廣西壯族傳統文化傳承模式研究

易春燕 黃珊

【摘 要】 該文認為，壯族傳統文化的傳承是關系民族永續發展的重大問題。該文在分析廣西壯族傳統文化的基本情況、傳承面臨的主要困境的基礎上，從增強民族自豪感、促進民族地區經濟發展、滿足人民群眾的文化需求三個方面闡述了壯族傳統文化傳承的重要性；并根據文化傳承的原真性、整體性和可持續性原則，結合廣西的實際情況，具體分析了壯族傳統文化的原真型傳承模式、產業發展型傳承模式、文化重塑型傳承模式，以期不斷增強壯族傳統文化的生命力與影響力，創造壯族傳統文化的新的輝煌。

【關鍵詞】 壯族；傳統文化；傳承模式

2017年1月中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》（以下簡稱《意見》），將中華民族傳統文化的傳承發展納入國家戰略高度，因此，全國各地都非常重視傳統文化的保護與傳承工作。民族文化是民族地區的軟實力，是民族地區經濟社會發展的助推器。壯族是廣西人口數量最多的少數民族，經過長期的發展歷程，壯族擁有許多優秀的民族傳統文化，這些優秀的傳統文化在很長一段時間內激勵著無數壯族兒女在推動經濟社會發展的進程中不斷奮進。但是，隨著經濟社會發展水平的不斷提高以及外來文化的不斷沖擊，目前壯族傳統文化的保護與傳承面臨著許多困境。因此，如何結合《意見》的指導思想與戰略部署，尋求壯族傳統文化傳承的新方式、新途徑，成為了當前廣西開展民族工作亟待解決的重要問題。

一、廣西壯族傳統文化概況

廣西的壯族主要分布在南寧市、崇左市、百色市、河池市、柳州市、來賓市、貴港市等地。在長期的生產實踐與社會交往中，壯族創造了豐富多彩的傳統文化，這些傳統文化既是壯族同胞的精神家園，同時也是中華民族燦爛文化的重要組成部分。從形式上來看，廣西壯族傳統文化資源可以劃分為物質性、精神性、制度性三大類，[1]物質性文化資源主要包括服飾、建筑、生產工具、特色飲食與工藝品；精神性資源主要包括語言、文學、音樂與舞蹈、傳統體育運動項目；制度性資源主要包括習俗、節慶等。各大類型的具體情況如表1所示。

壯族傳統文化豐富多彩，近年來廣西區人民政府也加大了對壯族傳統文化保護與傳承的力度，并取得了一定的成效。如傳統節日“壯族三月三”從2014年開始成為廣西的法定假日，各地舉辦的節慶活動豐富多彩，已經成為廣西的一張新名片，喚起了壯鄉人民的文化記憶、增強文化認同、樹立文化自信。[2]此外，作為壯族人口密度最大的地區、遠近聞名的“繡球之鄉”，廣西百色靖西市近年來不斷地發展壯大繡球產業，在傳承民族傳統技藝的同時，民族刺繡產業也成為了當地的致富產業。但是，從總體上來看，廣西壯族傳統文化的傳承依然存在以下主要困境：

一是缺乏大量的傳承人。人民群眾是壯族文化的創造者，同時也是壯族文化的傳播者，但由于經濟因素的影響，廣西壯族農村地區的很多中青年都紛紛進城務工以改善家庭生活條件，對民族傳統文化的保護與傳承缺乏應有的積極性與主動性，現有的很多傳統技藝只有一些老年人掌握，甚至有些已經面臨失傳的困境。

二是文化傳承與發展亟待創新。由于資金、技術等因素的限制，目前一些壯族傳統文化的保留與傳承方式還是比較古老，文化產業發展的觀念還比較陳舊，文化工作者的專業能力不夠強，加上工作人員數量有限，使得壯族傳統文化傳承與創新工作成效不明顯。

三是機制建設亟待加強。目前，廣西各地均響應政府的號召，大力保護與傳承壯族傳統文化，通過各種途徑大力發展文化產業。但是，由于經濟利益的驅動，不少地方在保護與傳承文化的過程中出現政府監管不力、急功近利的現象，重視眼前利益，而忽視長遠的發展，尤其是一些地方的壯族文化旅游開發缺乏科學、合理的規劃，使得傳統文化出現了不同程度的變異，如民族文化的同化、庸俗化等。

