中國夢影視傳播的大眾哲學與文化邏輯

孫燕

摘 要：中國夢要成為大眾日常踐行的價值觀或人生追求，必須取得文化領導權，在市民社會或大眾文化領域贏得認同。而在這一過程中，受眾廣泛的中國影視無疑起著重要的作用。為了更好地發揮中國影視的重要作用，中國夢應作為常識哲學融入影視創作之中，成為中國影視的身份標志。以通俗平易的形式講述中國故事，書寫民族經驗，表達自由和夢想，真誠傳達人類偉大的情感和友愛的精神，不僅是全球化時代中國影視“走出去”的戰略根本，也是中國夢影視傳播的基本邏輯。

關鍵詞：中國夢；中國影視；大眾哲學；文化邏輯

中圖分類號：J90文獻標識碼：A

文章編號：1003-0751（2018）06-0148-05

黨的十八大在確立“兩個一百年”奮斗目標的基礎上，鮮明地提出實現中華民族偉大復興的中國夢，并把它上升到統一全黨、全社會的思想高度。根據習近平總書記在許多重要場合的深入闡述，中國夢的目標是實現國家富強、民族振興、人民幸福，讓全體人民共同享有人生出彩的機會和夢想成真的機會。這樣一種由國家層面倡導的旨在引領13億中國人奮發圖強、孜孜以求的宏偉藍圖，要想真正成為現實，首先必須得到大眾的信賴與擁護，進入大眾話語體系。也就是說，實現中國夢的關鍵是讓中國夢從政府倡導的主流文化轉化為大眾文化。這種轉化如果離開了大眾傳媒的積極配合，是難以達到的。中國影視作為當代最具影響力的傳播媒介，在中國夢的宣揚與傳播上起著舉足輕重的作用。本文的主要目的是尋找中國夢與中國影視的有機融合，探討中國夢影視傳播的大眾立場與文化邏輯。

一、中國夢與文化領導權

自20世紀80年代以來，隨著文化的通俗化轉向，中國文化領域出現主流文化、精英文化和大眾文化并存的格局。中國夢作為黨和國家的重要指導思想和執政理念，顯然屬于主流文化，而非精英文化或大眾文化。如果說主流文化屬于“政治社會”，以強制性為主要特征，那么，大眾文化則恰好相反，它屬于“民間組織”或“市民社會”，是以大眾積極、自愿的認同為特征的文化形態。①一個社會真正能夠在大眾生活中起主導作用、支配大眾思想和行為方式的是大眾文化。所以，中國夢要想成為激發大眾奮力拼搏、不懈追求的精神力量，必須找到與大眾文化的契合點，借大眾文化的通俗性和親民性在社會上產生廣泛影響。

葛蘭西的文化領導權理論有助于我們更好地理解這一問題。20世紀初，葛蘭西在批判繼承克羅齊“倫理—政治”的基礎上提出“文化領導權”理論，為20世紀馬克思主義思想的發展做出了重要貢獻。“文化領導權”被葛蘭西稱為一種“大眾的哲學”，因為它作用于大眾的“共識”，在平民社會而非政治社會中建構和運作。它引導大眾自發地認同和接受占統治地位的群體對于社會生活的解釋，而不是由強制性命令來實現。換句話說，“領導權”這一概念在葛蘭西那里并不表現為以暴力和強制為基礎的統治權力或壓迫性力量，而是以被統治者的贊許與配合為基礎的“新統治形式”。葛蘭西指出，“文化領導權的力量總是依據社會文化條件而不斷地修正，它們不但是更加精致的，而且是可以商談的”②。因此，正如陶東風先生所言，把“cultural hegemony”翻譯為“文化霸權”是有失偏頗的③。實際上，談判、民主協商、多元對話才是葛蘭西“文化領導權”的真正含義。

