探析大學(xué)生思想政治教育的立足點(diǎn)

任怡平

摘要：總體來(lái)看，就思想政治教育專(zhuān)業(yè)和學(xué)科建設(shè)而言，其對(duì)于其他相關(guān)學(xué)科的所謂交叉和融合，并沒(méi)有建立在足夠科學(xué)的論證和實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)之上。思想政治教育工作應(yīng)立足于青年大學(xué)生的整個(gè)精神世界，以文化哲學(xué)來(lái)指導(dǎo)改革大學(xué)生馬克思主義理論和實(shí)踐教育。大學(xué)生思想政治教育工作發(fā)展創(chuàng)新的總體思路，歸根結(jié)底就是要立足于大學(xué)生思想政治教育工作對(duì)大學(xué)生整個(gè)精神世界的指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：思想政治教育 文化哲學(xué) 精神世界

改革開(kāi)放以來(lái)，思想政治教育專(zhuān)業(yè)和學(xué)科建設(shè)的發(fā)展，為我們加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作提供了重要條件。我們的思想政治教育專(zhuān)業(yè)和學(xué)科定位，有其他學(xué)科的大雜燴之嫌。我們不是說(shuō)跨學(xué)科的學(xué)科交叉發(fā)展不重要，而是說(shuō)就思想政治教育專(zhuān)業(yè)和學(xué)科建設(shè)而言，其對(duì)于其他相關(guān)學(xué)科的所謂交叉和融合并沒(méi)有建立在足夠科學(xué)的論證和實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，換言之，就是并沒(méi)有基于思想政治教育工作的規(guī)律，找到融合相關(guān)學(xué)科理論和研究方法的內(nèi)在邏輯。

一、思政教育的突破口和關(guān)鍵點(diǎn)

一些從事思想政治教育專(zhuān)業(yè)和學(xué)科建設(shè)的學(xué)者和高級(jí)研究人員，既沒(méi)有本專(zhuān)業(yè)和學(xué)科特色的研究深度，又不能扎實(shí)、深入地進(jìn)行相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究。甚至少數(shù)所謂思想政治教育專(zhuān)業(yè)和學(xué)科建設(shè)的工作者所做的很多研究缺少說(shuō)服力，嚴(yán)重影響了大學(xué)生思想政治教育工作的可信度。還有一些學(xué)者和高級(jí)研究人員，看似從事的是思想政治教育研究，實(shí)際上只是專(zhuān)業(yè)性的馬克思主義理論研究或其他相關(guān)學(xué)科的理論研究，很難對(duì)實(shí)際上的思想政治教育工作發(fā)揮指導(dǎo)作用，甚至不能提供必要的理論支撐。

思想道德和政治信仰問(wèn)題，更為重要的原因在于整個(gè)思想政治教育工作隊(duì)伍都缺乏必要的理論知識(shí)儲(chǔ)備和實(shí)際工作技術(shù)。思想政治教育專(zhuān)業(yè)和學(xué)科建設(shè)存在的這些問(wèn)題從根本上限制了思想政治教育工作隊(duì)伍的理論和技術(shù)的培養(yǎng)和提高，很多從事思想政治教育工作的人本身就對(duì)為何要進(jìn)行思想政治教育工作缺乏足夠認(rèn)識(shí)，甚至一些人從事這份工作不過(guò)是作為一種謀生手段而已。思想政治教育工作本身就是馬克思主義理論教育與實(shí)踐工作的重要組成部分，一方面從事著思想政治教育工作，另一方面卻不學(xué)不用馬克思主義理論，這樣必然將我們的思想政治教育工作帶入歧途。

我國(guó)的大學(xué)生思想政治教育工作要發(fā)展創(chuàng)新，必須一面著重改革思想政治教育專(zhuān)業(yè)和學(xué)科建設(shè)，以免改革整個(gè)大學(xué)生思想政治教育工作隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)。而這兩方面改革歸根結(jié)底就是要從馬克思主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義這一根本層面來(lái)尋找突破口和關(guān)鍵點(diǎn)。