二、廣西壯族傳統文化傳承的重要性

作為中華民族燦爛文化的重要組成部分，廣西壯族傳統文化的傳承具有重大的現實意義。

1、有利于增強民族自豪感，提高民族影響力

通過對壯族傳統文化的保護與傳承，尤其是在傳承過程中調動社區居民的參與，能夠使壯族同胞加深對本民族文化的認識，提升對本民族文化的自信心，進而產生民族認同感和自豪感。同時，傳統文化的傳承路徑是多種多樣的，如大力發展文化產業、民族旅游等。目前，培育壯族文化品牌、建設特色文化街區、開展文化創意與服務、舉辦民族節慶活動、開發文化旅游產品等各項舉措都非常有利于挖掘壯族文化的潛力，能夠進一步提高廣西壯族文化的世界知名度與社會影響力。

2、有利于增強文化軟實力，推動民族地區經濟發展

文化是現代化的根基，今天的文化就是明天的經濟。[3]經濟與文化相互滲透，相互作用。廣西壯族地區，尤其是百色市、崇左市、河池市的壯族地區，很多壯族同胞還沒有真正脫貧，經濟發展水平落后，迫切尋求新的發展路徑，助推當地經濟的快速發展，實現當地人民群眾的脫貧致富。而對民族地區來說，民族文化是民族地區發展的“軟實力”，民族特色傳統文化就是最具有競爭力的資源優勢，通過對壯族特色傳統文化的保護、開發、利用，能夠使民族地區把文化資源優勢轉化為經濟發展優勢，大力發展文化產業，從而優化民族地區的產業結構，推動民族地區的經濟發展。

3、有利于豐富文化產品，滿足人民群眾日益增長的文化需求

壯族傳統文化是廣大壯族群眾的精神家園。隨著物質生活水平的日益提高，廣大人民群眾對精神文化的需求越來越高，壯族傳統文化的保護與傳承，能夠使壯族文化在現有基礎上進一步發揚光大，能夠衍生出更多優秀的文化形式，創造更多的內容健康、思想向上、為人民群眾所喜聞樂見的文化作品，從而進一步滿足人民群眾更好地學習、了解壯族文化知識，積極參與優秀傳統文化傳承工作的需求。

三、廣西壯族傳統文化傳承模式分析

民族文化傳承要遵循原真性、整體性和可持續性的基本原則。根據中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》的指導思想與戰略部署，結合廣西目前的實際情況，本文認為廣西壯族傳統文化的傳承可以采取三種模式，即文化原真型傳承模式、產業發展型傳承模式、文化重塑型傳承模式，[4]從而不斷增強壯族傳統文化的生命力與影響力，創造壯族傳統文化的新輝煌。壯族傳統文化三種傳承模式的主要特征以及具體路徑如表2所示。

1、文化原真型傳承模式

文化原真型傳承就是要對壯族傳統文化進行原真性傳承。“原真性”起源于中世紀的歐洲，是英文“Authenticity”的譯名，英文本義是表示真的、而非假的，原本的、而非復制的，忠實的、而非虛偽的，神圣的、而非褻瀆的含義。[5]當前，“原真性”已經成為了國際公認的文化遺產評估、保護和監控的基本因素。廣西壯族傳統文化的傳承要遵循原真性原則，要充分尊重文化發展的歷史，努力做到重點保護與特色保持，追求原汁原味，避免出現文化變異，違背文化傳承的初衷。

（1）生態博物館。生態博物館就是一種沒有圍墻的“活體博物館”，是20世紀70年代產生于法國的新博物館理念，[6]在挪威、加拿大、英國、美國等地都得到很好的發展。生態博物館強調以社區為核心，將博物館的空間擴大到社區和景觀，不僅僅是人文生態，而且還包括自然生態，并對傳統文化賴以生存的自然環境加以保護，因此，生態博物館能夠保護、保存和展示壯族傳統文化的原生性、真實性和完整性。目前，廣西已建成的靖西舊州壯族生態博物館是我國的第一座壯族生態博物館，該館由展示中心和舊州的原狀保護兩部分組成。展示中心是集壯族文化展覽、文物及資料、辦公與研究為一體的綜合性建筑；而舊州老街保存了壯族刺繡、織錦、土司遺存、民居建筑、山歌藝術、壯劇、木雕、節日等民族文化，[7]有效地保護了當地壯族文化的自然環境、文化遺存和精神生活。因此，其他壯族地區可以結合當地的實際情況，運用生態博物館的建設理念，充分調動當地居民的積極性與主動性，對當地壯族傳統文化及其賴以生存的自然環境進行原生態地保護，使民族文化得以保護、傳承與發展。

