從尼爾的開放教育把握當(dāng)代教師權(quán)威

張雅楠

教師只有努力把握好權(quán)威和自由間的張力，在民主平等的環(huán)境中，以愛來經(jīng)營師生關(guān)系，才會找到教育的平衡點(diǎn)，最終獲得教師權(quán)威。

20世紀(jì)，英國教育家尼爾以自由和愛為教育宗旨對開放教育進(jìn)行了探索，他的教育理論體現(xiàn)在《一個教師的日記》《問題兒童》《問題父母》《問題教師》《夏山學(xué)校》等著作中。而他的教育實(shí)踐則主要在夏山學(xué)校展開。在夏山學(xué)校，似乎看不見教師權(quán)威的存在，但是，從學(xué)生的日常及尼爾的教學(xué)行為中，我們可以窺見隱匿于教學(xué)管理中的權(quán)威，這種權(quán)威不是建立在對學(xué)生自由、快樂和發(fā)展的束縛之上，而是在教學(xué)環(huán)境中自然形成的。雖然夏山學(xué)校的教育主要針對問題兒童，但是，它的教育方式和方法依然對把握當(dāng)今教師權(quán)威和促進(jìn)學(xué)生自由、快樂的發(fā)展具有啟示意義。

一、尼爾開放教育的價值取向

尼爾在夏山學(xué)校的教育實(shí)踐本身就是對傳統(tǒng)教育權(quán)威的挑戰(zhàn)，尼爾被稱為是非理性主義的理想主義者，他批判教育者以外在權(quán)威和強(qiáng)制力進(jìn)行知識和道德的灌輸，堅持以自由和愛為原則的情感教育，他的情感教育具體體現(xiàn)在以下三方面：

（一）對權(quán)威的漠視

有人認(rèn)為，教師權(quán)威就是教育者將自身意志加于受教育者身上，并希冀他不加思索地全部接納。持這種觀念的人試圖借助權(quán)威的力量把兒童塑造成符合成人設(shè)想的某種特定模式，其結(jié)果往往造成了大批身心俱損、性格扭曲的問題兒童。這種教育觀念深刻地體現(xiàn)在尼爾的親身經(jīng)歷中，他的父親是一位鄉(xiāng)村教師，對尼爾及其他孩子的管教相當(dāng)嚴(yán)厲，而學(xué)校的生活也十分呆板、壓抑，這導(dǎo)致了他對傳統(tǒng)教育的極度反感。他說傳統(tǒng)教育下的孩子“被訓(xùn)練得對一切阻止生命發(fā)展的力量低頭。尊敬長者、尊敬宗教、尊敬教師、尊敬古人的格言。不要發(fā)問——只許服從”。尼爾認(rèn)為，兒童的恐懼、自卑、幻想等都是源于權(quán)威，“今日的道德使我們的孩子卑怯，因?yàn)樗购⒆觽儜峙律瑧峙律褪菄?yán)格訓(xùn)練下的惟一成果”。在他看來，孩子天生是聰明和現(xiàn)實(shí)的，只要成年人不對他進(jìn)行束縛，他們便會盡其所能地發(fā)展自己。

夏山學(xué)校的學(xué)生常常直呼尼爾的名字，甚至?xí)弥畼寣χ屗傺b被“殺死”，類似這種“出格”的行為在夏山學(xué)校比比皆是。尼爾認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生不再懼怕權(quán)威、平視教師的時候，他們就能夠真實(shí)地做自己。尼爾與學(xué)生親密無間的關(guān)系受萊恩影響很大，萊恩認(rèn)為，問題兒童的反社會傾向，其實(shí)是因?yàn)閮和瘍?nèi)在的情緒紊亂所導(dǎo)致的，這使得他們對外界產(chǎn)生了一種敵意，而消除敵意的唯一辦法就是讓成人從權(quán)威的位置上走下來，讓兒童自己教育自己，自己解決問題。尼爾對萊恩的思想深以為然，他反對以他人的意志來代替兒童的自由選擇，為了給兒童自由，必須放棄一切紀(jì)律、一切指導(dǎo)、一切暗示、一切道德訓(xùn)練和一切宗教。因此，尼爾的教育活動始終以學(xué)生真實(shí)的內(nèi)在需求為中心，漠視傳統(tǒng)教育、家長、教師等權(quán)威。

