新時代生態(tài)文明建設(shè)的思考

【摘 要】 本文在闡述新時代生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)涵與意義的基礎(chǔ)上，分析了存在的問題，提出了新時代生態(tài)文明建設(shè)的對策建議：糾正生態(tài)文明建設(shè)的錯誤認識；完善推進生態(tài)文明建設(shè)的實踐手段；符合新時代生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】 新時代；生態(tài)文明建設(shè)；內(nèi)涵；問題；建議

一、生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵和意義

1、生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵

生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)是為構(gòu)建良好的自然環(huán)境和保護生態(tài)平衡所建立的一種運行機制和管理過程。生態(tài)文明的建設(shè)是為實現(xiàn)人與自然以及社會三者之間和諧發(fā)展的，是不斷推動人類以及社會發(fā)展不間斷的運行機制。它的誕生闡明了人類社會與自然界之間發(fā)生了關(guān)系上的變更，這種關(guān)系從利用、剝削到和諧相處的理性關(guān)系。生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵十分廣闊，包括社會、文化、經(jīng)濟和政治等領(lǐng)域，主要約束經(jīng)濟市場中的各種不利因素，引導有利因素不斷發(fā)展。從人作為一個個體的角度來看，生態(tài)文明的建設(shè)就是要增強人類的生態(tài)意識、提升素養(yǎng)；而從政府角度來看，其內(nèi)容包括文化的發(fā)展、法律法規(guī)的制定、方針政策的引導、宣傳教育的推廣和物質(zhì)條件的配備等等。

2、生態(tài)文明建設(shè)的重要意義

生態(tài)文明的建設(shè)是推動社會經(jīng)濟發(fā)展的重要措施，是實現(xiàn)人、自然、社會共同進步的有效舉措，具有持久且深遠的意義。第一，它是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。從黨的十六屆四中全會提出社會主義和諧社會開始，生態(tài)文明的建設(shè)也被提上議程。黨的十九大順利召，習近平同志在十九大報告中提出要加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國。可見，生態(tài)文明建設(shè)成為我國當前工作的重點。第二，建成小康社會必須要求生態(tài)文明的建設(shè)。習近平同志提出過既要金山銀山，也要綠水青山；寧要綠水青山，不要金山銀山；綠水青山就是金山銀山的經(jīng)典。而從經(jīng)典的兩山論就可以看出生態(tài)文明建設(shè)與小康社會的必然聯(lián)系。第三，生態(tài)文明建設(shè)是環(huán)境生態(tài)危機矛盾的必然手段。要改變這種生產(chǎn)力發(fā)展、工業(yè)化進程帶來的環(huán)境和生態(tài)問題，生態(tài)文明的建設(shè)成為不可或缺的方式之一。

二、哲學視域下我國生態(tài)文明建設(shè)的問題

1、認識層面的問題

在傳統(tǒng)的思維當中，由于對自然界的認識局限于某一種范圍之內(nèi)，造成了對自然界的嚴重破壞和損害，反思人類對自然界的認識，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的自然觀念存在一定局限。首先，在人類發(fā)展的歷史長河中，人類最初開始是認識自然，然后是利用自然。在最初始的自然觀念中，人們對自然心存一種敬畏的態(tài)度，感激大自然的恩賜。例如，老子《道德經(jīng)》中提到“人法地、地法天、天法道、道法自然”，荀子的“明于天人之分”，劉禹錫的“天人交相勝”無不顯示出中國古代的“天人觀”；而在西方世界里，恩格斯指出“我們連同我們的血肉和頭腦都是屬于自然界的”。不論是中國古代“天人合一”的思想，還是恩格斯的自然觀念，這種對大自然敬畏的思想在當時都是主流的自然觀念，也是最初始的自然觀念。西方的自然觀念既無視了人類的存在，也否定了自然界的獨立存在。文藝復興之后，新的自然觀念形成，這種自然觀念在現(xiàn)代可以視為“人類中心主義”，即自然是附屬于人類而存在的，人類可以無休止的獲取自然資源和改造自然的現(xiàn)狀。這種自然觀念同樣無視了自然的獨立性，無視了人類對自然界的依賴，也正是這種自然觀念的誕生，自然界開始走向毀滅。歷史的演變并不能使得自然觀念越來越有利于自然界的發(fā)展，而是使得其可能瀕臨毀滅。

2、實踐層面的問題

作為人類實踐對象的自然，其重要性不言而喻，但是在具體是實踐當中人類卻對自然加以傷害并且造成無法挽回的損失。作為人類生存以及實踐前提存在的自然界，為人類的發(fā)展和進步提供了場所、材料、能量等要素，人類的行為必須尊重自然界的規(guī)律。而在當前的具體實踐當中，自然的發(fā)展規(guī)律往往成為空談，經(jīng)濟的發(fā)展加大了對自然界的破壞，填湖造樓、環(huán)境污染、肆意砍伐等現(xiàn)象依然存在。在實踐過程中，依然把經(jīng)濟發(fā)展放在第一位，對自然環(huán)境和生態(tài)平衡問題不管不顧，缺乏對自然和生態(tài)保護的意識。此外，對具體的時間也缺乏相應的監(jiān)督機制，對造成環(huán)境污染、生態(tài)破壞的行為沒有足夠的曝光和輿論壓力。缺乏嚴厲的懲處制度，對于造成不可挽回的生態(tài)危機和環(huán)境破壞的行為，沒有相應的法律法規(guī)給予嚴厲的懲罰，從實踐的角度來看存在對生態(tài)威脅的種種隱患。

