貴州省惠水縣擺榜苗族婚嫁音樂現狀初探

楊 慶，蘇世奇

（六盤水師范學院 音樂學院，貴州 六盤水 553004）

貴州惠水縣擺榜苗族聚居地，原為擺榜鄉，鄉鎮區劃調整后，并入擺金鎮，現隸屬于擺金鎮擺榜社區，位于惠水縣東南部，面積71.8 平方公里，距惠水縣城23 公里，轄甲壩、石板、高寨、冗拱、盤井、蠻河6 個行政村，52 個村民小組，69 個自然村寨，總人口1.2 萬余人，其中苗族人口0.96萬余人，占87%，惠水縣擺榜苗族社區是一個苗族聚居的社區，平均海拔1490 米左右，氣候涼爽，境內森林覆蓋率達32%，連片竹林隨處可見，風光秀麗。正因有如此美妙神秘的地方，才造就這么一群能歌善舞，善良、勤勞的苗族人民?；菟h擺榜苗族男兒善長樂器，如蘆笙、嗩吶、大號（惠水縣擺榜苗族的樂器）等，女子則能歌善舞，山歌和蘆笙舞是村寨之間進行交流的重要形式，是擺榜苗族青年男女談情說愛的傳達方式，也是苗族文化重要的文化特征。

一、婚禮儀式中的婚嫁音樂

擺榜苗族訂婚禮俗非常獨特。兩個年輕人自由戀愛后若想結婚，男生就讓父母找媒人去提親，只能雙日去（如初二、四、六），要去兩次，第一次是問女生父母是否同意嫁女兒，第二次是去談彩禮，談成后就雙方選日子辦訂婚酒。辦訂婚酒當天，媒人去的時候要讓她帶兩個母雞剛生的雞蛋、兩根紅布扯下的紅線(不能用紅毛線)、彩禮，媒人到女子家門口時，用紅線系蛋，掛在女子脖子上。女方就喊村里的祭祀老人來酒席大門處拿著一碗酒，嘴里就開始念祭祀詞，語速快、有說有唱，都是古老的苗話。筆者問祭祀老人內容時，老人說：“告知天上的各路神仙和地下的祖先，今天誰家的女兒(名字）訂婚了，祝福她幸福一生。”彩禮交接時，村里的老人們都要數上幾遍，女方家的訂婚儀式結束。媒人返男方家時，又帶回女方家父母給的兩根紅線、兩個雞蛋和拿稻草包的五十斤左右的糯米飯，媒人將蛋系好后同樣掛在男子的脖子上，男方家也要辦酒席，同女方家一樣的流程，以示訂婚完成。

訂婚不久就要吃“親家酒”。時間一般是在臘月初，“親家酒”則是雙方父母正式見面的酒席，辦“親家酒”當天，男方父母、房族的長輩和媒人一起去女方家，帶有稻草包的糯米糍粑、殺雞和鴨各一只作為禮品。女方家設宴招待并請房族里的老人作陪，房族老人每人要帶一瓶自己釀的泡糟酒到主人家來。酒席開始前，也要喊祭祀老人來說唱祭祀詞并宣布酒席開始。酒席途中，男陪男客，女陪女客，男女分席而坐，酒到起勁時，就會唱起“親家歌”，歌詞都是現場發揮，但內容基本都是勸酒、祝福、高興能成為親家。唱“親家歌”時，可男男對唱，可男女對唱，也可合唱，如有對不出來的就要罰酒。有說、有笑、有唱，席間一派其樂融融的景象。

婚禮必不可少的就是音樂了，婚嫁音樂表達了人們的喜悅心情。結婚之日，男方家早早就請了一幫人去新娘家接親。其中一名男青年挑著一籮兜糯米飯和一只豬腿（這是必不可少的主禮），后面跟兩名穿著盛裝、各持一把拴有新毛巾的雨傘少女和十幾個會唱山歌的婦女、媒人以及十來個抬嫁妝的男青年，一起到女方家來接親。到門口的時候，女方家早已準備好一張桌子、兩束花、兩瓶酒、一根拿紅布裹的竹竿迎接。此時，攔門山歌就唱起來了，歌詞為八句押韻，一邊唱八句對唱。兩句加一次復歌，復歌部分一般是桃花朵朵鮮、新郎愛新娘、喲喂等詞來修飾聲音的無伴奏對唱，攔門歌要唱一兩個小時才能結束。新娘著盛裝時響起的就是嗩吶曲和大號聲，告知村里的人，新娘準備出家門了，村里的老老少少都快來送親了。嗩吶聲急促響亮，大號聲豪邁低沉?；菟h擺榜苗族的嗩吶曲子和大號曲都是口傳心授。新娘出門了，送親山歌、嗩吶聲、大號聲、男女老少熙熙攘攘、吵吵鬧鬧、紛紛走出家門送親，女方家要給每個送親者一條紅布斜掛在身上，男左女右。嗩吶和大號走在新郎新娘前面開路，唱山歌的人則在后面，男方唱的是接親歌，女方唱的是送親歌，一路唱到男方家門口。到門口時女方家早已準備好一張桌子、兩束花、兩瓶酒、一根拿紅布裹的竹竿迎接，攔門山歌又唱起來了。直到揭開竹竿，走進家中邊吃飯邊唱歌，送親的人吃完飯后，新郎家要送每人一包喜糖和一塊糯米糍粑，以示對新娘家人的歡迎和尊重，大年三十的婚宴便結束了。

