梁啟超的家庭逆境教育

楊曉

梁啟超的子女個個成才，可以說，這源于他的寒士家風，他的父親推崇“淑身濟物”，日常生活十分簡樸，沒有任何不良嗜好。梁啟超回憶，“父慈而嚴，督課之外，使之勞作”。在這樣的家風影響下，梁啟超反對嬌慣溺愛子女，他對子女們說：“你們諒來都知道，爹爹雖然是摯愛你們，卻從不姑息溺愛，常常盼望你們在苦困危險中把人格能磨練出來?！边@里面蘊藏著他對子女極為深沉的“智慧愛”——家庭逆境教育。

一、培養怎樣的人

梁啟超對子女進行逆境教育，經過一個從不自覺到自覺的過程。作為家庭逆境教育的探索者，他以“生于憂患、死于安樂”為邏輯起點，以逆境為教育契機，激勵子女克服并戰勝逆境帶來的種種挫折與困苦，打開人生經驗的有限性，促進子女樂觀向上、意志堅強、有所作為。

（一）逆境趣味與樂觀向上

梁啟超的家庭教育信仰是“趣味主義”。其積極樂觀的態度，正是在逆境中尋找“趣味”的產物。1901年，清政府開始推行“新政”。順應時勢，梁啟超和蔣觀云等人在日本發起、組織了政聞社，以促進清政府的“預備立憲”，達到實施君主立憲的目的。但是，清政府下令查禁了政聞社。面對這種挫折，梁啟超并未偃旗息鼓，而是不斷發表文章，推進國內的立憲運動。他雖遇險阻仍然不改初心，抱著積極樂觀的態度，等待時機的到來。那么，這種態度由何而生？梁啟超自述：“我所做的事，常常失敗——嚴格的可以說沒有一件不失敗——然而我總是一面失敗一面做，因為我不但在成功里頭感覺趣味，就在失敗里頭也感覺趣味?！闭沁@種“在失敗里也感覺趣味”的特殊人生體驗，是他面對逆境仍然樂觀進取的動機來源。

（二）逆境磨煉與意志堅強

意志品質是一個人取得成功的必備心理素質。在梁啟超看來，堅強的意志至少具有以下三層涵義：其一，意志是人生事業的原發點?！叭松钜o的是意志，不論大小事業，都要從堅強的意志中產生出來?！逼涠?，意志是承擔責任和勇于行動的內驅力?！耙庵灸ゾ毜郊?，自然是看著自己應做的事，一點也不遲疑，扛起來便做。”其三，意志是排除外在障礙的心理動力?！耙庵緢詮?，可以排除一切外界之障礙?！币虼耍哂袌詮娨庵镜娜耍拍艹种院愕厝タ朔粋€又一個困難，將不利因素轉化為有利于人生成功的因素，走向成功的人生之路。

就教育而言，人的堅強意志，是后天磨煉的結果，并非先天遺傳。所以，梁啟超將逆境視為打磨意志力的絕好時機，彰顯出家長“智慧愛”的力量。逆境“是別人想要也得不到手的—種磨練意志的絕好資料，你居然碰著了，也是你前世根基深厚，承天地特別眷愛，得這種好機會，來做成你一輩子的人格”。

梁啟超將逆境帶來的人生考驗視為一種“天地眷愛”，鼓勵子女和學生們欣然接受，以磨煉和成就自己的人格。這其實是繼承和發揚了孟子的德育思想，所謂繼承，體現在梁啟超同樣認為，不利的環境與條件，能夠磨煉人的心性，造就^的能力。所謂發揚，則體現在梁啟超從被動走向主動，強調要抓住—切機會磨練自己的意志。即遭遇逆境“無非借著外界種種困難，將自己的意志千錘百煉，煉成—種不屈不撓的作用。”也就是說，只有在逆境中一點一滴地去克服各種困難，才能形成一個人不屈不撓的堅強意志，也只有具備這種人格品質的人，才能走向人生的成功之路。

