對中原書風(fēng)的展望

摘要：“中原書風(fēng)”作為一個地域性的書法風(fēng)格，與其他獨具特色風(fēng)格的地域性書法一樣主要是指河南地區(qū)的書法風(fēng)格，具有相對完整的獨立代表性。作為中華民族的智慧象征，書法不僅僅是代表著一種文化更是中華民族精神的傳承和象征，代表了社會的主要文化。中原書法的出現(xiàn)離不開中原地區(qū)書法人世世代代對中原書法的傳承和宣揚。在當(dāng)代社會，河南地區(qū)的書法既吸取了中原古代書法中雄渾剛強，堅毅厚重的特點，在吸納歷史感的同時又推陳出新，博采眾長，保留中原書法歷史厚重感的同時又結(jié)合新時代創(chuàng)造了自己獨有的現(xiàn)代“中原書法”。

關(guān)鍵詞：中原書風(fēng)；河洛文化區(qū)；中原文化

1中原書法的起源

中原書風(fēng)形成于20世紀(jì)80年代，它主要是代表書法理論界對發(fā)生在 20 世紀(jì) 80 年代中原地區(qū)（河南）書法現(xiàn)象的概括與總結(jié)。“中原書風(fēng)”形成于中原文化。中原地區(qū)誕生了華夏文明，也帶來了中原書法。中原書風(fēng)是中原地區(qū)自書法歷史產(chǎn)生以來，通過歷史的沉淀和，時光的篩選最終傳承的產(chǎn)物。周俊杰先生曾說：“書法藝術(shù)任何一種現(xiàn)象和思潮的出現(xiàn)，均是書法本體及其特定時代的影響下，經(jīng)歷了若干年的準(zhǔn)備，歷史地呈現(xiàn)出來的。”[1]《易·系辭上》提到，“河出圖，洛出書，圣人則之。”可以說，以“河圖洛書”為代表的中原文化是中華文明的重要源頭，被譽為中國先民心靈思維的最高成就。這一論述得到錢穆先生和徐儀明先生的認(rèn)同。錢穆先生說： “中國文化發(fā)生在黃河流域……所依憑的是黃河的各條支流……夏文化則發(fā)生在現(xiàn)在河南之西部，黃河大曲之南岸，伊水、洛水兩岸，及其流入黃河的椏杈地帶。”[2]徐儀明先生認(rèn)為，“中國古代史前存在三大文化區(qū)，即河洛文化區(qū)，位于黃河中下游，仰韶文化、裴李崗文化，陜西、河南龍山文化是其代表； 海岱文化區(qū)，位于黃河中下游、黃淮之間的廣大地區(qū)； 江漢文化區(qū)，位于長江中下游，孕育了楚文化。”[3]

書法這一核心理念來自于中原文化，在中國五千年燦爛的文明史中，中原地區(qū)創(chuàng)造了輝煌的古代文明。中國歷史上豐厚的歷史文化，例如禮樂、佛學(xué)、儒學(xué)、子學(xué)、樸學(xué)、心學(xué)等多樣的中華國學(xué)為，中原書法的產(chǎn)生創(chuàng)造了有力的溫床。書法藝術(shù)是中原文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式和中原文化精神的內(nèi)涵體現(xiàn)。然后書法以其最簡約的形式來表現(xiàn)最博大精神的中原文化，同時又以其獨特的藝術(shù)價值來創(chuàng)造和形成全新的中原文化。

2對中原書風(fēng)的建議

1.由物質(zhì)走向精神

在商業(yè)化和全球化的浪潮下，作為傳統(tǒng)文化一種的書法也面臨著前所未有的窘境。在書法界創(chuàng)作的低迷狀態(tài)和精神荒蕪的背景下，中原作為一個久負(fù)盛名的文化之鄉(xiāng)，它在親歷了昨日榮耀逝去的同時，也見證了往昔的滄桑。它在給予我們詩樣中原記憶的同時，又賦予我們痛楚的感傷。在中原經(jīng)濟政治文化中心地位不斷被沖擊的今天，中原地區(qū)的書法也漸漸不如往昔的輝煌。一批又一批書法家的“出走”已成事實。中原似乎成了培養(yǎng)人才的“根據(jù)地”，書法家及其他文化人才一旦成名，要么“北上”到政治、文化中心的北京，要么“南下”到經(jīng)濟龍頭的廣東。書畫的追求已經(jīng)漸漸從精神變得越來越物質(zhì)。為了保障中原書法其獨特性，真正的書法藝術(shù)應(yīng)該由私人出發(fā)走向大眾，而非由大眾出發(fā)走向私人。畢竟，書法是精神的藝術(shù)，是私人精神與心靈的延伸和外化。

2.保持深厚的文化底蘊

中原書法儒家人格主義的浸染和影響，書法仍是一個符號系統(tǒng)。“托物寄興”與“托物言志”本是基本的文學(xué)手段和方法，現(xiàn)在和這個符號系統(tǒng)“合流”了，成了表現(xiàn)“人格”和“精神”的手段和方法。原書法家對主體性的吁求，抗拒了社會對生命個體的擠壓和磨損，高揚了人的能動精神，又深諳儒家的入世思想，然而它放棄了“助人倫，成教化”的功能和終極使命，“勸誡”不是它標(biāo)榜的口號。他們的作品凝聚和滲透了對人生、社會、物質(zhì)、文化的深刻理解和詮釋。面對全球化浪潮的入侵，商業(yè)化的見縫插針，怎樣整合傳統(tǒng)文化和與世界接軌無疑是當(dāng)前迫切的課題。對傳統(tǒng)文化底蘊的堅守和保護以及傳播中原書法的精神內(nèi)涵，點燃創(chuàng)新和改造的激情，引領(lǐng)傳統(tǒng)文化攀上一個更高的臺階。

3.從歷史中沉淀，更要積極開拓創(chuàng)新

中原書風(fēng)形成的根本原因得益于中原地區(qū)豐富的人文和地域底蘊，這是中原書風(fēng)獨具的品格，但是在繼承這些優(yōu)良品格，學(xué)進這深厚的底蘊沉淀的同時也要能夠做到“走出去”，現(xiàn)如今各級各類的書法比賽展覽層出不窮，如何能夠在吸收各人底蘊的同時兼顧百家之長，不固步自封發(fā)揚中原文化和中原書風(fēng)中創(chuàng)造性的精神是當(dāng)今中原書法家們需要積極思考并努力做到的事情。

參考文獻

[1]張嘯東.周俊杰書學(xué)要義.西泠印社.1999 年，第36頁.

[2]錢穆.中國文化史導(dǎo)論.商務(wù)印書館.1994 年，第1-2頁.

[3]徐儀明.中國文化論綱.河南大學(xué)出版社.1992 年，第11頁.

作者簡介：

王夢雨（1993.02.18）；性別：女，籍貫：河南鄭州人，學(xué)歷：碩士，在讀于鄭州大學(xué)；研究方向：國畫寫意人物