（2）鄉村休閑養生文化。廣西壯族鄉村地區不僅傳統文化氛圍濃厚，同時自然生態環境也非常優美，很多地方依山傍水，空氣清新，空氣中負氧離子含量高。黨的十九大報告提出了鄉村振興戰略，廣西壯族鄉村地區應該在鄉村振興戰略的指導下，充分利用自身得天獨厚的自然和人文資源優勢，打造鄉村休閑養生文化，吸引大都市居民前來休閑養生。鄉村休閑養生文化的打造能夠為壯族傳統文化的傳承提供現實土壤，能夠保留鄉村原本的自然景觀、生活方式和民俗習慣，從而促進民族文化的保護與傳承。壯族鄉村地區在打造鄉村休閑養生文化時要重點突出鄉村性、“三農”性和養生性。鄉村性，即要以鄉村為載體，包括鄉村的田園、文化景觀、自然景觀。“三農”性即農作、農事、農活。壯族是個稻作民族，在長期的勞動實踐中形成了獨特的“那”文化，“那”在壯文中就是“田”的意思。當地農民的農業生產方式、生產工具以及生產習俗都獨具特色，因而圍繞田園可以開展一系列的文化體驗活動，促進文化的傳承。養生性，即通過鄉村這種生活空間，以及通過“三農”的生活內容，滿足大都市居民能夠實現回歸自然、享受生命、休閑度假的需求。

2、產業發展型傳承模式

產業發展型傳承模式就是要通過文化的產業化帶動經濟發展，以經濟發展助推文化建設，從而使壯族文化得到傳承、創新與發展。壯族傳統文化的產業化發展道路，能夠賦予傳統文化更多的活力，促進民族地區經濟社會發展，實現當地居民脫貧致富，同時也能夠使當地居民從中深知本民族文化的價值及其重要意義，進而使其增強民族認同感與自豪感。

（1）民族文化旅游產業。旅游業具有明顯的帶動效應，廣西壯族地區大力發展民族文化旅游產業不僅能夠促進當地產業結構調整、經濟社會發展，而且也能夠促進民族文化的保護與傳承。目前，廣西很多壯族地區都重視文化旅游產業的發展，但是從總體上來看，依然存在諸多問題。為此，壯族地區發展民族文化旅游產業要著重考慮以下三個問題。

①民族文化旅游產品體系的構建。要進一步挖掘和梳理壯族特有的服飾、建筑、飲食、歌舞文化、生產文化、民俗習慣、節慶文化等，結合現代旅游者的需求特征，構建具有當地特色的、豐富多樣的文化旅游產品體系，使旅游產品從觀光探秘型逐漸轉向休閑度假型、深度體驗型和專項旅游產品，滿足游客的多樣化需求。②要擴大產業規模，延伸產業鏈。按照“大旅游，大產業”的思路，擴大民族文化旅游產業的規模，加快餐飲、住宿、交通、購物、娛樂等設施的優化與完善。同時，要加快文化旅游產業與當地農業、商貿、體育、教育等的聯系與合作，延長產業鏈，拉動綜合消費，促進經濟效益、社會效益和生態效益的統一。③重視社區居民參與旅游業的發展。廣大人民群眾是民族文化的創造者和傳播者，因此必須要高度重視社區居民參與旅游業的發展。在旅游業發展的過程中，要積極與當地居民進行溝通，聽取居民的意見與建議；同時要優先為當地居民提供餐飲、住宿、旅游服務等方面的就業機會。此外，要重視培養本地的旅游人才。可以考慮從當地挑選出一批文化素質比較高的中青年作為優秀旅游人才進行培養，這些人才可以從事導游服務、旅游咨詢、文化表演、旅游項目經營等工作，進而能夠推動文化傳承人的培養，促進傳統文化的傳承與發展。

（2）傳統手工藝傳承基地。目前，廣西壯族地區至今依然保存著許多優秀的傳統工藝，如繡球制作工藝、織錦技藝、傳統服飾制作工藝以及一些傳統美食的制作工藝等。發展傳統手工產業，不僅可以充分利用當地的文化資源，而且還能夠吸引返鄉農民在當地就業或創業，幫助當地群眾脫貧致富，同時能夠使傳統手工藝煥發新的活力，從而得到更好的保護與傳承。因此，當地政府要高度重視優秀傳統手工藝的保護與傳承工作，對具有一定生產規模的鄉村，要努力通過招商引資來擴大生產規模，建立傳統手工藝基地；同時要充分利用現代網絡技術，擴大產品的銷售渠道。從整個廣西來看，靖西市繡球產業規模最大，而且產品遠銷國內外；賓陽縣民族織錦廠是全國民族用品定點生產企業、中國織錦工藝科研生產基地，也是全國生產民族用品較大規模的五大企業之一，其他壯族地區可以借鑒靖西市和賓陽縣的成功經驗建立傳統手工藝生產基地。同時，壯族地區的農副產品非常豐富，但是科技與機器代替了許多農副產品加工的傳統手工藝，手工制作工藝瀕于失傳。因此，政府要建立民族傳統產業加工基地，結合當地的實際情況，可以建立蘿卜、頭菜、竹筍等壯族地區常見的農副產品的加工基地，運用傳統的手工藝制作各種特色美食，使傳統手工藝得到保護與傳承。此外，政府相關部門還應該把這些傳統手工藝的生產、加工基地作為傳統手工藝的培訓基地，定期舉辦各類培訓班，使更多的人了解壯族的傳統手工藝，并培養傳統手工藝的繼承人。

