蘇霍姆林斯基的勞動(dòng)教育思想精髓是創(chuàng)造性勞動(dòng)

白帆

摘要：蘇霍姆林斯基認(rèn)為，勞動(dòng)教育的最終目的，即是讓勞動(dòng)的魅力融于學(xué)生的精神生活及集體生活中去，使得學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，成為其興趣培養(yǎng)的重要內(nèi)容。蘇霍姆林斯基勞動(dòng)教育思想的精髓是 “創(chuàng)造性勞動(dòng)”，通過(guò)手腦結(jié)合的勞動(dòng)不僅使學(xué)生的潛能開(kāi)發(fā)，更能塑造“個(gè)性全面和諧發(fā)展的人”。當(dāng)下，我國(guó)初中勞動(dòng)教育日趨邊緣化，社會(huì)各界忽略勞動(dòng)教育。研討蘇霍姆林斯基的勞動(dòng)教育思想，借鑒蘇霍姆林斯基的勞動(dòng)教育思想的啟示，益于扭轉(zhuǎn)當(dāng)下片面追求升學(xué)率的情形，更益于初中生的身心健全發(fā)展，通過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)形成自我服務(wù)意識(shí)，樹(shù)立勞動(dòng)自信心。

關(guān)鍵詞：蘇霍姆林斯基；勞動(dòng)教育

一、關(guān)于“創(chuàng)造性勞動(dòng)”理論的理解

創(chuàng)造性勞動(dòng)也要求，用科學(xué)技藝替代傳統(tǒng)勞動(dòng)體式，用機(jī)械化替代手工。創(chuàng)造性勞動(dòng)要求勞動(dòng)者手腦結(jié)合，襄助勞動(dòng)者提升精神。當(dāng)勞動(dòng)者的道德情操和精神素養(yǎng)得以擢升，也將發(fā)揮其反作用，幫助勞動(dòng)者勞動(dòng)的創(chuàng)造性日益發(fā)展。

蘇霍姆林斯基希望，使學(xué)生意識(shí)到自己是某一行業(yè)的良工巧匠，為自身?yè)碛幸浑p精巧的手而感到自豪。正是因?yàn)檫@干一行愛(ài)一行這種“工匠精神”，將幫助學(xué)生在工作中，贏得成就感，進(jìn)而推動(dòng)了學(xué)生讀書(shū)的干勁。

二、“創(chuàng)造性勞動(dòng)”是學(xué)生潛能發(fā)展的基礎(chǔ)

（一）“創(chuàng)造性勞動(dòng)”充裕學(xué)生的精神生活，更是美的活動(dòng)

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，勞動(dòng)教育除了具有其社會(huì)意圖之外，更深層次的是，思想教育意圖，即通過(guò)勞動(dòng)使人的精神生活充裕，人的道德修養(yǎng)抬升，人生興趣的泉源是勞動(dòng)而不是享樂(lè)。

“創(chuàng)造性勞動(dòng)”是一種美的活動(dòng)。使得勞動(dòng)者的勞動(dòng)意圖凌駕于創(chuàng)造勞動(dòng)產(chǎn)品這一純正的功利意圖，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)者身心的解脫，獲得了自由。

如何使創(chuàng)造性勞動(dòng)成為學(xué)生生活中一項(xiàng)美的活動(dòng)？蘇霍姆林斯基認(rèn)為只有令人熱愛(ài)的勞動(dòng)才能成為創(chuàng)造性勞動(dòng)的先決。應(yīng)當(dāng)屬意于培養(yǎng)個(gè)人的勞動(dòng)愛(ài)好，并力爭(zhēng)創(chuàng)辦令人愛(ài)重的勞動(dòng)處所，使其熱愛(ài)的勞動(dòng)占據(jù)心靈。

（二）“創(chuàng)造性勞動(dòng)”幫助學(xué)生個(gè)性得以發(fā)展

蘇霍姆林斯基篤信：“要幫助每一個(gè)人打開(kāi)眼界看到自己，使他看見(jiàn)、理解和感覺(jué)到自己身上的人類自豪感的火花。”在帕夫雷什中學(xué)，每個(gè)人都能覺(jué)察并醉心于自己熱愛(ài)的興趣。

教育的職責(zé)是挖掘和培植學(xué)生的興趣，這項(xiàng)工作是非常困難的。沒(méi)有明顯昭彰稟賦的學(xué)生，就必須特別屬意培植這部分學(xué)生的材干。要悉力激發(fā)創(chuàng)造性的發(fā)軔，在創(chuàng)造性勞動(dòng)中，教會(huì)學(xué)生制伏繁難的志氣，遇到波折不消沉的精神。

（三）通過(guò)研究性學(xué)習(xí)等創(chuàng)造性勞動(dòng)方式激發(fā)學(xué)生潛能

大多數(shù)學(xué)生之所以學(xué)習(xí)有繁難，無(wú)法事半功倍地搞定疑惑，取決于運(yùn)用概述性的知識(shí)來(lái)判辨問(wèn)題的能力力有未逮。而系統(tǒng)的知識(shí)是相互銜接的，學(xué)生無(wú)法從宏觀角度諦視問(wèn)題，就是因?yàn)樗麄兞?xí)得知識(shí)的過(guò)程中沒(méi)有經(jīng)過(guò)推算、推理的次序，而是照本宣科得來(lái)的。