葛蘭西的文化領導權理論雖然誕生于20世紀初的西方，但對于今天我們關于中國夢的討論仍不乏啟示意義。首先，它告訴我們，政治社會或國家意識形態能否成為主導性文化，主要表現為它是否贏得了大眾的認同。這種認同是通過精神感召或道德規訓獲得的積極自愿的贊同，是大眾發自內心的擁護。也就是說，中國夢要贏得文化領導權，必須以民主協商或交往對話的方式來達成社會共識，并讓這種共識或認同成為思想、文化、輿論領域強有力的信念力量。

如果一種價值觀或理想信念想得到大眾的信賴和擁護，成為支配大眾日常生活的價值觀，它必須是一種能夠協調社會各階層利益的價值觀，一種能夠把人民、國家和政黨三方利益有機整合在一起的價值觀。唯有如此，這種價值觀或理想信念才能夠轉化為大眾性文化，獲得最廣泛意義上的民眾的擁護。④正如習近平總書記多次強調的那樣，中國夢是“國家的夢，民族的夢，但歸根到底是人民的夢”，它遵循的正是“國家好，民族好，大家才會好”的內在邏輯。由此可見，中國夢具有協調和統一國家、民族、人民利益的文化內涵，具有贏得大眾積極認同的思想基礎。

根據葛蘭西的理論，中國夢要成為大眾日常踐行的價值觀或人生追求，必須在市民社會或大眾文化領域發揮作用。而中國影視作為受眾廣泛的大眾文化形式，無疑構成一個重要的市民社會或交往空間，是中國夢贏得文化領導權的重要途徑。因此，弘揚中國夢，促進中華文化的偉大復興，應成為當前中國影視傳播的基本立場。

正是在這樣的語境下，試圖表現“個人英雄主義”的影片《戰狼2》應運而生。該片被視為中國夢影視的經典文本，它創下的56億多元人民幣的票房奇跡和帶來的轟動效應，將會在中國電影史乃至世界電影史上留下絢麗的一筆。在筆者看來，該片美學上的最大亮點，是塑造了一位中國硬漢形象。以前我們在電影中見到的孤膽英雄往往是清一色的英美硬漢，如今突然看到一個中國人的面孔，讓人眼前一亮。當然，這種陌生化的審美效應，不僅在于英雄的膚色，還在于英雄的情懷。《戰狼2》之所以能夠燃起觀眾胸中的愛國主義激情，很大程度上是因為那位舍生忘死、拯救同胞和難民的英雄“冷鋒”（吳京飾）的崇高精神。在中國電影中的“男人形象”要么“娘炮”、要么“小鮮肉”、要么犬儒、要么猥瑣的當下，銀幕上突然出現一個血氣方剛、有擔當有情懷的錚錚男兒，著實讓人激動不已。這也是像“老炮兒”“戰狼”一類的個人英雄特別受市場青睞的原因。

與好萊塢敘事中的個人英雄有所不同，中國電影中的英雄并非真正的孤膽英雄，他們背后有國家這個強大的后盾。當英雄面臨強大對手時，國家往往會出手相救。冷鋒最后在與叛軍雇傭軍廝殺的緊急關頭，如果沒有中國海軍的及時救助，恐怕很難平安脫險。因此，與其說《戰狼2》是一部歌頌中國軍人的個人英雄主義作品，不如說是一部關于中國國家力量的贊歌。正如有人所評論的：“《戰狼2》就是一部愛國主義旗幟高高飄揚的大片，冷鋒再有虎膽，若無強大的國家機器作龍威，再怎么只身犯險，也無非是個人英雄主義在抖威風。它好就好在，在槍林彈雨中，在一幕幕刺激眼球、震動耳膜的視聽奇觀里，儼然是個體和集體在相親相愛，在深情相擁。”⑤