大年初二，新娘要回娘家拜年，整個寨子的男女老少都要逐個將本寨的新娘送回娘家，并迎接回門的女兒。當天，新郎要和新娘一起到新娘家拜年。新郎新娘各持一把傘，同時帶上初一那天各戶贈送的肉塊，新娘抱著一只母雞，跟著兩個吹嗩吶和兩個吹大號的師傅。進家門時，新娘抱著的雞要頭朝前；進屋后，女婿要向老一輩下跪拜年，老人要祝福女婿幾句話，并遞上紅包。當天要先在新娘家吃早飯，接著逐家到新娘的叔伯和原先約好的房族家里去拜年、吃飯，一般都要走七八家，每去一家都要吹嗩吶和大號，告知村里婦女新郎在誰家拜年，她們好拿酒去招待新郎，最后才回到新娘家參加正餐——長桌宴。長桌宴上，寨上的房族都要隨身帶來一壺酒。酒至酣時，客主兩方就要對唱婚嫁歌，贊美雙方家庭和祝福新郎新娘，十分熱鬧。拜年結束，新郎新娘回家，就這樣整個婚禮結束了。在整個婚禮中，每場酒席苗族都必須有婚嫁音樂（山歌、嗩吶、大號）。

二、惠水縣擺榜苗族原生態婚嫁音樂的存續現狀

隨著時代發展、智能化手機的覆蓋、一人一機時代的到來，民間傳統藝術文化發生了改變，會唱原生態婚嫁山歌的人群越來越老齡化，學習吹嗩吶和大號的年輕人也越來越少，使得惠水縣擺榜苗族原生態婚嫁音樂文化正逐步走向消亡。

由于擺榜苗族社區離縣城遠，交通不便，惠水縣擺榜苗族原生態婚嫁音樂文化是在相對貧窮的環境下留存下來的，但是隨著我國經濟水平的飛速發展和物質文化的繁榮，貧窮的惠水縣擺榜苗族社區的許多年輕人們紛紛走出家門，他們走向外面的世界，走向眼花繚亂、飛速發展的大城市。據筆者了解，現在的擺榜苗族社區十個人中很難有一個是有勞動能力的年輕人，只有留守兒童、空巢老人。年輕人基本都是在廣東、浙江等大城市務工。他們接觸的都是從沒見過的新鮮事物，在接觸大城市各式各樣的娛樂方式后，他們對于家鄉獨有的音樂文化也就逐漸淡忘了。古老的惠水縣擺榜苗族原生態婚嫁音樂的生存和傳承方式，已經不能滿足現在擺榜苗族社區年輕人的精神需求，人們對物質的需求使得人們對原生態婚嫁音樂文化的精神訴求停止，因而出現惠水縣擺榜苗族社區原生態婚嫁音樂文化無人繼承、婚嫁音樂文化消亡的歷史趨勢。同時，人們欣然接受流行歌曲、電視傳媒等娛樂形式，人們的思想觀念也發生了改變。以下是筆者對惠水縣擺榜苗族社區冗拱村三個寨子的不同年齡段部分村民的調查和分析，如表所示：

通過此表可以看出：在這三個寨子中10-30 歲會演唱演奏原生態婚嫁音樂的人數是1 人；30-50 歲會演唱演奏原生態婚嫁音樂的人數是9 人；50-70 歲會演唱演奏原生態婚嫁音樂的人數是28 人。可見會演唱演奏原生態婚嫁音樂的年輕人少之又少，中年人和老年人會演唱演奏原生態婚嫁音樂的也在減少。擴大到整個擺榜苗族社區來看，如果年輕人不再去學習演唱演奏原生態婚嫁音樂，那惠水縣擺榜苗族原生態婚嫁音樂將會走向消亡。

三、擺榜苗族原生態婚嫁音樂文化的保護策略

在這個現代化與信息化的社會中，如何保護與傳承惠水縣擺榜苗族社區原生態婚嫁音樂文化，是需要慎重思考的問題。傳統的貴州省惠水縣擺榜苗族原生態婚嫁音樂文化只能在擺榜苗族人民齊心協力的保護下，才能夠得到傳承和發展，擺榜苗族原生態婚嫁音樂文化作為原生態文化遺產，主要是通過口傳心授傳承至今。為了保護原生態文化，筆者認為，首先應加大宣傳力度，樹立擺榜苗族人民保護原生態婚嫁音樂文化的意識，給予擺榜苗族社區原生態婚嫁音樂文化傳承者更多的經濟補助；其次，構建校園傳承的渠道，可以通過校本教材的開發和第二課堂的形式將擺榜苗族音樂有機融入校園；再次，加強文化生態保護力度、加強民風民俗的保護，保留惠水縣擺榜苗族社區遺留下來的生活習性、民間節慶、民風民俗中蘊含著的非遺資源，鼓勵惠水縣擺榜苗族社區人民開展當地特色的文化活動，加強對各民族傳統婚禮習俗的保護力度等。

四、結語

擺榜苗族原生態婚嫁音樂是惠水縣擺榜苗族社區傳統文化的精髓，是擺榜苗族每場婚禮儀式的必備。其音樂文化產生在擺榜苗族人民的社會生活之中，產生于擺榜苗族人民的智慧。

由于苗族在歷史上沒有自己本民族的文字，它的民族傳統文化在一定程度上就要依靠音樂來進行傳承，無法用文字記載，苗族原生態婚嫁音樂便成了擺榜人民文化交流、傳情、記事的一種傳承方式。然而如今擺榜的原生態婚嫁音樂文化的發展現狀卻不容樂觀，面對現代化發展的沖擊，傳承迫在眉睫，加大對擺榜苗族原生態婚嫁音樂傳承人的保護、學校教育的傳承力度等是擺榜苗族原生態婚嫁音樂文化得以延續的方式，只有保護好祖輩遺留下來的傳統文化，加之通過人們可以接受的方式使原生態婚嫁音樂在創新中得以延續，貴州省惠水縣擺榜苗族原生態婚嫁音樂才能得到更好的傳承與發展。