列寧對于《宣言》的評價更加的科學(xué)、全面，他認為《宣言》用鮮明、透徹的語言，對全新的世界觀進行了科學(xué)的描述。[2]鄧小平說：“學(xué)馬列要精， 要管用的。長篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到。我們的入門老師是《宣言》。”[3]縱觀先輩的論述，《宣言》是最能代表馬克思主義和科學(xué)社會主義的著作，從本質(zhì)上講考察馬克思主義和科學(xué)社會主義就是研究《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)代意義。就當前習(xí)近平同志領(lǐng)導(dǎo)的新時代下的中國特色社會主義思想建設(shè)來說，其對《宣言》中蘊含的馬克思主義基本原理進行了全面和深入的堅持和發(fā)展。

一、《宣言》中蘊含的馬克思主義基本原理及現(xiàn)代意義

時至今日，《宣言》已經(jīng)被世人宣讀170年之久，它依然能被人們紀念，必然有它存在的價值。當然，今天也出現(xiàn)了像歷史虛無主義這種負價值的社會思潮，這種思潮主要宣揚馬克思主義過時論、歷史唯心主義論 并且公然否定社會主義、歪曲中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。筆者認為捍衛(wèi)和宣傳《宣言》所蘊藏的馬克思主義真理，堅定新時代人們的信仰，便是對《宣言》最好的捍衛(wèi)。在《宣言》中，馬克思主義開創(chuàng)者們用其哲學(xué)體系中的唯物主義歷史觀，深刻地闡明了人類社會發(fā)展規(guī)律，闡明了“資本主義社會矛盾及其運動的特殊規(guī)律”，科學(xué)預(yù)測了人類社會發(fā)展的總趨勢，指明只有工人階級自身才能擺脫剝削和壓迫，一步一步邁向最高理想。如《宣言》所闡述，工人階級為“最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”，所以工人階級即無產(chǎn)階級才是那個充滿矛盾且罪孽深重的資產(chǎn)階級的掘墓人。共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)離不開無產(chǎn)階級，離不開無產(chǎn)階級不斷解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，為其做好物質(zhì)財富和精神財富的積累。同時，只有當無產(chǎn)階級消滅一切階級時，才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展，進而實現(xiàn)全人類的解放。170年后的今天，再次研究文本中的這些基本原理，筆者還是堅定地認為這些原理是完全正確的。因為，私有制依然存在，階級依然存在，剝削和壓迫也依然存在，共產(chǎn)主義還在路上，我們社會主義事業(yè)還需要原理來指導(dǎo)。只要歷史遺留的一切矛盾還存在，《宣言》的思想就有存在合理性。關(guān)鍵是，要繼續(xù)堅持與時俱進的品質(zhì)，要使《宣言》中包含的基本原則同新時代、新實踐、新矛盾、新問題相結(jié)合，在實踐中不斷豐富和發(fā)展這些真理，使其保持旺盛的生命力。

二、《宣言》是新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)

馬克思主義哲學(xué)是《宣言》中蘊藏的世界觀和方法論的基礎(chǔ)，馬克思主義哲學(xué)體系中的唯物史觀至始至終都是貫穿《宣言》的基本思想并對其產(chǎn)生尤為重要的影響。對于這一認知，恩格斯曾多次在他的論述中提及。馬克思主義哲學(xué)對整個世界的影響都非常之大，我國當前新時代特色社會主義思想便以其作為最為重要的哲學(xué)基礎(chǔ)。縱觀整個世界的思想、文化、文明發(fā)展歷程，唯心主義在很長一段時間內(nèi)，都處于統(tǒng)治性的地位，這樣的情況在馬克思主義哲學(xué)出現(xiàn)之后，才逐漸的結(jié)束，唯心主義和馬克思主義哲學(xué)所不同的是，前者將人的思想動機，即思想、意識，看做是決定事件和社會歷史現(xiàn)象的決定性因素。[4]馬克思與恩格斯對于這樣的觀點是不贊同的，他們認為人的思想、意識，從本質(zhì)上來講，是影響、決定不了事件和社會歷史現(xiàn)象的，他們認為人的思想不能決定存在，而且正好相反，是存在決定了人的思想，對于整個社會來說，其性質(zhì)、結(jié)構(gòu)等等，全部是由物質(zhì)資料及其生產(chǎn)方式來決定的，這才是科學(xué)的歷史觀。堅持科學(xué)的歷史觀，在科學(xué)歷史觀的指導(dǎo)之下，我們對于社會歷史的研究才能科學(xué)化。在當前習(xí)近平同志領(lǐng)導(dǎo)的新時代之下，我國特色社會主義思想的建設(shè)，始終對歷史唯物主義思想觀點、辯證唯物主義思想觀點進行了堅持、繼承和發(fā)展，堅定不移的對馬克思主義的基本原理、根本立場以及價值導(dǎo)向等，進行了微觀思想層面的落實，同時考慮到了當前時代背景下的社會特征以及社會建設(shè)需要，對社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和整個人類社會的發(fā)展規(guī)律等，進行了全面的、深入的、嶄新的深化，從整個社會文明的發(fā)展歷程來看、從現(xiàn)代科學(xué)社會主義的發(fā)展歷程來看，這無疑是開辟出了一個全新的特色社會主義境界。