（二）對自由的崇尚

尼爾創(chuàng)辦的夏山學(xué)校是為了讓兒童在自由快樂的環(huán)境中成長。在尼爾的眼中，真正的自由就是讓兒童在心理和情感上不受外在權(quán)威的管束和壓制。夏山學(xué)校日常的教學(xué)管理通常采取自由寬松的態(tài)度和民主自治的辦法，對于是否上課，學(xué)生擁有完全的自由。他們可以選擇上課，也可以選擇不上課，如果愿意，他們甚至可以完全不上課。尼爾認(rèn)為，不應(yīng)該讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校，而應(yīng)該讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，因?yàn)樽杂砂l(fā)展才是教育的終極理想。成人應(yīng)當(dāng)盡可能地不去干涉孩子，給予孩子最大的權(quán)利，讓他們自己管理自己，最終學(xué)會自治和承擔(dān)責(zé)任。

不過，也有人擔(dān)心，這種讓學(xué)生自治的方式是否行得通。夏山學(xué)校的實(shí)踐，證明了讓學(xué)生們自治是行得通的。沒有自治的學(xué)校談不上是一所前進(jìn)的學(xué)校，最多是一所妥協(xié)的學(xué)校。只有當(dāng)孩子們擁有完全的自由去管理他們自己的生活時，他們才會擁有真正的自由。一旦有了領(lǐng)導(dǎo)者，他們就失去了真正的自由。尼爾相信，通過自治的方式，學(xué)生能夠自己制訂出切合他們實(shí)際生活的規(guī)則，同時還能夠使他們寬容地對待他人，并擁有團(tuán)體精神。

（三）對學(xué)生的贊許

夏山學(xué)校的教師不吝嗇對學(xué)生真誠的贊許。在這里，不論是正常兒童還是問題兒童，尼爾都堅信他們的天性是善良的，他認(rèn)為，家長和教師必須遵守一個信條：

“站在孩子這一邊”，這一信條甚至被尼爾當(dāng)作夏山學(xué)校之所以取得成功的金科玉律。“站在孩子這一邊”意味著教師要從一個嚴(yán)肅不可親近的角色中走出來，俯下身子與學(xué)生交往。而一味地告訴學(xué)生“要怎么做”“如何做”“做得對不對”只會讓學(xué)生覺得教師是高高在上的，它缺少了對學(xué)生的肯定和鼓勵。

尼爾說，教師要努力去發(fā)現(xiàn)每一位孩子的閃光點(diǎn)。當(dāng)你興致勃勃地問學(xué)生“你制作的這個小模型好有創(chuàng)意哦，你是怎么做到的呢？”“你把墻壁涂得這么有藝術(shù)感，換我可能沒辦法做到。”“你這個小鬼還蠻有勇氣的，跟別人打架還蠻有氣勢的嘛，要是把這種氣勢用到其他地方，那還真不錯”……或許他們還會反饋給你一副鬼臉，自信滿滿地與你交流。真誠地贊許學(xué)生，努力讓自己成為學(xué)生更想親近的角色，就能夠使他們擺脫對教師權(quán)威的畏懼。

二、融入真誠、平等和愛的教師權(quán)威

尼爾開放教育中的教師權(quán)威隱匿于師生的日常交往之中，它存在卻不刻意，柔和卻比那些采用強(qiáng)制力量的權(quán)威更具實(shí)效。

（一）以誠相待的校園生活

尼爾認(rèn)為，孩子生來就是真誠的，這種真誠是十分寶貴的，教師有必要保護(hù)好這種真誠。在夏山學(xué)校，他們不必遵守一些規(guī)則和戒條，也不必遵從權(quán)威，他們從不會去想要怎么做才會得到老師的稱贊，他們要做的只是隨心所欲、開心大笑。教師會和孩子們分享自己的“糗事”，孩子們也愿意和教師討論其他地方規(guī)避的話題，比如性、犯罪、廁所……像這樣師生圍坐在一起聊天的場景在夏山學(xué)校隨處可見。

