民族文化進(jìn)校園實踐路徑探討

鄭興江

摘 要：中華文化有五千年的歷史，源遠(yuǎn)流長博大精深，當(dāng)前校園里面臨著民族文化逐漸消失的現(xiàn)象，面對著藝術(shù)價值的消失，民族文化還受各種新事物的沖擊，比如當(dāng)前是新信息時代，這種時代也就是新媒體技術(shù)無限發(fā)展，學(xué)生在這種環(huán)境下面臨著思想價值觀的教育，接受著傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶，很多學(xué)生的正確價值觀都未曾樹立，那么對于教育者來說幫助這些學(xué)生樹立正確的人生觀，世界觀，讓民族優(yōu)秀文化進(jìn)入校園是當(dāng)前迫切需要解決的問題。用我們優(yōu)秀的民族文化，優(yōu)秀的核心價值觀來引領(lǐng)大學(xué)生的思想，在當(dāng)前社會開放性，平等性，引導(dǎo)性三大原則的教育基礎(chǔ)下，各個學(xué)校都應(yīng)該盡力挖掘民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，弘揚民族文化的精神，把民族文化的最大價值發(fā)揮到極限。

關(guān)鍵詞：民族文化；學(xué)生；藝術(shù)教育

由于民族文化的藝價值沒有受到重視，使我們的教育學(xué)生之行走了很多彎路，因為我們中國民族文化中有許多優(yōu)秀的部分，比如拿美術(shù)專業(yè)來說，藝術(shù)的色彩豐富、空間感強、記錄性的語言表述對象，給人傳達(dá)一種身臨其境之感，用文字以及圖畫就可以繪聲繪色地再現(xiàn)事物的樣子。這些藝術(shù)的精華就連外國都在積極的探討，所以我們更應(yīng)該讓民族優(yōu)秀文化進(jìn)入校園，成為學(xué)生們學(xué)習(xí)的對象，很多年以前就在說高考要改革，語文將會越來越受到重視，這不是沒有道理的，不管什么專業(yè)，有要重視民族文化的藝術(shù)價值，如果一個國家一個民族連最基本的信仰都沒有，那么這個國家這個民族將會面臨著怎樣的考驗?zāi)兀@必將會失敗，所以，為了我們國家更好的發(fā)展，為了學(xué)生受到更好的教育，我們必須盡自己最大的努力，讓優(yōu)秀的民族文化進(jìn)入校園，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，走出一條教育上的中國特色道路。

一、樹立正確的藝術(shù)價值觀念，及時的進(jìn)行文化反思

改革開放以來，崇洋媚外被成為一種時尚，而對我們中國傳統(tǒng)的一些節(jié)日的背叛，更成為一種進(jìn)步，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)不是沒有道理的，是因為我們沒有足夠的重視，我們生長在自己的祖國中，我們有根深蒂固的文化傳統(tǒng)，只是我們沒有發(fā)掘，我們沒有認(rèn)識到而已，比如說后現(xiàn)代主義美學(xué)在”21世紀(jì)前十年“時代形式的基本特點，必須說明，現(xiàn)成藝術(shù)形式的廣泛應(yīng)用，正是現(xiàn)實理解的拼湊特點，以及后現(xiàn)代主義固有的處世之道。

在一點是現(xiàn)在大家，特別是青年人都喜歡過外國的節(jié)日，情人節(jié)、平安夜、圣誕節(jié)等等，反而對我們一些優(yōu)秀的節(jié)日都忘卻了，甚至有些人還會嘲笑過本土節(jié)日，這些都是民族文化的遺忘，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蔑視，我們更應(yīng)該深刻的反思，首先對于校園的教育者來說，就應(yīng)該制定出一些政策，讓老師們樹立正確的民族文化觀念，因為老師是學(xué)生的直接領(lǐng)導(dǎo)者、教育家，只有老師們的傳統(tǒng)文化觀念正確，學(xué)生們才有可能改變對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。

其二對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反思，不僅僅應(yīng)該停留在思想上，更應(yīng)該證明在行動上，學(xué)校可以多舉行一些民族文化的活動，比如民族風(fēng)情展，這個活動我在大學(xué)校園里見過，是很受學(xué)生歡迎的，不同民族的學(xué)生走在一起，相互切磋著文化，正是這種對傳統(tǒng)文化不可磨滅的印象和記憶促使我們必須要優(yōu)秀民族文化進(jìn)入校園。

二、因地制宜，與時俱進(jìn)