再看《老炮兒》中的英雄形象。六爺最后赴約掐架前，向紀委寫信舉報，有人說，這是該片最大的敗筆，原因是這一情節破壞了六爺的英雄形象。當然，這是基于西方文化敘事中的英雄觀。其實在中國文化語境中，沒有真正的個人英雄，所有的英雄都是國家的。中國文化傳統中的江湖與廟堂不是截然對立的，二者相悖又相融，《英雄》《瑯琊榜》《人民的名義》《風箏》等有關“英雄”的影視劇似乎都表明了這一點。如果江湖文化與廟堂的主流意識形態相悖，那所謂的“江湖英雄”只能是賊寇。這也是《水滸傳》中宋江為什么一心想被招安的原因。所以，當一個人被冠之于“英雄”的頭銜，他就注定與個人無關。六爺最后的舉報，可以說是由江湖走向廟堂，或者說是廟堂對于江湖的收編；也是對當下動用民間力量“打虎”（反腐倡廉），建構倫理、法治社會的中國夢的表達。從這個意義上講，看似彰顯個人英雄主義的《老炮兒》也是很主旋律的。

中國夢作為一種自上而下倡導的主流文化，首先體現的是國家意志和主流意識形態，影視表達不能背離這一點。《戰狼2》《老炮兒》等的熱映，應該說是中國夢通俗化的成功案例，為中國夢走向大眾取得文化領導權做出了一定的貢獻。但如何從容自然而非簡單粗暴地宣揚中國夢，仍是創作者不得不認真思考的問題。

二、中國夢應作為常識哲學融入中國影視

中國影視作為當代大眾喜聞樂見的藝術形式，是宣揚和傳播中國夢的最佳途徑。為了更好地發揮中國影視的歷史作用，旨在實現中華民族偉大復興的中國夢必須以常識哲學的方式融入影視創作中。

“常識哲學”是葛蘭西在探討文化領導權時提出的一個重要概念，其含義相當于平民哲學或大眾哲學。它不是存在于職業哲學家深奧著述中的抽象理論，而是存在于市民社會并引導大眾行動的價值觀念，其基本特征是通俗性、大眾性、基礎性、廣泛性。葛蘭西說：“哲學并不只是少許專業知識分子的抽象思考，而是一切人都在默默從事的具體的社會活動。”⑥葛蘭西認為，哲學的最終目的是實踐，是改造世界，而實踐必須是大眾的行動，因此哲學也必然是屬于大多數人的活動而非少數精英知識分子的專利或官方的獨語。⑦

葛蘭西之所以強調大眾哲學、常識哲學的重要性，主要是因為他意識到，官方倡導的文化理念要想取得文化領導權，成為主導大眾日常生活的主流文化，必須轉化為大眾樂于接受的形式，否則就難以贏得大眾的支持。而在這一過程中，訴諸大眾共識且形成大眾共識的常識哲學發揮著無比重要的作用。按照這一邏輯，中國夢若要真正發揮主流文化的引領作用，就必須融入大眾的信仰、觀念與行為方式之中。也就是說，中國夢只有成為支配大眾日常行為的常識哲學，才能產生廣泛的社會影響。而中國影視正是中國夢通俗化表達的有效方式，是中國夢轉化為大眾信仰的有效途徑。所以，代表中國精神和民族夢想的中國夢能否作為常識哲學融入中國影視，是其能否得以廣泛傳播的前提和基礎。

2018年熱映的《紅海行動》，是繼《戰狼2》之后又一部堪稱中國夢電影的經典范本。該片像《戰狼2》一樣，將愛國主義精神、人道主義情懷、中國軍人的責任和擔當，寓于激烈緊張的戰爭場景中。在美學風格上，表現出向《太陽淚》《敢死隊》《第一滴血》《黑鷹墜落》等好萊塢主流商業大片致敬的愿望。與《戰狼2》不同的是，《紅海行動》不再試圖表現個人英雄主義，而是塑造了一個英雄群像——中國海軍，因而場面更加恢宏壯觀，口碑也更勝一籌。