而研究性學(xué)習(xí)的真正意圖，是希冀學(xué)生去推敲和剖視那些“冰山”。許多相互關(guān)聯(lián)的因果聯(lián)系及規(guī)律正如海明威的“冰山”理論，我們能看到的只是表面很少的一部分，而更大一部分的內(nèi)在世界卻藏在更深層次，不為人所見(jiàn)，恰如冰山。在此過(guò)程中，教師的作用僅僅是在恰當(dāng)?shù)年P(guān)節(jié)點(diǎn)提供恰當(dāng)?shù)闹更c(diǎn)。再經(jīng)由學(xué)生手腦結(jié)合的勞動(dòng)，致使大腦加倍靈便地覺(jué)察這些因果聯(lián)系和規(guī)律。

三、“創(chuàng)造性勞動(dòng)”是學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)

（一）“創(chuàng)造性勞動(dòng)”教育與德育，智育，體育，美育的關(guān)系

勞動(dòng)教育是實(shí)現(xiàn)德、智、體、美育整合的平臺(tái)。勞動(dòng)教育，將道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為，穩(wěn)固和擢升德育成果。蘇霍姆林斯基篤信，如何勉力兒童的大腦和學(xué)習(xí)興趣，務(wù)必借助勞動(dòng)向兒童揭示客觀世界的因果干系、法則，使智育勞動(dòng)得以創(chuàng)造性應(yīng)用。勞動(dòng)教育實(shí)現(xiàn)體力與技巧的貫串，戶外勞動(dòng)對(duì)于每一個(gè)學(xué)生都是舉足輕重的。學(xué)生在參與經(jīng)歷中，創(chuàng)造了美，也造就其審美能力。在勞動(dòng)歷程中發(fā)掘了物質(zhì)勞績(jī)具有審美價(jià)值，也在創(chuàng)造中展現(xiàn)出自己的稟賦和才干。

（二）“創(chuàng)造性勞動(dòng)”教育聯(lián)系學(xué)校教育與社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)

蘇霍姆林斯基痛斥學(xué)校就是為培養(yǎng)統(tǒng)治者服務(wù)、勞動(dòng)就是使人變?yōu)榕酆蛪浩热说墓ぞ叩挠^點(diǎn)，使得腦力與體力教育相分離。勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)相關(guān)聯(lián)的無(wú)可比擬的路徑，學(xué)生在創(chuàng)造性勞動(dòng)中，展現(xiàn)自身的個(gè)性、才能。

（三）幫助學(xué)生樹(shù)立自信，實(shí)現(xiàn)自我跨越

在人的一生所要經(jīng)歷的各個(gè)階段的精神生活中，學(xué)習(xí)僅是小我精神生活中的局部畛域，而真正能夠向世人完全展現(xiàn)自我的畛域是數(shù)不勝數(shù)的。“沒(méi)有任何才能的人是沒(méi)有的”，在實(shí)際教學(xué)中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多在數(shù)理學(xué)科表現(xiàn)比較優(yōu)秀的學(xué)生，在語(yǔ)言學(xué)科的表現(xiàn)極為差強(qiáng)人意。但精通數(shù)理學(xué)科的學(xué)生動(dòng)手操作實(shí)踐能力往往異于其他學(xué)生。

而隸屬于“潛在益處尚未被發(fā)現(xiàn)或思維還沒(méi)有覺(jué)醒的學(xué)生”學(xué)習(xí)成績(jī)較差的要素不勝枚舉，而教師的職責(zé)是發(fā)現(xiàn)其潛在的益處，并發(fā)掘其潛質(zhì)。在帕夫雷什中學(xué)，有許多這類學(xué)生，在學(xué)習(xí)方面似乎先天缺乏有效能力，但是可能在園藝、制造方面有著得天獨(dú)厚的天賦。創(chuàng)造性勞動(dòng)，不僅可以發(fā)掘其潛在益處，更能有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生在自己真心熱愛(ài)的愛(ài)好上發(fā)展更好，不斷提升。

可是當(dāng)今勞動(dòng)行為在校園中已然成為一種懲罰，表現(xiàn)不好，罰做清潔等等抹殺勞動(dòng)教育措施層出不窮。人們也普遍認(rèn)為，初中畢業(yè)后沒(méi)有升入高中學(xué)習(xí)，而選擇在職業(yè)學(xué)校研習(xí)手藝的學(xué)生便是學(xué)習(xí)戰(zhàn)場(chǎng)里的失敗者，而這部分學(xué)生可能僅是學(xué)習(xí)理論知識(shí)不如研習(xí)技藝那般得心應(yīng)手，以致于在選拔性考試的結(jié)果上表現(xiàn)不佳。但他們同樣可以通過(guò)學(xué)習(xí)自身嗜愛(ài)的手藝，找到自己的潛藏的益處，贏得建樹(shù)，豎立自信，深入實(shí)現(xiàn)自我跨越。

參考文獻(xiàn)：

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