追尋圣賢之光

賈梓鶴

狄更斯于《雙城記》扉頁輕輕寫下“這是最好的時代，也是最壞的時代。”書是行將就木的老人留給子孫的財富，而經(jīng)典著作，就是這筆財富中的稀世珍寶。

經(jīng)濟(jì)下行的壓力還在持續(xù)增加，周邊局勢依然不容樂觀，國內(nèi)各種思想的交織激蕩，泛娛樂化時代里全社會的口味日趨低俗……利欲浪潮的沖擊和大眾傳媒散播的無腦娛樂的腐蝕，讓我們變成了“錢包鼓鼓，六神無主”的中國人，而那個我們所迫切需要的“主”就是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作，是我們的圣賢之光啊！

這光中閃耀的是偉大的人格。《大學(xué)》開篇即言“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”不難看出，生而為人，既要慈悲，又要自利、利他。仁者愛人，真正愛人的人，是能夠履行社會義務(wù)的人，是立心于天地的人。“物格爾后知至，知至爾后意誠，意誠爾后心正，心正爾后身修，身修爾后齊家，家齊爾后國治，國治爾后天下平。”經(jīng)典著作的滋潤，熔鑄在華夏民族的血脈里，那是蘇子的一蓑煙雨，王維的清泉石上流；是徐霞客走過的山路，是太白鳳歌笑孔丘的灑脫，是岳飛一鞭直渡清河絡(luò)的豪情。這片土地留給后人的最偉大的兩件禮物也就是這兩件了吧：一件是歷史，一件是文化，前者可鑒世，后者可潤心，二者結(jié)合，便產(chǎn)生了偉大的人格。

這光中閃耀的是華夏的國格。修身、齊家、治國、平天下是歷代文人的理想最高境界，他們“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，他們“文能提筆安天下，武能立馬定乾坤”，體現(xiàn)了中華的民族精神、民族氣節(jié)。倘若沒有了文化著作的傳承，沒有了歷代人民的誦讀，；何以有魯迅的吶喊、嗣同的抗訴、覺民的《與妻書》；何以有林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？”，張載的“為天地立心，為生民立命。”？前人的信念，就是我們?nèi)缃竦暮诵膬r值觀——熔鑄了時代精神，有著鮮明的民族性，并繼承傳統(tǒng)、推陳出新。

朱熹曾勸勉人們“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”閱讀經(jīng)典著作，最重要的是要將所學(xué)到的內(nèi)容付諸實(shí)踐，做到學(xué)以致用、學(xué)用結(jié)合、言行相符，這樣才能讓圣賢之光永遠(yuǎn)光芒萬丈。

山和平靜遼闊，我們匆匆忙忙，都還在路上。當(dāng)人們拾起經(jīng)典名著、追尋圣賢之光的時候，離講好“中國故事”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，就為時不遠(yuǎn)了。