抒情與敘事

摘 要：抒情傳統(tǒng)和敘事傳統(tǒng)是中國文學(xué)史的兩種表現(xiàn)手法，其中，抒情傳統(tǒng)表現(xiàn)手法已經(jīng)得到相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的一致認(rèn)可，同時也得到了更加充分的闡述。相比較而言，相關(guān)專家學(xué)者對敘述傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法論證不是很充分，也未能引起足夠的重視。事實上，抒情傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之間具有共生、互補(bǔ)、相扶、相依的關(guān)系，二者對于中國文學(xué)史的研究同樣重要。因此，在研究中國文學(xué)史時，敘事傳統(tǒng)與抒情傳統(tǒng)有效的結(jié)合，豐富了文學(xué)史資料庫，也擴(kuò)大了研究的范圍，能夠讓人對中國文學(xué)史有一個新的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：抒情傳統(tǒng)；敘事傳統(tǒng)；中國文學(xué)表現(xiàn)

作者簡介：侯妍妍（1989-），女，河北石家莊人，本科，助教，從事中國文學(xué)研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-20-0-01

抒情傳統(tǒng)在中國文學(xué)中歷史悠久，近年來，伴隨社會各界人士對文學(xué)的關(guān)注度逐漸提升，對文學(xué)史的研究成為了一個熱點話題，擺在了學(xué)術(shù)界學(xué)者們的面前，促進(jìn)了學(xué)者們對中國文學(xué)史傳統(tǒng)的反思。抒情傳統(tǒng)是否存在于中國文學(xué)史，有沒有其他傳統(tǒng)存在于中國文學(xué)史中等等，吸引著專家學(xué)者們深入探討中國文學(xué)的特征以及本質(zhì)。

一、中國文學(xué)史中的抒情傳統(tǒng)

長期以來，中國文學(xué)史傳統(tǒng)問題吸引著文學(xué)史研究者，只有弄清了中國文學(xué)史傳統(tǒng)問題，才能夠確定中國文學(xué)史的大體研究方向。大部分研究者把抒情傳統(tǒng)看作中國文學(xué)作品中的主體，認(rèn)為一切外物是產(chǎn)生情感的工具，而創(chuàng)作文學(xué)的實質(zhì)在于表達(dá)人內(nèi)心的情感，是占據(jù)主導(dǎo)位置的。抒情傳統(tǒng)觀點最早由陳世驤先生提出，并在學(xué)術(shù)界引起巨大反響。如今看來，抒情傳統(tǒng)對于中國文學(xué)史的重要性不言而喻，并且中國文學(xué)史中存在的抒情傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富，可以從文學(xué)的本質(zhì)論、發(fā)生論、風(fēng)格論、批評論以及創(chuàng)作的主體論、過程論等方面展開論述，但是抒情言志始終是文學(xué)創(chuàng)作的宗旨。

二、中國文學(xué)史中的敘事傳統(tǒng)

中國文學(xué)史研究可以從不同的角度進(jìn)行，敘事傳統(tǒng)作為研究中國文學(xué)史的一個視角，有其存在的必要性。具體來講，敘事傳統(tǒng)研究視角包括對以下兩個方面的研究：第一，對象客觀存在的性質(zhì)以及學(xué)者怎樣判定對象性質(zhì)。一般情況下，只有在學(xué)者發(fā)現(xiàn)了敘事傳統(tǒng)這種性質(zhì)，敘事傳統(tǒng)研究視角才可以成立。由于中國文學(xué)史的主體是古典詩文，而古典詩文常采用抒情表達(dá)手法。長此以往，相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者們一度認(rèn)為中國文學(xué)史只有這一種表現(xiàn)手法，殊不知，敘事傳統(tǒng)與抒情傳統(tǒng)一樣，也是研究中國文學(xué)史的一個視角，那么，究竟什么是敘事傳統(tǒng)呢？學(xué)術(shù)界尚未對此達(dá)成共識，對敘事傳統(tǒng)的研究成果也差強(qiáng)人意。究其原因，在中國文學(xué)中的，敘事傳統(tǒng)很少被使用，相關(guān)的專家學(xué)者即便是發(fā)現(xiàn)了敘事傳統(tǒng)，也未能引起足夠的重視。相比較而言，西方發(fā)達(dá)國家研究者很早就展開了對敘事傳統(tǒng)的研究，敘事學(xué)首先興起于法國，后來美國學(xué)者對敘事學(xué)的研究更為深入。總的來看，我國學(xué)者對敘事學(xué)的研究經(jīng)歷了草創(chuàng)期、經(jīng)典期、后現(xiàn)代三個階段，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的當(dāng)下，西方發(fā)達(dá)國家學(xué)術(shù)對我國的學(xué)術(shù)造成了一定程度的沖擊。我們必須加強(qiáng)對文學(xué)史研究的反思，重視敘事傳統(tǒng)在中國文學(xué)史研究中的重要性，在充分借鑒西方學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)之上，注重采用敘事學(xué)，來研究我國文學(xué)，以提升我國文學(xué)作品的整體研究水平。另外，在對中國文學(xué)研究的過程中，要注重文學(xué)作品的獨特性，根據(jù)不同的文學(xué)作品，科學(xué)合理地使用研究工具。如果發(fā)現(xiàn)所使用的工具不適合，需要調(diào)整工具而不是改變研究對象。由此可見，對中國文學(xué)作品的研究，應(yīng)該根據(jù)具體的客觀條件而建立。

三、敘事傳統(tǒng)在中國文學(xué)史中的勾勒

敘事傳統(tǒng)與抒情傳統(tǒng)的共同點在于：都起源于口頭創(chuàng)作，這一點可以追溯至遠(yuǎn)古洪荒時期。先人主要采用抒情和敘述的方式，進(jìn)行個人情感宣泄，以達(dá)到心理平衡。但是，缺少相關(guān)的記錄載體，所以抒情和敘事的方式尚不能確定具體發(fā)生在哪一個時期。通過古人的記載，我們了解到先人采用刻鍥、繪畫的方式，創(chuàng)造并記錄了文字。口頭敘事是比文字出現(xiàn)更早的一種記錄方式。換言之，文字是為了敘事而產(chǎn)生，文字為敘事提供了很大的便利，在中國的史學(xué)發(fā)展中，《史記》、《漢書》、《資治通鑒》等正史，以及其他一些野史同時也是優(yōu)秀的文學(xué)作品，它們都是文史結(jié)合的產(chǎn)物。

總之，本文主要闡述了中國文學(xué)史的兩種表現(xiàn)手法——抒情傳統(tǒng)和敘事傳統(tǒng)，并探討將兩種表現(xiàn)手法相融合的思路，希望本文的研究能夠為相關(guān)領(lǐng)域的人士提供一定的助力。當(dāng)然，由于本人的研究水平有限，本文的論述難免存在一定的不足，還希望相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者給予本人批評與指正，并從更多層面展開深入的分析與研究。

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