作為主旋律大片，《戰狼2》和《紅海行動》是成功的，影片所展現的中國軍人的家國情懷和赤膽忠誠，在一定程度上超越了狹隘的民族主義情感，其中蘊含著人類命運休戚與共的大愛與大義。中國軍人解救的不僅僅是中國人，還有很多非洲難民，這種人道主義和國際主義精神正是中國夢的具體內容。在黨的十九大開幕式上，習近平總書記突出強調了中國夢的人類學意義，把中國夢與世界各國人民的夢想聯系起來，指出中國夢是構建人類命運共同體的重要內容，實現中國夢離不開和平、和諧的國際環境和穩定的國際秩序，因而倡導維護世界和平的責任擔當。影片中中國軍人營救同胞和難民的振奮人心的行動，不僅是對中國軍人精神的生動詮釋，更是對中國國家實力的成功展演，是對中國夢的境界與高度的有力表達。

從市場效益看，《戰狼2》和《紅海行動》也是迄今為止最成功的類型片，但這并不意味著它們就是完美的電影。雖然二者在國產戰爭片的拓展上做出了一定的貢獻，但與好萊塢同類作品相比，在美學上還有明顯差距。美國電影中追求自由和夢想的英雄人物，無論是堅強不屈的平凡人還是拯救人類的史詩式英雄，都有著真實的人物性格和明顯的人性弱點。他們的正義感、責任感或使命感往往源自一個人最基本的是非觀、倫理觀，所以顯得親切、真實。而我們的英雄往往是概念化的、懸在空中的，缺乏生活的質感。譬如《戰狼2》中的“冷鋒”，不僅在面對戰爭的死亡威脅時沒有絲毫的猶豫或遲疑，而且可以只身一人對抗一支實力強大的軍隊，并且永遠打不倒，這有點神話的感覺。影片對英雄的行動缺少必要的鋪墊，對戰爭中的人性缺乏必要的剖析，所以帶給觀眾的心靈震撼遠少于搏斗場景的視聽震撼。

作為強大中國的文化隱喻，“戰狼”的名字聽起來霸氣十足！但表達文化自信并非靠張揚才能實現，適當的內斂和克制恰是真正自信的表現。這其中蘊含的哲學智慧猶如“大象無形”“大音希聲”一樣。影評人梅雪風曾這樣評價《紅海行動》：“林超賢顯然具備了操控那種復雜龐大戰爭場面的一流能力，但他不具備可能也沒有意愿去表現那些更有質感的倫理困境，和人性掙扎。沒有與那些動作強度相應的強度和復雜度的情感沖突，那些傾覆而下的槍炮也只是輕飄飄的與觀眾心靈無關的煙火。”⑧這段評論對于《戰狼2》也同樣適用。

無論在審美形式上還是在價值取向、道德標準上，影視藝術都是低門檻的、日常的、平易的，是大眾樂于接受的，這也是它與精英藝術或高雅藝術的根本區別。作為一種大眾文化，影視藝術所揭示或體現的應是一個社會的常識哲學，即一個社會普遍流行的常識審美趣味和常識價值觀。正因為如此，影視文化才可能成為主流審美趣味和主流價值觀的代表。《紅海行動》與《戰狼》系列大片體現的不是一個社會普遍的審美趣味和常識，因此只能作為奇觀來欣賞，而不可能產生激發大眾的倫理行動。中國夢影視傳播需要回歸常識哲學，在審美表達上，不僅要符合藝術的規律，還要符合常識價值觀。因為對于大多數人而言，真正感動的還是那些更樸素也更真實的東西。

