湘西土家族哭嫁歌的音樂藝術特征及傳承

向恬

【摘 要】湘西土家族哭嫁歌歷史悠久，是土家族特有的一種音樂形式。對湘西土家族哭嫁歌進行研究，是土家文化研究的重要組成部分。本文深入分析了湘西土家族哭嫁歌的音樂特征和傳承特點，以期讓更多的人對湘西土家族哭嫁歌有所了解，進而自發加入到民族文化和民族風俗的保護中來。

【關鍵詞】湘西土家族；哭嫁歌；音樂特征；傳承

中圖分類號：J642.2 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）19-0081-01

我國湘西土家族哭嫁歌歷史悠久，關于湘西土家族哭嫁歌的歷史記載卻不多，最早的文字記載可以追溯到清代土家族詩人彭秋潭的詩詞中。他在詩中詳細描述了土家姑娘出嫁時的一種情景。在當時，哭嫁歌是在土家族廣為流傳、廣受歡迎的一種音樂形式。待嫁姑娘通過哭嫁歌唱出了離別時的難舍之情，更唱出了對生活的不滿和對未來的擔憂。在現時，哭嫁歌更多是體現在一種形式上，并非真正為了控訴和表達對現實和婚姻的不滿，是對傳統文化的繼承。對湘西土家族哭嫁歌進行研究，有著非常重要的歷史和現實意義，能夠讓人們深入了解湘西土家文化的起源和發展，并且讓哭嫁歌這種傳統民族音樂形式在新的時代環境中更好地得到傳承和發展。

一、湘西土家族哭嫁歌的音樂特征

湘西土家族哭嫁歌與傳統意義上的歌不一樣，它有著一整套固定的模式。通常來說，哭嫁歌分為“五哭”，從長輩哭開始，到待嫁姑娘哭媒人、哭上頭、哭親人，直至哭上轎為止。哭嫁歌的音樂特征主要表現在三個方面。

一是形式的多樣性。湘西土家族哭嫁歌在演唱的時候并不完全是由待嫁姑娘一個人來完成，而是分為一人、兩人或多人的形式。一人哭，通常是待嫁姑娘闡述對出嫁的不安。兩人哭，通常以對話問答的形式，由旁人對待嫁姑娘進行解惑和安慰。多人哭，通常是為了渲染和烘托一種氛圍。哭嫁歌通過不同方式的演繹，讓哭嫁這種文化更具藝術性，更具民俗特色。

二是表現的獨特性。湘西土家族哭嫁歌并不能將其僅僅理解為“哭”，而應將其看作是一種藝術的表現形式。因為，在哭的過程中，所有人都注重運用獨特的哭腔。這種哭腔是一種對情緒的特殊處理。哭的人為表現情緒的激動故意使語速加快，讓人聽不清歌詞的內容。哭的人還會根據自己的情況適當休息和停頓，讓哭聲斷續延綿。哭的人還會運用哭的技巧，烘托出一種傷心的氛圍。

三是模式的固定性。從模式上看，哭嫁歌大多保持了統一的模式。雖然哭的內容不一樣，但是歌詞都采用統一結構。即以稱呼開頭，以感嘆結尾。在過去，受傳統封建思想的影響，許多人把能夠唱好哭嫁歌作為評判新娘素質好壞的標準，這也讓待嫁姑娘將哭作為了一種表演方式，盡可能在哭嫁歌中展現自己文采，讓歌詞更容易為他人所記住和傳唱，更注重運用一些技術性的手段來感染其他人。

二、如何在新時代環境中更好地傳承湘西土家族哭嫁歌

隨著經濟的發展和社會的進步，人們越來越重視對民族傳統文化的保護和繼承。湘西土家族哭嫁歌作為一種民俗傳統文化，被較好地保留了下來。在土家族的婚嫁文化中，把悲作為了婚姻的主線，哭嫁歌表達了待嫁姑娘的一種悲憤與哀怨，而這主要與土家族傳統文化有關。

歷史上，土家族的婚姻是一種封建形式的買辦婚姻，這也讓哭嫁成為了待嫁姑娘傾訴個人情感的一種方式。待嫁姑娘通過哭嫁敘述了對親人的不舍和思念，以及對婚姻自由的向往。因此，土家族哭嫁歌的總基調是以悲為主。隨著時代的發展和社會的進步，這種買辦性質的婚姻已經一去不復返。因此，在筆者看來，湘西土家族哭嫁歌要想在新時代得到傳承和發展，就要努力做到與時俱進，與時代發展同步。因此，哭嫁歌可以原汁原味保存原來的固定模式，繼承和發揚哭嫁歌的多樣性和獨特性，但是在歌詞內容上，應該盡可能做到與時代發展主題相吻合。在渲染一種情緒的同時，盡可能表現出對親人的不舍和對未來婚姻生活的展望。

湘西土家族哭嫁歌作為一種口述傳統文化，人們要注意用文字對其進行保留和傳承，要將一些好的哭嫁歌詞記錄下來，讓所有人對土家民俗傳統文化都有所了解，讓哭嫁歌能夠作為一種文化記載流傳下來。湘西土家族哭嫁歌發展到現在已經逐漸被漢化，在哭嫁的過程中，人們更多運用漢語而不是土家語。在筆者看來，只有用土家語演繹哭嫁歌才是對土家文化真正的繼承，才有助于外人深入了解土家語言和土家文化，才能讓哭嫁歌的文化精髓真正得到傳承和發展。

三、結語

湘西土家族哭嫁歌歷史悠久，是我國民族傳統文化的重要組成部分。哭嫁歌具有獨特藝術特征和民族特色，對湘西土家族哭嫁歌進行研究，具有重要的價值和意義。要想充分了解湘西土家族哭嫁歌，就必須深入了解哭嫁歌的音樂特征。與此同時，我們還要注重對湘西土家哭嫁歌的傳承和發展。要在新的時代環境下，賦予湘西土家族哭嫁歌新的生命力，讓越來越多的人了解它，讓我們的民俗傳統文化得到保護和繼承。

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