（三）逆境逾越與有所作為

梁啟超強調，逆境是人生的一種常態，一個人唯有經歷逆境才能有所作為。他說：“人不能無逆境，猶行路之不能無上山時，航海之不能無逆風時也。倘祗能下山，祗能航順風，則一旦茍遇上山及逆風，其不傾倒而失慎者幾希。”揭示了“逆境逾越”與“有所作為”的關系。《顏氏家訓》曰：“有志尚者，遂能磨礪，以就素業；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。”那些貪圖生活安逸的人，注定只能無所作為。只有那些主動將自己置身于各種社會危機與個人困苦中鍛煉的人，才有可能大有作為。

因此，子女面對逆境時，家長的態度與行為是檢驗家長是否優秀的分水嶺。將逆境視為不可逾越的障礙而有意規避的家長，是不負責任的家長。而將逆境視為教育良機的家長，就是具有“智慧愛”的家長。很顯然梁啟超屬于后者。他認為，人生與憂患相伴，無法規避。但是，遭遇逆境是人生的一種險運。什么叫“險運”？就是“險”之所在，“運”之所生。這種運氣唯有在逆境中才能獲得催人生長的力量。這種力量就是抵抗力。它表現為“經歷一次困難，則抵抗力增加一分，往后則抵抗力愈強，困難愈少，將無不成之事矣”。此外，“勞苦有以增益其抵抗力也”，就是說，能吃苦耐勞的人，不會被困難壓倒。總之，經歷過逆境的鍛煉，人的各種抵抗力就會不斷加強，面對逆境時就會得心應手、無所畏懼。

總之，家庭逆境教育的根本出發點在于培養子女堅強的品質，體現的是家長的“智慧愛”?！墩]子通錄》有言：“夫士君子生于世，己無能而望他人愛之，己無善而望他人愛之，亦猶農夫魯莽種之而怨大澤之不潤，雖欲弗餒。其可得乎？”反之，家長如若一味溺愛子女，只會導致子女無能無善，無由被愛，更無力去愛。因此，“智慧愛”可以能讓子女心地善良，有被他人所愛的資本，也有愛他人的能力，這是家庭教育的根本。

二、怎樣培養人

在面臨社會危難與遭遇個人失敗的雙重困境下，梁啟超切己體察，敏感地將逆境作為一種教育情境。

（一）以逆境為契機的苦樂觀教育

處于民族危機空前的歷史際遇之中，梁啟超審時度勢，清醒地意識到：中國社會不會馬上和平，自己的子女在這樣一個社會中也許會吃比自己加倍的苦，如果不進行正確的苦樂觀教育，子女將無以應對。

1.鼓勵子女“往吃苦的路上走”

梁啟超說，“生當現在中國人，悲觀的資料太多了”“但修養功夫未夠，也許便因為挫折而墮落”。為了預防子女因悲觀而墮落，他總是鼓勵子女不要怕苦，并告誡他們：

“我想有志氣的孩子，總該往吃苦的路上走?！?/p>

1928年，梁思成學成歸國時，原本可以去清華大學，可梁啟超認為，在清華大學工作比較舒適安逸，很容易消磨人的志氣。所以，建議梁思成去東北大學工作。他寫信給梁思成說：“那邊建筑事業將來有大發展的機會，比起溫柔鄉的清華強多了。”“在那邊幾年情形熟悉后，將來或可辟一新路，只是目前要捱相當的苦?！痹诹簡⒊磥恚c其到清華大學享受安逸、坐享其成，不如到東北大學經歷創設建筑專業的各種考驗，這才是梁思成磨練自己、成就一番事業的真正機會。

2.要求子女居安思危、樂觀向上

梁啟超在子女身處順境時，生怕他們變成紈绔子弟。這種擔心觸發了梁啟超關于在順境中進行憂患意識教育的思考，他要求子女即使在順境中也不可貪圖享樂，要做到居安思危。

在生活比較安逸之時，已經習慣于家庭逆境教育的梁思忠對父親說：“照這樣舒服幾年下去，便會把人格送掉?！绷簡⒊f：“你想自己改造環境，吃苦冒險，這種精神是值得夸獎的。”此次對話之后，梁思忠主動參軍，到艱苦環境中鍛煉自己。梁啟超對此很欣慰，他對梁思忠說：“借此來磨練自己的德性，是最好不過的了，你有這種堅強意志真令我歡喜?！边@就是梁啟超對子女實施的居安思危教育。