那么中國夢該如何作為常識哲學融入中國影視呢？好萊塢對于美國夢的表達不乏可資借鑒的經驗。從狹義上講，美國夢是一種相信通過自我奮斗便能獲得美好生活的理想，是每一個生活在美國那片土地上的人都能實現的夢。由于美國夢鼓勵的是個人的自我奮斗，所以優秀的好萊塢電影幾乎都是勵志電影的典范。2006年改編自美國著名黑人投資專家克里斯·加德納的同名自傳《當幸福來敲門》，堪稱對自我奮斗的美國夢的經典詮釋。影片講述了一位生活在舊金山的黑人青年推銷員查爾斯，在歷經諸多人生磨難與挫折后，如何刻苦耐勞、盡職盡責、奮發向上擺脫困境，最后成為百萬富翁的故事。影片告訴觀眾，所謂個人英雄主義，并不是說世界上只有一個大寫的超級英雄，而是說每個人通過自己的努力，都可以獲得成功，成為英雄。這種民粹思想、草根精神，正是美國夢真正落地的地方，它激勵著無數小人物在生活的磨難中勇敢前行。

中國歷史上不乏小人物奮斗的文化經驗，特別是處在社會大轉型期的中國面臨的復雜社會現實，更為表現蕓蕓眾生的中國夢提供了寶貴素材。立足平民立場，通過對普通百姓生存狀態的真誠關懷和真實再現，表達社會大眾對于美好生活的向往和追求，既是中國夢影視傳播的內在要求，也是中國夢贏得文化領導權的關鍵所在。

三、中國夢應成為中國影視傳播的文化邏輯

在文化已經取代經濟而成為最終目的的后時代，中國影視的主要作用應該由產業方面轉向文化。如何更好地弘揚中華文化、提升中國軟實力，已成為當今中國影視最大的政治任務。當前準確概括中華民族精神追求的中國夢，作為文化中國的經典表達，無疑是中國影視創作與傳播的基本邏輯。就像好萊塢是美國夢的代名詞一樣，中國夢應成為中國影視的身份標志。

值得一提的是，目前中國影視市場已經涌現出一大批中國夢類型片，對于弘揚中國文化做出了重要貢獻。除了“戰狼式”奇觀大片，書寫中國故事、弘揚中國精神的電影還有不少其他形態：如生動再現中國近現代史上重大歷史事件的《建軍大業》《建黨偉業》《建國大業》《辛亥革命》等，描寫歷史風云人物的《孫中山》《毛澤東》《周恩來》《鄧小平》等；還有一些現實題材，通過普通百姓的日常故事以小見大地表達家國情懷的作品，如反映“精準扶貧”問題的《南哥》、聚焦新農村建設的《家園》、展現醫療改革成果的《你若安好》、再現新疆各族干部群眾為實現社會穩定和長治久安而共同努力的《塔克拉瑪干的鼓聲》，等等，都是關于中國夢的重要影像文本。這些作品不僅讓我們看到中國夢影視傳播的曙光，也對何為中國影視做了生動的注腳。

此外，林超賢根據真實的歷史事件改編而成的《湄公河行動》，也是一部不得不提的主旋律類型片。盡管該片在審美風格上依然有明顯的好萊塢痕跡，但與中國其他同類題材影片相比，無疑可以稱得上一部優秀的作品。這部電影把主旋律商業片提升了一個層次。相比高調、直接表達愛國主義主題的《戰狼2》，《湄公河行動》更有內涵，在主旋律商業類型片的探索上帶給人們的美學思考和啟迪也更多，能夠獲得“第31屆中國電影金雞獎最佳故事片獎”也是實至名歸。2017年熱映的《空天獵》，也是一部宣揚中國夢的主旋律影片。該片講述的是有關中國空軍的故事，以反恐為背景，表現中國空軍在捍衛國家利益、維護地區和平、反恐救援行動中的英勇無畏與責任擔當。這些電影不僅僅給觀眾帶來視聽的震撼，還會不同程度地激發觀眾內心深處的民族情感以及公正、正義的社會理想，向全球觀眾生動地闡釋了中國夢的倫理內涵及中國電影的文化邏輯。正如中國電影家協會秘書長饒曙光所言，從《戰狼2》到《空天獵》，這些電影都是“堅持把愛國主義作為文藝創作的主旋律，將類型敘事和英雄精神相縫合，所彰顯的國家力量、家國情懷以及英雄主義、崇高美學精神，不僅是中國電影所需要的，更是中華民族走向復興所需要的文化精神和文化態度”⑨。它們的成功表明：“現實主義創作與類型敘事的融通與碰撞能夠生發新的想象力和創造力，能夠有效實現中國電影的創新性表達和大眾化傳播。”⑩