三、新時代中國特色社會主義思想堅持了《宣言》所揭示的歷史發(fā)展的總趨勢

進入新時代后，我國在特色社會主義思想的建設(shè)與發(fā)展上，完全符合《宣言》提出的社會、歷史發(fā)展趨勢。同時以社會主義新中國的建設(shè)實踐不斷助力歷史趨勢的發(fā)展。在唯物歷史觀的指導(dǎo)和引領(lǐng)之下，《宣言》對社會的發(fā)展規(guī)律進行了客觀、深入、科學(xué)的論述，其認為社會生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，源于生產(chǎn)力的發(fā)展，并詳細全面地為我們闡釋了資本主義最終走向滅亡以及社會主義會取得最后勝利的歷史必然性。一百多年來的社會發(fā)展實踐證實了，這樣的歷史趨勢最終會成為現(xiàn)實，這也是一個非常長的歷史進程。[5]習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，緊密聯(lián)系新形勢下應(yīng)當怎樣堅持與發(fā)展中國特色社會主義以及能夠建成什么樣的中國特色社會主義這一重大歷史課題，同時明確給出了堅持與發(fā)展中國特色社會主義的總體目標、任務(wù)、布局以及發(fā)展方向、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟等關(guān)鍵問題，首次提出了十四個堅持，其內(nèi)涵豐富、意義重大，逐漸形成了一個更加系統(tǒng)化的科學(xué)理論體系，同時這使得我國在特色社會主義思想的建設(shè)上，達到了一個更高的水平。中國特色社會主義理論體系結(jié)合我國實際國情，提出我國依舊處在并在未來較長的一段時期內(nèi)始終處在社會主義初級階段。而新時代中國特色社會主義思想屬于中國特色社會主義理論體系的新成果，在該理論實踐執(zhí)行的過程中為我們指明了前進的道路，也進一步豐富與發(fā)展了《宣言》的基本原理和內(nèi)容。

四、新時代中國特色社會主義思想遵循并發(fā)展了《宣言》所揭示的優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)力的基本原理

新時代中國特色社會主義思想遵循并發(fā)展了《宣言》所揭示的優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)力的基本原理。正如馬克思恩格斯指出的：“建立共產(chǎn)主義實質(zhì)上具有經(jīng)濟的性質(zhì)，這就是為這種聯(lián)合創(chuàng)造各種物質(zhì)條件，把現(xiàn)存的條件變成聯(lián)合的條件。”正是基于這樣的認識，《宣言》明確指出：在“把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。[6]新時代中國特色社會主義思想繼續(xù)堅持科學(xué)發(fā)展觀，對現(xiàn)代化的共享、開放、綠色以及協(xié)調(diào)和創(chuàng)新等價值觀念，進行了堅定、深入的實踐。尤其是在創(chuàng)新這一領(lǐng)域當中，我國特色社會主義思想的建設(shè)，在習(xí)近平同志的領(lǐng)導(dǎo)之下，將創(chuàng)新看做是引領(lǐng)未來社會發(fā)展的首要動力，從思想上重視創(chuàng)新，認清了創(chuàng)新的價值、作用和意義，從實踐上落實了創(chuàng)新，在生產(chǎn)、科研乃至民生、國防等多個領(lǐng)域當中，都取得了多項顯著的創(chuàng)新成果，這顯著、有效地推動和促進了我國現(xiàn)代經(jīng)濟的建設(shè)。我國在當前所取得的小康社會建設(shè)成就，能夠順利進入全面建成小康社會的決勝階段，可以說在很大程度上都得益于我國特色社會主義思想對 《宣言》優(yōu)先發(fā)展社會生產(chǎn)力的基本原則的堅持和發(fā)展。[7]