梁思成學成歸國之前，梁啟超便事先寫信提醒兒子，他說：“現在時局之混亂，職業能否一定找著，也很是問題。……若專為生計獨立之一目的，勉強去就那不合意或不樂意的職業，以致或貶損人格，或引起精神上苦痛，倒不值得。”“縱令回國一時未得相當職業，也不必失望沮喪。失望沮喪，是我們生命上最可怖之敵，我們須終生不許侵入?！笨梢?，梁啟超對子女的教育，既體現了防范于未然的遠見卓識，又強調了對現實人生的嚴肅態度，那就是不能因為環境所迫而屈就，即使處于逆境之中，也要對生活充滿希望。這是梁啟超作為父親對子女的“智慧愛”，這種愛關注的是子女精神是否健全，情緒是否愉快，人格是否完善。

（二）指導子女的學習困境

梁啟超在子女遇到學習困境時，總是能作出迅速的教育反應，為子女指明路徑，提供解決問題的正確方法。這種對子女教育契機的敏感和迅速的反應，是家長“智慧愛”的一種具象化。

1924年，梁思成進入美國費城賓州大學建筑系學習。當時的建筑系教育信奉法國巴黎的古典美術主義，要求學生練就扎實的基本功。因此，古典建筑繪畫技巧成為梁思成每天必須反復練習的內容之一。他寫信向父親抱怨：這樣成天伏案繪圖，怕埋沒自己的天才，以后不能實現自己的理想，成為一個只會繪制建筑構造圖的匠人。梁啟超回信勸道：“中國先輩說：‘讀萬卷書，行萬里路……今在學校只有把應學的規矩，盡量學足……這種工作乃為一生歷程所必須經過的，而且有天才的人絕不會因此而阻抑他的天才，你千萬別要對此生厭，一厭倦即退步矣。”面對梁思成的抱怨，梁啟超作出了及時準確的反應。首先，明確花時間做基本功的訓練并不會埋沒天才，相反，是天才成功的必要修煉。其次，不要因學校呆板的教育方式而產生厭倦情緒，而要充分利用這種機會來磨煉自己的性情。此后，梁思成每每遇到情緒方面的問題時總是想起父親的教導，從而潛下心來鉆研，最終順利完成了學業。

1925年，梁思莊初到渥太華預備中學學習時，有一次英語考試在全班得了第十六名，這件事對她的自尊心傷害很大，為此，她郁郁寡歡。梁啟超得知后寫信鼓勵道：“莊莊成績如此，我很滿意了。因為你原是提高一年，和那按級遞升的洋孩子競爭，能在三十七人考到第十六，真虧你了。好乖乖，不必著急，只需用相當的努力便好了?！敝?，梁思莊又因年齡小沒能及時升入大學而焦慮，梁啟超依然及時勸道：“至于未能立進大學，這有什么要緊，‘求學問不是求文憑，總得把墻基越筑得厚越好?！奔扰u她急于求成的錯誤，又鼓勵她循序漸進，打好學業基礎，以促使她克服因急躁而產生的焦慮心理。

（三）立于逆境中的家長榜樣作用

梁啟超的一生，經歷了政治上的失意、喪妻的痛苦、病痛的折磨，但他依舊坦然、無畏地面對一切，做子女最好的榜樣。他在給子女的信中這樣寫道，“你們幾時看到過爹爹有一天以上的發愁，或一天以上的生氣？我關于德行的涵養的工夫，自中年來狠經些鍛煉，現在越發成熟，近于純任自然了，我有極通達、極強健、極偉大的人生觀，無論何種境遇，常常是快樂的?！薄半S便環境怎么樣，都有我的事情做，都可以助長我的興會和努力的?！绷簡⒊鎸δ婢硶r泰然處之的態度，在逆境中依然奮斗不息的行為，為子女的人生樹立了良好的榜樣。