3、文化重塑型傳承模式

民族傳統文化需要不斷地創新與發展，才能獲得旺盛的生命力。同時，我國的美麗鄉村建設的力度在不斷加大，許多壯族鄉村在建設中已經變成了現代化的鄉村。因此，壯族傳統文化的重塑型傳承，要努力使民族傳統文化煥發新的活力，同時把壯族鄉村建設成為文化風格獨特、民族風情濃厚的美麗鄉村。

（1）節慶活動的重塑創新。廣西壯族擁有許多傳統的節慶活動，而且這些節慶活動一直流傳至今，如“三月三”、牛魂節、螞拐節等。各地要結合自身的實際情況，根據節慶的歷史淵源、特色內涵等，積極調動民族、文化、旅游、商貿、體育等相關部門的積極性與主動性，各部門通力合作，共同參與策劃一系列創意新穎、形式多樣、內容豐富的特色活動，如壯族文化“快閃”、民族文化展示、歌王爭霸賽、非遺展演、基層群眾文藝匯演、民族傳統體育運動項目競賽等。同時，在節慶活動舉辦期間，還可以結合當地經濟發展的需要，開展農產品交易會、致富能手經驗交流會、廣西物產電商節等，從而為壯族傳統文化的創新與發展注入新的活力，使壯族傳統文化獲得新的生存條件和發展機遇，并得到健康、有序地傳承。

（2）文化傳承與美麗鄉村建設的融合。美麗鄉村建設是指黨的第十六屆五中全會提出的建設社會主義新農村的重大歷史任務，而鄉村文化建設是美麗鄉村建設的靈魂所在。但是，目前我國許多地方的鄉村文化建設存在著農村文化被不同程度地“城市化”、民間文化淪為簡單的文化模仿、農村文化設施分布不均等突出的問題。因此，鄉村文化的傳承與重構非常重要，而民族傳統文化的保護與傳承是鄉村文化重構的重要組成部分。因此，從這個意義上來說，美麗鄉村建設具有促進民族文化有效保護和傳承發展的正效應，[8]民族文化的保護、傳承和發展能夠與美麗鄉村建設互動前行、協同發展。目前，廣西很多壯族鄉村地區正在進行美麗鄉村建設，美麗鄉村建設是壯族傳統文化保護與傳承的新途徑，而民族傳統文化又是壯族地區美麗鄉村建設的重要影響因素。因此，在美麗鄉村建設的過程中，各地要結合自身的實際情況，把壯族的歷史、文化精髓貫穿于鄉村的發展規劃與具體建設中，在建筑風格、街道布局、鄉村休閑設施的空間設計等方面都要體現多姿多彩的壯族文化；同時要復活傳統民間故事，揚名地方傳統美食，回歸傳統文化節日，定期組織豐富多彩的、貼近當地群眾生活習俗和風土人情的一系列文化活動，引導當地群眾增強文化自信心，從而把壯族鄉村建設成為自然環境優美、文化風格獨特、民族風情濃郁的美麗鄉村，使壯族傳統文化得以不斷傳承和發展。

【參考文獻】

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[7] 靖西舊州壯族生態博物館[EB/OL].百度百科，https：//baike.baidu.com.

[8] 黃啟學.城鎮化建設務必與民族文化傳承發展互動前行[N].貴州民族報，2014-11-7.

【作者簡介】

易春燕（1983-），女，廣西北海人，廣西民族師范學院外國語學院講師，研究方向：外語教學中民族文化導入；教師教育； ESP教學.

黃 珊（1985-）男，廣西隆安人，廣西民族師范學院國際教育學院講師，研究方向：外語教學中民族文化導入；翻譯理論與實踐.本文通訊作者.