差異的土壤，豐富的審美

摘 要：在中國兩宋詞史中，活躍于十三世紀(jì)中期的吳文英是一位重要的大詞人，以質(zhì)實(shí)晦澀著稱。本文簡要介紹了吳文英《鶯啼序》的海外研究，并以小見大地總結(jié)了海外漢學(xué)批評特點(diǎn)，以及對中西文化交流的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：吳文英《鶯啼序》；海外研究；文體研究；中西比較

作者簡介：黃秋霞，中國人民大學(xué)文學(xué)院2017級碩士，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-20--01

一、吳文英《鶯啼序》的重要海外研究

南宋詞人吳文英，號夢窗，被稱為“詞中李商隱”，其詞作詞最有名為長調(diào)《鶯啼序》。因其詞晦澀幽邃，向來評說不一，貶斥如“七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段。”[1]贊賞如“夢窗以空靈奇幻之筆，運(yùn)沉博絕麗之才。” [2]

吳文英詞也引起了存在于差異土壤中的海外研究的關(guān)注，如葉嘉瑩先生認(rèn)為其詞頗具現(xiàn)代化的作風(fēng)。美宇文所安采用西方新批評的立場和方法，進(jìn)行細(xì)讀賞析，從作品內(nèi)部研究，他認(rèn)為詞人具有自覺的藝術(shù)意識，詞作是“根據(jù)內(nèi)在情感世界的法則。”[3]他從文本出發(fā)將詞人主體放到主導(dǎo)位置，很敏銳地抓住了《鶯啼序》的感性特征。

林順夫先生總結(jié)出空間秩序的使用是吳詞晦澀的主要原因，指出長調(diào)詞的以圖案為主要架構(gòu)的空間結(jié)構(gòu)比傳統(tǒng)的直抒胸臆的抒情模式要更為宏大。他首先界定了與空間圖案、形式相關(guān)的概念，提到龐德認(rèn)為“意象是一瞬間體現(xiàn)思想和感情之復(fù)合物。”[4]，富蘭克的文學(xué)“空間邏輯”概念，其布局不是按照時間順序，而是按照平行、并列、對等諸原則的空間性秩序，變成意象圖案。

二、吳文英《鶯啼序》海外研究特征

（一）研究的西方特征

在西方知識土壤成長起來的海外學(xué)者廣泛征引了西方的理論思想，如龐德的“意象”；福蘭克的空間理論，還涉及到語言、心理、社會、電影學(xué)等多學(xué)科知識，林順夫先生引用弗洛伊德夢的理論，把作者創(chuàng)作稱為“文學(xué)的夢”，林先生指出：“夢境本身其實(shí)就是一個混合畫、一個蒙太奇、一個‘空間性圖案……雜湊并排在一起。”[5]指出吳詞是地地道道的夢境的體現(xiàn)。可見，西方理論的影響滲透在海外研究中各個環(huán)節(jié)，具有鮮明的西方特征。

（二）研究的整體統(tǒng)一特征西方

海外研究者們的方法和路徑較為統(tǒng)一。第一，海外研究者都不約而同地以作品為重點(diǎn)，以文本的語言和形式分析為切入點(diǎn)，以“細(xì)讀”方法，注重分析，邏輯嚴(yán)密，明顯地區(qū)別于傳統(tǒng)鑒賞批評的感悟式話語。第二，海外研究是系統(tǒng)體系化的，構(gòu)筑了共同的模式。在七十年代的美國，詞的 “文體研究”盛行，葉嘉瑩、林順夫等學(xué)者注重文體探索，在歷史語境下把握時代與文體之間的關(guān)系。

如方秀潔先生在分析吳文英詞“質(zhì)實(shí)”特點(diǎn)時，從南宋流行的慢詞以及其復(fù)雜性入手。指出了慢詞比較起詞中的小令，篇幅較長，句式上參差錯落，而且在結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)了領(lǐng)字，并使用了虛詞。林先生也是從長調(diào)詞的結(jié)構(gòu)分析《鶯啼序》的，小令和長調(diào)兩種詞體分野演變，指出小令依照時間邏輯， “長調(diào)詞”，有著復(fù)雜的層進(jìn)結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)空間性，吳文英的《鶯啼序》是真正的空間圖案式，按照空間邏輯展開。

（三）研究的廣闊豐富特征

第一，這些海外學(xué)者研究中國古典詩詞，在地域、歷史時期、文化差異等等方面存在著天然的障礙，只有從文獻(xiàn)、作品出發(fā)，才有說服力。林先生考證吳文英的生卒年歲和生活軌跡就參考了很多現(xiàn)有資料如夏承燾、張鳳子、楊鐵夫、陳邦炎等前人說法。

第二，上個世紀(jì)，在西方是各種批評潮流紛呈，新批評、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義批評盛行，象征學(xué)、文化研究等等思潮，組合與聚合、意識流等術(shù)語都出現(xiàn)在了海外研究之中。他們引入文化史、思想史的研究方法，分析中國古典詞結(jié)構(gòu)，又去解構(gòu)文本的語言與語體，可謂博采眾長。

三、結(jié)語：海外研究的思考和啟示

可以肯定，海外研究沒有處在封閉的文學(xué)批評范式之中，以新的思考視野研究中國古典文學(xué)，注重土壤差異的前提下展開中西文化的對話和交流，跨越了學(xué)科、地域、文化和歷史時間，獨(dú)到新穎又具說服力。

一是海外研究者們的研究把作品內(nèi)部的文學(xué)性研究與外部的文化史研究結(jié)合起來：從文體和語言的角度把握文學(xué)的發(fā)展和意義，既注重中國古典詩詞語言、結(jié)構(gòu)的功能和意義，又注重文體特點(diǎn)的審美把握；

二是文學(xué)研究應(yīng)該置身于更開放的背景中，其他學(xué)科、其他知識領(lǐng)域開放，應(yīng)該以一種融合交流的思維來進(jìn)行不同學(xué)科間、不同領(lǐng)域間的對話。藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、心理學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)的理論知識和研究手段等等都能為文學(xué)研究帶來新的思維方式，注入新的活力。

三是進(jìn)行批評實(shí)踐時要注重實(shí)際，不能枯燥地使用理論，要發(fā)掘豐富的審美內(nèi)容。比如要看到中國傳統(tǒng)批評家的方法是印象的籠括，短小精悍，以感悟為主，重視凝神的剎那和玄妙的表達(dá)。我們應(yīng)該看到中西文化土壤的差異性，運(yùn)用西方理論進(jìn)行比較和闡釋是有限的。面對不同的新理念、新理論，我們要虛心研究和學(xué)習(xí)，但是不能盲從，也不能妄自菲薄。

注釋：

[1]張炎《詞源》，唐圭璋《詞話叢編》第一冊，中華書局，p259.

[2]周濟(jì)著，郭紹虞、羅根澤主編：《介存齋論詞雜著》，人民文學(xué)出版社，1998年.

[3]宇文所安著，鄭勤譯《追憶中國古典文學(xué)中的往事再現(xiàn)》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2004年，第148-149頁.

[4]林順夫.中國抒情傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)變——姜夔與南宋詞[M].上海：上海古籍出版社，2005.p193.

[5]林順夫.中國抒情傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)變——姜夔與南宋詞[M].上海：上海古籍出版社，2005.p150.