因為我們民族文化的包容性極強，更具生動形象的性質(zhì)，所以校園內(nèi)應(yīng)該設(shè)置一些思想文化教育課，不同階段學(xué)校的思政課可以代替，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德內(nèi)容滲透到思政課當(dāng)中，讓學(xué)生深深地了解優(yōu)秀的民族文化，古往今來很多優(yōu)秀的價值觀念被先輩們當(dāng)成精神上的支持，每當(dāng)他們遇到困難時都會有一股強大的動力支持著他們上進(jìn)，所以教學(xué)的過程當(dāng)中，教師可以適當(dāng)?shù)馗鶕?jù)教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)，因材施教對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀民族文化教育，比如在講馬克思主義基本原理的時候，應(yīng)該是當(dāng)?shù)陌褔?yán)謹(jǐn)?shù)霓q證邏輯思維融入其中，也就是把辯證邏輯思維與馬克思主義唯物主義辯證法相融合，把中國古代“大同”的先進(jìn)社會理想和馬克思主義所倡導(dǎo)的共產(chǎn)主義理想統(tǒng)一起來，以及把傳統(tǒng)的知行觀和馬克思主義的實踐觀相融合。

另一方面，教師可以在傳授思想道德知識以及法律基礎(chǔ)公共課的時候，適當(dāng)?shù)陌衙褡逦幕械囊恍﹨s的理想價值觀念，比如愛國主義、民族情懷、自強不息、舍生取義的教育思想滲透到學(xué)生的思想當(dāng)中，古有林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，《周易》中“天行健，君子以自強不息”，再到荀子的“鍥而不舍，金石可鏤”，孟子的：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”這些具有極高價值的優(yōu)秀民族文化，優(yōu)秀民族思想，不管經(jīng)歷過多長時間的演變，他所承擔(dān)的責(zé)任是不變的，他所具有的動力是無窮的，而這些能量對培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)生積極進(jìn)取、頑強奮斗具有古今不變的重要意義。

三、實踐出真知，成在堅持

各種思想文化都是為了實踐服務(wù)的，學(xué)生只有做到知行合一，才實現(xiàn)了民族文化進(jìn)入校園的目的，在校園里學(xué)生接觸民族文化的主要渠道就是通過教育課，而教育課的代表是思政課，而課堂以外的就是課堂學(xué)習(xí)的價值體現(xiàn)，各種實踐活動都可以表現(xiàn)出民族文化教育價值，所以學(xué)校應(yīng)該提供一個這樣的場所，這樣的平臺給學(xué)生們展現(xiàn)民族文化意義所在的平臺，這種平臺其實很簡單，首先，學(xué)校可以舉辦豐富多彩的校園文化活動和主題教育活動，像一些經(jīng)典詩詞誦讀、國學(xué)課程的舉辦、涉及感恩誠信責(zé)任的思政主題教育活動；還應(yīng)該聘請一些著名的教授，這一些重要的講座，比如《周易》講座、《論語》講座、《詩經(jīng)》講座、《唐宋詩詞鑒賞》等選修課和專題報告；最后一點也就是學(xué)生真正去一些有教育意義的地方參觀，比如博物館、歷史文化遺跡等，培養(yǎng)他們的民族情懷，使其領(lǐng)略到民族文化的博大精深。

四、革故鼎新，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)教育活動

當(dāng)今時代是新媒體技術(shù)的時代，是信息時代，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)可以應(yīng)用到各種事業(yè)當(dāng)中，而現(xiàn)在的學(xué)生幾乎每人一部手機，所以我們應(yīng)該創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)和教育的關(guān)系，利用新媒體技術(shù)讓民族文化進(jìn)入校園，構(gòu)建與學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化相適應(yīng)的思政工作新機制，但是一定要注意一點，讓民族文化進(jìn)入校園不是簡簡單單的搬用，而是讓民族文化真正綻放出意義價值，比如把儒家所倡導(dǎo)的“孝悌、忠義、禮義、廉恥”放到校園當(dāng)中，讓學(xué)生在時時刻刻的實踐過程中體會這些教育價值，做到知行合一。

還可以在信息傳媒技術(shù)支持下，利用網(wǎng)絡(luò)思想政治工具如“紅色網(wǎng)站”，將其作為高校開展思想政治教育的一個重要陣地，這樣就可以把學(xué)生的能力無限放大，讓他們最大限度的領(lǐng)略民族文化的魅力，積極學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民族文化，承擔(dān)起傳承優(yōu)秀民族文化的重任。

綜上所述：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的時候，應(yīng)當(dāng)重視和發(fā)揮民族文化的價值與意義，把中國優(yōu)秀民族文化與社會主義核心價值體系相結(jié)合，切實做好學(xué)生思想政治教育工作。

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（作者單位：貴州省遵義市播州區(qū)平正民族中學(xué)）