在認(rèn)識(shí)和接受唯物史觀以前，近代國(guó)人已在如何救亡圖存方面經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)和痛苦的探索。而恰恰是唯物史觀科學(xué)揭示了人類(lèi)社會(huì)歷史的根本發(fā)展規(guī)律，特別是其中關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑及人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的根本推動(dòng)力量的規(guī)律的科學(xué)揭示，為國(guó)人特別是中國(guó)共產(chǎn)黨找到實(shí)現(xiàn)民族民主革命的正確道路發(fā)揮了指導(dǎo)作用。然而唯物史觀之所以科學(xué)，并不僅僅在于它正確地揭示了政治革命的邏輯，而更在于它正確地揭示了一切現(xiàn)實(shí)邏輯。[1]更為重要的是，恰恰是唯物史觀揭示出了我們不能對(duì)革命邏輯的認(rèn)知照搬到對(duì)其他隨實(shí)踐活動(dòng)特別是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的發(fā)展實(shí)踐中。在改革開(kāi)放新時(shí)期以來(lái)，由于社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，越來(lái)越多的人從直接的物質(zhì)生產(chǎn)中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)而從事更為復(fù)雜和更加多樣的精神生產(chǎn)和其他社會(huì)產(chǎn)品的生產(chǎn)，但馬克思主義對(duì)這些活動(dòng)的論述卻顯得比較缺乏。

二、文化哲學(xué)的指導(dǎo)作用

對(duì)馬克思主義理論教育來(lái)說(shuō)，扮演主要角色的就是高校的思想政治理論課程。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的思想政治理論課程教育恰恰就如馬克思主義哲學(xué)研究長(zhǎng)期存在的問(wèn)題一樣，歸于偏重對(duì)“科學(xué)世界”理論的教育，而忽略了如何引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義原理去看待和指導(dǎo)活生生的現(xiàn)實(shí)世界。以我們現(xiàn)在的主體思想政治理論課程教學(xué)中普遍存在的問(wèn)題是，過(guò)于側(cè)重對(duì)馬克思主義基本原理?xiàng)l文的純理論性闡述。更值得注意的是，這種闡述又過(guò)于側(cè)重對(duì)必然性的揭示，即實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑等，而認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用以及人的認(rèn)識(shí)和精神活動(dòng)的復(fù)雜性、上層建筑的復(fù)雜性，則缺乏必要的闡述。例如：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系偏重從國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏大層面來(lái)理解堅(jiān)持馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化的重要性。課程中對(duì)于毛澤東思想特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的講解和教學(xué)，固然經(jīng)常會(huì)強(qiáng)調(diào)“青年個(gè)人與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的關(guān)系是密不可分的”，然而缺乏馬克思主義生活世界理論的必要闡述，很難說(shuō)服大學(xué)生。

馬克思主義的文化哲學(xué)科學(xué)地揭示，人的價(jià)值觀與歷史觀必然統(tǒng)一。需要指出，這里的所謂歷史觀并不單純是指人如何去看待過(guò)去的歷史，而是包括人如何看待自身所處的現(xiàn)實(shí)。這不是否認(rèn)歷史時(shí)空的轉(zhuǎn)換，人賴以取得一切發(fā)展進(jìn)步乃至支配人的一切活動(dòng)的歷史必然性并沒(méi)有發(fā)生改變。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，歷史就是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)就是歷史。諸如個(gè)人主義等價(jià)值取向亂象，歸根結(jié)底就是人對(duì)如何實(shí)現(xiàn)自我需求及如何發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在邏輯的誤判。[2]對(duì)現(xiàn)實(shí)邏輯的認(rèn)知錯(cuò)誤，自然就會(huì)質(zhì)疑馬克思主義的科學(xué)性直至中國(guó)特色社會(huì)主義道路開(kāi)辟的必然性，因而政治信仰危機(jī)自然就會(huì)出現(xiàn)。

事實(shí)上，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，就是要回應(yīng)之前人類(lèi)哲學(xué)發(fā)展對(duì)人整體生活世界特別是復(fù)雜多樣精神活動(dòng)的問(wèn)題。只不過(guò)，馬克思主義哲學(xué)與其他現(xiàn)代哲學(xué)流派的不同在于，它是立足于人的實(shí)踐這一根本基礎(chǔ)上的，它是以實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)理解人的整個(gè)生活世界特別是精神世界的。[3]也正因?yàn)槿绱耍覀儽仨毘姓J(rèn)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、將經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑簡(jiǎn)單等同起來(lái)。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，我們的大學(xué)生思想政治教育工作發(fā)展創(chuàng)新的總體思路，歸根結(jié)底就是要立足于大學(xué)生思想政治教育工作對(duì)大學(xué)生整個(gè)精神世界的指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李文英；高校學(xué)生工作與思想政治理論教學(xué)的有效融合 [J]. 高教論壇，2018年02期.

[2] 張威；大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育研究 [J]. 文化創(chuàng)新比較研究，2017年09期.

[3] 譚彬彬；微時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的機(jī)遇、挑戰(zhàn)與對(duì)策； [J]. 新西部，2017年2期.