和田玉與清代宮廷玉器

張廣文

故宮博物院研究館員，著有《玉器史話》、《古玉鑒識》等

和田玉，以其玉質特點，成為清代宮廷用玉的首選材料，直接影響著清宮玉器的生產與發展。乾隆二十至二十五年，新疆平定，宮廷著手在新疆開辟采玉及貢玉機制，每年宮廷制造的玉器就有數百件之多，且逐年遞進，高潮迭起，精品豐呈；大件陳設玉器，如大玉甕、大玉山、大玉瓶等亦接連出現。

更有清代帝王著文、寫詩，盛贊和田美玉。

和田玉甚至進入清代宮廷典章，以祭器、樂器等形式承載著中國文化……

在中國遼闊的土地上不乏玉礦貯藏。古往今來，人們把各種玉材加工成器物，賦予它們藝術生命，形成了傳統的玉文化。和田玉屬透閃石礦族，可以確定，很多地下的透閃石玉在古代已開始被使用，成為古代玉文化的發展基礎。尤其是新疆和田玉，在中國玉文化發展過程中起到了非常重要的作用，這里僅就和田玉與清代宮廷玉器的關系進行初步討論。

清代宮廷玉器系統的形成

清代宮廷建立了龐大的消費系統，玉器作為一個獨立的工藝美術品種，出現在宮廷典章制度及生活的各個領域，形成了完整的宮廷玉器體系，而支撐這一體系發展的正是新疆和田玉。

和田玉是宮廷玉器的主要材料

清代宮廷玉器，就其來源而言有三個重要組成部分：明代的宮廷玉器遺存，各級官員的貢器，宮廷組織生產的玉器。

明宮遺玉屬明代玉器的精華，是以和田玉料為主體的玉器群，經分析其多為和田青玉、白玉作品。證明在明代，新疆和田玉料已經成為玉器生產的主要材料。

各地官員及各級官吏向朝廷的進貢是清代宮廷消費品的一大來源。貢品多為吉祥物、珍玩、地方特產，其中多有玉器。官員進貢的玉器，在作品品位、題材、制作上有所差別，也有玉材選擇的不同。但從現存宮中進單分析，官員進單所列玉器中，列為上品的多為和田玉作品。

清代宮廷制玉使用了多種玉材，但作品較有系統的僅見云玉、岫玉和新疆玉，其中新疆和田玉又占據主要地位。

云玉產于我國云南及緬甸，青白色，微透明，硬度一般為七，其中一部分為翠綠色，稱為翡翠。從宮廷檔案可以看出，乾隆時期已有云玉進入宮廷。清宮中又存有一定數量的翠玉作品，如爐、瓶陳設及盤、碗用具，許多作品上帶有「乾隆年制」款。乾隆朝之后，云玉仍不斷貢入，匠人將其中較綠的玉料取出，制成首飾、佩玉，其余部分再視體積設計成器。目前清宮遺玉中云玉作品（除小型首飾外）僅有數百件，在數量上遠較和田玉作品為遜。

清 白玉“長命百歲”、“永保青春”鎖高五·六厘米 寬八·三五厘米 厚〇·五五厘米 故宮博物院藏

岫玉屬蛇紋巖類玉材，國內產地較多，以岫巖縣所產最為出名，故又稱岫巖玉。岫玉有多種色澤，硬度低于和田玉與云玉，透明度略高。在清宮使用的玉器中，岫巖玉占有一定的數量，這類玉材多為白色、青色，作品主要有建筑飾件（如乾隆皇帝做太上皇時所住宮內外東路樂壽堂、倦勤齋等處，室內木裝修上嵌有玉夔龍飾件，一般為白色岫玉作品）、用于廟堂祭祀的白玉爵杯（主要為道光之后的作品）、如意等作品（多為清后期作品）。清后期還制造了一批岫巖玉鏤雕片飾，或為嵌片，或為玉墜，數量不大，檔次也不高。總體上，宮廷用圭璧禮器、大件陳設、高檔玉佩等重要器物中，極少有岫巖玉作品。

清 白玉花鳥紋花囊（正、背） 徑四·八厘米 厚一·四厘米 故宮博物院藏

和田玉屬透閃石 －陽起石礦族，較其他地區出產的這一礦族玉料而言，和田玉在色澤、藏量、實用效果方面都有顯著優勢。據欒秉璈先生研究，新疆和田玉產地有：莎車 －塔什庫爾干地區的葉爾羌河、密爾岱山、瑪爾瑚普克山等地，和田 －于田地區四處，且末地區三處。（欒秉璈《怎樣鑒定古玉器》，文物出版社 ，一九八四年）和田玉有堅硬且柔細的特點，是清代宮廷使用的最主要的玉材，現存清代宮廷玉器中，和田玉作品超過萬件，品類齊全，包括了宮廷玉器的絕大多數品種，既有上萬斤的玉山，又有精小的佩飾，形成了完整的宮廷玉器系統。

清乾隆 白玉瓜式鼻煙壺及局部高六·四厘米 口徑〇·八厘米故宮博物院藏

和田玉料的供應直接影響清宮玉器生產

順治至乾隆初年，新疆玉路不甚暢通，宮中所貯玉料甚少。尤其是雍正朝以前，宮廷器物制造逐步發展，漆器、玻璃、琺瑯、官窯瓷器相繼進入了創新發展的階段，玉器制造卻步履艱難，作品亦不成體系。據楊伯達先生研究，乾隆初年，「弘歷要造辦處將收貯的各色玉料呈覽，當時司庫白世秀將各色玉石十塊并碎玉六十六塊，進交太監高玉等呈覽，弘歷只相中白玉一塊讓人認看」。（楊迫達《清代宮廷玉器》，《故宮博物院院刊》一九八二年第一期，頁四九～頁六一）當時宮中玉料所貯甚微，白玉料更缺，為了制造玉佩，乾隆皇帝又下令將一批明宮遺存的白玉帶板改制成小型玉件。（清宮造辦處《各作成做活計清檔》）