五、新時代中國特色社會主義思想堅持并發(fā)展了《宣言》中人民群眾是歷史主體的基本原理

新時代中國特色社會主義思想堅持并發(fā)展了《宣言》中人民群眾是歷史主體的基本原則。《宣言》是在論述無產(chǎn)階級運動的特點時指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。 ”這里的“絕大多數(shù)人”就是人民群眾。在新時代，人民群眾依然是歷史的創(chuàng)造者，新時代中國特色社會主義思想堅持并發(fā)展了這一原則，提出歷史的創(chuàng)造者是人民，始終堅持人民群眾的中心地位，才能使國家的發(fā)展邁向光明。同時，其明確要求，要始終堅持立黨為公、執(zhí)政為民，一心一意、堅定不移的為社會人民群眾服務(wù)，在治國理政當中，全面貫徹、落實群眾路線，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

六、新時代中國特色社會主義思想堅持和發(fā)展了《宣言》關(guān)于人的全面發(fā)展的思想

人的全面發(fā)展，是《宣言》思想、精神構(gòu)成的一個重要組成部分，在當前的新時代下，我國特色社會主義思想的建設(shè)，同樣對其進行了堅持和發(fā)展，并取得了非常顯著的實踐成果。馬克思在其早期的研究中發(fā)現(xiàn)，在資本主義社會環(huán)境條件下，人的發(fā)展是片面的，往往是某一方面的能力得到了發(fā)展，而其他的能力卻停滯不前，甚至是廢絕，這是一種扭曲性質(zhì)的發(fā)展。《宣言》中人的全面發(fā)展便是相對資本主義社會環(huán)境條件下人的片面發(fā)展而來的，其主張使人的發(fā)展全面化、健康化，消除扭曲的發(fā)展現(xiàn)象，這一思想為崇高社會理想的建設(shè)和實現(xiàn)指明了道路，我們應(yīng)當且必須要堅定不移地貫徹、發(fā)展。在共產(chǎn)主義的設(shè)計和規(guī)劃當中，社會主義尚且處在一個非常基礎(chǔ)的起步階段、初級階段，就我國來說，特色社會主義的建設(shè)也正處在，并將長時間處在初級階段。[8]我們?nèi)孕枥^續(xù)解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富，精神境界極大提高，為實現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)和精神的社會條件。理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，中國特色社會主義思想在其主要內(nèi)容中說道：“明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。”為了能夠使所有共產(chǎn)黨員，乃至所有的群眾能夠?qū)θ说娜姘l(fā)展有深入的領(lǐng)會和認識，了解人全面發(fā)展的精神實質(zhì)與內(nèi)涵，習(xí)近平將這一理論在實踐中做了具體化處理，他提出要從各個方面出發(fā)，全面的保障和改善民生，實現(xiàn)真正的幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶，且要求在實踐當中不斷地取得新進展，尤其是其精準扶貧的提出，以及在2020年全面建成小康社會的民族、歷史重任的提出，更是反映出了新時代下中國特色社會主義思想對人全面發(fā)展的重視、關(guān)切。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持從具體事情做起，把促進人的全面發(fā)展落實到民生當中去，極大豐富和發(fā)展了《宣言》所主張的人的全面發(fā)展的基本原理。

【參考文獻】

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【作者簡介】

何阿慧（1989.4—），安徽蕪湖人，南京師范大學(xué)，碩士，研究方向：馬克思主義發(fā)展史.