在全球化時代，影視作品的身份定位已經超越地理學的狹隘界限，文化邏輯將成為界定影視身份的主要依據。中國第六代導演之所以被貼上“第六代”的標簽，是因為他們以一種獨特的文化邏輯將一種適合所拍題材的時空表現形式展示給觀眾，就像意大利新現實主義、法國新浪潮電影一樣，是文化的原因使其獲得一種與眾不同的身份標志。從《老炮兒》到《唐人街探案》，從《空天獵》到《紅海行動》，從《戰狼》到《湄公河行動》，都是因為中國夢的文化邏輯而使它們實現了身份認同。

客觀地講，面對當前日益激烈的文化競爭，中國影視至今尚未對自己、對中西方文化做出過真正有效的思考。雖然中國影視產業規模在不斷壯大，但中國影視在文化上做出的貢獻非常有限，對中國歷史、中國文化、中國精神、中國故事的表達還遠遠不夠。而那些試圖再現中國現代歷史的主旋律影片，如《建國大業》《建黨偉業》和《建軍大業》等，遵循的基本是“滿天星”或“小鮮肉”模式，商業意味過濃，會影響文化內涵的傳達，因為觀眾的觀影過程成了“數星星”的過程。同樣有著主旋律意味的美國經典影片如《阿甘正傳》《拯救大兵瑞恩》等，在對美國歷史、美國精神和美國價值觀的表達上就相對低調、素樸得多。質樸平易的風格非但不會影響它們對于美國夢的弘揚，反而更容易引發觀眾的共鳴。我們呼吁中國電影回歸大眾、回歸常態和常識，歸根到底是希望中國電影盡快回歸藝術、回歸審美。

影視藝術的力量從根本上說來自對生命意義和價值的叩問，優秀電影永遠是那種洋溢著人文氣息的作品。世界電影史不僅是一部電影技術的發展史或電影明星的表演史，更是一種人文精神的演進史。作為一種最具國際性的視聽媒介，電影藝術在弘揚民族精神、復興人文中國方面有著其他媒介所不具備的優勢。所以，當代中國影視的目的和意義絕不僅僅是為了賺取海內外票房，更重要的是能在國際文化舞臺上發出我們的聲音。中國電影想要真正地“走出去”，只能打文化牌。堅持文化自信，走“和而不同”的創作道路，這不僅是日韓影視強國的啟示，也是印度、泰國電影崛起的經驗。以通俗平易的形式講述中國故事，書寫民族經驗，表達自由和夢想，真誠傳達人類偉大的情感和友愛的精神，不僅是全球化時代中國影視“走出去”的戰略根本，也是中國夢影視傳播的基本邏輯。

注釋

①[意]葛蘭西：《獄中札記》，曹雷雨譯，中國社會科學出版社，2000年，第7頁。

②Antonio Gramsci.On Intellectuals，A cultural Studies Reader： History，Theory，Practice，London & New York：Longman，1996，P.102.

③④陶東風：《核心價值體系與大眾文化的有機融合》，《文藝研究》2012年第4期。

⑤賽人：《 〈戰狼2〉票房大爆的背后：英雄夢讓你無所不能》，鳳凰網，http：//ent.ifeng.com/a/20170731/42960776_0.shtml。

⑥⑦[意]葛蘭西：《實踐哲學》，徐崇溫譯，重慶出版社，1990年，第1、26—27頁。

⑧梅雪風：《〈紅海行動〉：B級的，太B級的》，https：//www.sohu.com/a/223219167_100066873。

⑨⑩饒曙光：《主旋律影片：讓靈魂經受洗禮》，《人民日報》2017年10月26日。

責任編輯：采 薇