三、新時代生態(tài)文明建設(shè)的對策建議

社會主義發(fā)展以及進入新時代時期，需要通過我黨先進理論的指導，實現(xiàn)人、自然、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，只有這樣才能緩解當前我國嚴重的生態(tài)危機，才能夠緩解惡化的情形，為建設(shè)美麗中國添磚加瓦。

1、糾正生態(tài)文明建設(shè)的錯誤認識

當前從認識論的角度，對生態(tài)文明的建設(shè)的認識存在問題，特別是對人與自然關(guān)系的認識存在錯誤，因此要增加對自然的正確認識，克服“人類中心主義”的思想，堅持可持續(xù)的發(fā)展觀念。糾正生態(tài)文明的錯誤，一是要糾正政府對生態(tài)文明建設(shè)的錯誤認識，糾正唯GDP論，政府工作人員要認真學習我黨的先進思想和最新理論，特別是黨的十九大精神中關(guān)于建設(shè)美麗中國的論述。二是要糾正企業(yè)對生態(tài)文明建設(shè)的錯誤認識，糾正企業(yè)利益至上、為利益犧牲環(huán)境的錯誤認識。三是要糾正社會民眾對生態(tài)文明建設(shè)的認識，發(fā)揮民眾的監(jiān)督作用，注重與生態(tài)環(huán)境相關(guān)知識的宣傳教育，把生態(tài)文明建設(shè)的教育納入全民教育的體系，從而提升全民的生態(tài)和環(huán)保意識。

2、完善推進生態(tài)文明建設(shè)的實踐手段

在生態(tài)文明的建設(shè)當中，政府的角色至關(guān)重要，不僅僅是方針的制定者，還是政策的執(zhí)行者，在一定程度上還是監(jiān)督者，因此，積極發(fā)揮政府的引導性和主導性作用，是生態(tài)文明建設(shè)的重要實踐舉措。首先，要樹立正確的政績觀念。生態(tài)文明的建設(shè)需要正確的理論思想來引領(lǐng)，黨的十九大提出建設(shè)美麗中國，科學發(fā)展觀的正確引導，構(gòu)建社會主義和諧社會的基本理論都是正確的思想觀念。其次，政府要施行自然環(huán)境的保護與生態(tài)失衡的治理工作，做到一邊保護一邊治理。然后，要協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系。協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，關(guān)鍵任務是遵守大自然的發(fā)展規(guī)律。人類生存的必要條件就是自然界本身，人類在自然界的范圍之內(nèi)活動，必須要遵守其規(guī)律，在這基礎(chǔ)之上充分發(fā)揮主觀的因素，借助自然的能動要素，對自然進行合理、有效和不突破限度的改變。學會尊重、順應、發(fā)展自然，才是人類與自然界相處的有效路徑。此外，還需要維持生態(tài)平衡。在自然界的生態(tài)系統(tǒng)中，存在著一定的體系和系統(tǒng)，一旦這個系統(tǒng)和體系出現(xiàn)問題，就會發(fā)生一系列相關(guān)且相互影響的不良現(xiàn)象，一種生物的滅絕可能會引起另外一種甚至多種生物的毀滅，這就造成了生態(tài)的失衡。因此，生態(tài)文明的建設(shè)一定要注重生態(tài)平衡問題，不論是對資源的利用還是對自然的改造，都要建立在不破壞生態(tài)平衡的基礎(chǔ)之上，做到不破壞自然界固有的生態(tài)系統(tǒng)和體系。

3、符合新時代生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)律

在新時代時期的生態(tài)文明建設(shè)，需要符合新時代的規(guī)律。要加強人與自然和諧共處，強化生態(tài)文明建設(shè)在我國社會主義現(xiàn)代建設(shè)中的重要戰(zhàn)略地位，積極勇敢面對自然災害、生態(tài)危機和環(huán)境污染等具有歷史性的斗爭。要堅持綠水青山就是金山銀山的先進理念，堅持資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的發(fā)展理念，將生態(tài)環(huán)境視為人類發(fā)展的命脈，執(zhí)行最嚴格的生態(tài)制度，培養(yǎng)健康、可持續(xù)發(fā)展的理念，堅定走科技進步和生態(tài)優(yōu)良的道路，創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，建設(shè)美麗中國，為實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”添磚加瓦。

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【作者簡介】

余俊安（1992-）男，土家族，湖南慈利人，國防大學政治學院碩士研究生在讀.