1915年8月，楊度、嚴復、劉師培等為袁世凱復辟“帝制”，在北京成立了“籌安會”，進行一系列大規?；顒?。此時，梁啟超“患赤痢甚急”，但是，面對袁世凱意欲“登基”，國事緊急，他顧不得身體欠佳，于12月16日南下籌劃護國之役，惹來殺身之禍。1916年3月，為了避開官府的追殺，梁啟超從香港轉搭一條日本運煤船，經越南進入廣西，期間的狼狽讀來令人淚目：“吾被褥既委不帶，今所御者，此間俑保之物也……地卑濕蚤緣延揭間以百計，嘬吾至無完膚”“曾發熱病兩日，極狼狽，以為將客死此間。”“吾在越南十日，實厲無量艱辛。蓋偽政府已知吾在彼，諜騎四布，必欲暗殺?！鄙硐萑绱死Ь车牧簡⒊瑓s仍然發出積極向上的感慨：“吾抱責任心以赴之，究竟樂勝于苦也?！边@種處于危難之際，仍能泰然處之的人生境界，成為其子女仿效的典范。

梁啟超一生短暫，卻用自己的一言一行極大地影響了子女的成長，使得他們最終都成為對社會有用的人。他成就事業，既不為官職，也不為榮華富貴。他說：“當失意時更不能相棄也。作為今日之中國人安得不受苦，我之地位更無所逃避?！闭沁@種“先天下之憂而憂”的博大胸懷，不因外界的紛擾而逃避社會責任的使命感，成為梁啟超感召子女、影響子女的關鍵因素。

三、啟示

在當代家庭中，因為苦樂觀教育比較缺失，導致多數蜜罐里長大的孩子，很難拒絕坐享其成的安逸，更別提去理解“自討苦吃”的意義了。許多家長也是在子女受到“遁世享樂觀”的嚴重腐蝕成為“啃老族”之后，才來抱怨，后悔不已。

我認為，這種現象產生的一個原因主要在于，部分家長陷入了“快樂教育”的認識誤區，他們錯誤地認為，所謂“快樂教育”就是避免子女體嘗痛苦，甚至有的家長在談到自己的教育觀時，只是強調：我對孩子的教育只有一個目的，就是讓孩子快樂。但是，孩子快樂的源泉在哪里，卻從來不去想。

早在20世紀30年代，楊賢江就批判了那種只追求“自我快樂”的人生觀，將其視為墮落與犯罪的根源之一。其實，以功名利祿為樂，是墮落的開始；以物質享受為樂，是奢靡的根源；以感官刺激為樂，更有可能輕意地滑向犯罪的邊緣。家庭教育雖然要順應子女的自然天性，但絕不能由此溺愛、放縱子女。

“快樂教育”的真正價值是要賦予子女正確的苦樂觀，使其明確快樂的真正源泉：奮斗、創造、助人?！翱鞓方逃钡膶嵸|是，讓孩子在奮斗中“以苦為榮”；在創造中“以苦為樂”；在奉獻中“助人為快”。

事實上，“快樂教育”與“逆境教育”看似不同，內核卻是一致的。家庭逆境教育是以社會危難與人生坎坷為契機，對身處其中的子女所采取的一種轉化不利情境、克服消極情緒，激發其樂觀進取精神的教養方式，目的是使子女獲得“以苦為榮，以苦為樂”的人生態度與能力。而這種人生態度與能力，是子女克服一切困難的內在動力。

當代家長在子女的教育問題上尤其要注意兩點：一是教育時間錯位導致“愛”的扭曲。即孩子小的時候一味驕縱、不加約束，等到孩子大時再教，為時已晚。司馬光在《家范》中就有這樣精辟的見解：“人之愛其子者，多日兒幼未有知耳，俟其長而教之。是猶養惡木之萌芽，曰俟其合抱而伐之。其用力顧為多哉？”二是缺乏教育機智導致“愛”的愚昧。即家長對家庭情境中的教育時機缺乏敏感，不能及時作出正確的教育反應。當子女最需要幫助時，家長卻無動于衷，而子女不需要提醒時，卻又喋喋不休，嘮叨個沒完。梁啟超時刻注意子女在面對逆境時無法順利應對的情況，及時給予他們針對性的指導，體現出了家長的教育睿智。當代家長們應當珍惜與子女相處的每一個時刻，抓住每一個教育契機，賦予子女真正的教育智慧之愛。