真誠地生活也可以理解成不壓抑地生活，夏山學(xué)校的教師總是鼓勵學(xué)生勇敢地做自己，允許孩子說自己想說的話，做自己想做的事，成為想成為的人。剛剛進(jìn)入夏山學(xué)校的一些問題學(xué)生對教師不禮貌、不愛整潔、賭博、抽煙，這些表現(xiàn)被尼爾視為長期受到壓抑的結(jié)果。但是，在夏山學(xué)校這種真誠、輕松的環(huán)境中，大多數(shù)進(jìn)入夏山學(xué)校的問題學(xué)生，差不多用半年左右的時間，就會變成敢說敢做、活潑健康的孩子。

（二）以平等為本的師生交往

師生沖突往往是因?yàn)殡p方將彼此置于對立面，學(xué)生將教師視為管制自己的人，教師將學(xué)生視為需要規(guī)訓(xùn)的人，無論是地位、權(quán)利還是人格都顯現(xiàn)出一種不平等。作為獨(dú)立的個體，誰都希望被別人平等對待。在夏山學(xué)校，老師和學(xué)生不僅吃的東西相同，所遵循的校規(guī)也相同。即便是尼爾提出的意見，在學(xué)校大會上也可以不通過。

尼爾從不以長者或教育者自居，他總是以一種平等的地位和學(xué)生交往。據(jù)尼爾記述，5歲的比利在其生日宴會上讓尼爾離開，因?yàn)樗辉诒壤难埲酥校@時尼爾選擇了馬上離開。未經(jīng)孩子們的允許，尼爾不能隨便用他們的自行車。同樣，未經(jīng)尼爾的允許，孩子們也不亂動尼爾的鋼琴。

“師生平等”在夏山學(xué)校絕不是一句空喊的口號，它是一種學(xué)生與教師在權(quán)利、地位、人格、尊嚴(yán)等方方面面的平等。

（三）以愛為旨?xì)w的日常管理

面對一群問題學(xué)生，如果沒有對孩子真真切切的愛，我想夏山學(xué)校的開放教育是難以開展下去的。在尼爾看來，所謂愛，就是讓孩子感覺到你愛他，也贊同他一切的行為。他認(rèn)為，學(xué)生的吵鬧或者破壞行為，只是希望顯示自身的力量，這種力量需要通過打破權(quán)威或秩序，引起教育者的重視而獲得。

曾有一個叫李絲的女孩偷了1英鎊買冰淇淋和香煙，被三個男孩舉報，女孩說錢是尼爾給她的，當(dāng)三個男孩質(zhì)問尼爾是否給李絲錢的時候，尼爾明白，往往是那些來自缺少誠實(shí)、歡樂、友愛家庭的孩子才會去偷竊，以獲得那些自己想擁有的東西。他認(rèn)為，女孩偷錢象征著偷愛，如果她的家庭能夠給予她溫暖和歡樂的話也許就不會出現(xiàn)這種情況。如果此時出賣了她，無異于把她往火坑里推。最終，尼爾承認(rèn)錢是自己給女孩的。諸如此類的教育事例在夏山學(xué)校比比皆是，在日常管理中，夏山學(xué)校的教師以愛為旨?xì)w去觀察、摸索學(xué)生行為背后的深層原因。因?yàn)閻郏麄儠莺⒆拥倪^錯；因?yàn)閻郏麄兛偸且宰畲蟮哪托膩硪龑?dǎo)孩子。

尼爾在夏山學(xué)校的開放教育實(shí)踐，為我們把握當(dāng)代教師權(quán)威提供了一種新的視角。他把那些看似簡單明了的教育理念，比如自由、平等、真誠、愛……真正落實(shí)到教育實(shí)踐中去。教育者應(yīng)當(dāng)思考：我們是否真正理解了那些簡單的教育理念？教師只有努力把握好權(quán)威和自由間的張力，在民主平等的環(huán)境中，以愛來經(jīng)營師生關(guān)系，才會找到教育的平衡點(diǎn)，最終獲得教師權(quán)威。