清 白玉嵌寶石麥穗小鳥紋如意及局部長三三厘米故宮博物院藏

乾隆二十至二十五年，新疆平定，宮廷著手在新疆開辟采玉及貢玉機制。先是采玉，「取斯玉于密爾岱之山也，司事之臣蓋駐葉爾羌之大臣瑪爾興阿，于凡鑿采遞運無不給以日價茶鹽……」其后又由高樸替任瑪爾興阿，高樸到任后，「清開密爾岱山，派回人三千余至山采玉，所獲玉料大小無算」。但高樸勾通奸商，將玉料「私售牟利」且引起當地民眾不滿，上諭將高樸審明并于該處正法示眾，又減免采玉人應納之稅。此后，駐疆大臣每年將玉材按歲貢運抵至京，保證了宮廷玉料的供應（見清高宗《御制文二集》卷十四之《玉甕記》并注），其后便是宮廷玉器生產高潮的到來。貢玉到京后由軍機處轉造辦處，在乾隆皇帝的旨意下確定制造方案，再分派到各地加工。為宮廷加工玉器的作坊除了宮廷內如意館、玉作外，兩淮、蘇州、杭州、江寧、淮關、長蘆、九江、鳳陽等地都曾分派任務為宮廷加工玉器。乾隆年間，每年宮廷制造的玉器有數百件之多，且逐年遞進，高潮迭起，玉器精品不斷出現。

嘉慶十七年后，和田、葉爾羌兩處每年貢玉減少，由原四千斤減數至二千斤，道光元年后，又著和田、葉爾羌大臣暫行停止進玉（李久芳《清代玉器概述》，《中國玉器全集》第六冊，河北美術出版社，二〇〇五年），宮廷玉器的生產也進入衰微階段，這一時期宮廷玉器制造幾乎無大件玉陳設，僅有少量仿古彝器、玉佩及器皿，工藝水平也每況愈下，這些情況充分表現出新疆和田玉料的供應狀況同宮廷玉器的生產狀況關系密切。

清 白玉觀音通高一一·七厘米 寬一一·五厘米 故宮博物院藏

清代帝王的最愛

古來帝王愛玉者眾多。大量考古發掘表明，古代王侯多以美玉入葬，且數量巨大。清代帝王亦屬愛玉一族，尤其是乾隆皇帝，在宮廷組織制造了大量玉器，并著文、寫詩贊揚美玉，尤其盛贊和田玉。

清 青玉《御制平定回部告成太學碑文》冊長二一·八厘米 寬八·六厘米 故宮博物院藏

清乾隆 青玉爵杯、盤通高一四厘米 底盤直徑一六·五厘米 故宮博物院藏

帶有款識的和田玉器物

清代的一些皇帝往往在自己喜愛的器物上刻上「╳╳ 御玩」、「╳╳ 御用」、「╳╳ 御賞」等字。宮廷常見的玉器款識有三種：一為制造年號款，康熙款作品尚不明確，雍正至光緒，制造年號款玉器幾乎皆有，主要表明制造時間、制造者，間接表明器物為宮廷所用；二為仿古款，多為器皿，主要見于乾隆、嘉慶年間玉器，署「大清乾隆仿古」、「乾隆仿古」、「嘉慶仿古」等字；三為「御用」、「御玩」、「御賞」類款識，從已發表的材料看，清代宮廷遺存帶有這類款識的玉器主要為和田玉作品。

帶有御制詩的和田玉器物

清代皇帝繼承女真人尚武之習，又把研習中國傳統文化作為重要功課，讀經研史，寫了大量的御制詩文。這些詩文或刻制碑石，或刊印成冊，或銘于器物，宮中器物之上多有所見，玉器上也有很多。

清 白玉八出戟長方彝式瓶及款識高一五·一厘米 口徑一三·二五╳六·五厘米 底徑五·四╳一二·一厘米故宮博物院藏

清乾隆 青玉獸耳活環壺及款識高二四·五厘米 口徑六·八厘米 足徑六·三厘米故宮博物院藏瓶身上刻乾隆丙午御題詩《詠和闐玉漢獸環方壺》，另鐫“大清乾隆仿古”款

清乾隆 青玉百獸紋豆及局部通高二一·三厘米 口徑一五·五厘米 足底徑一〇厘米故宮博物院藏豆內鐫刻乾隆丁未御題《詠和闐綠玉百獸豆》，內底鐫“大清乾隆仿古”款，附木座

玉器上的御題詩涉及內容廣泛，一是舊玉之上，多為見物思史；一是宮制玉器之上，或感物而發，或感情而發，不一而足。這種帶有御制詩的玉器主要見于和田玉作品，而其中詩句有詠及玉材的，又以詠和田玉為多。具體來說，詠及玉材的御制詩有贊揚和田玉材質的，有解析和田玉與昆山玉關系的，有記述和田玉貢入經過的，詩句中表達了皇帝對和田玉的喜愛。

清乾隆 御題青玉七佛圖缽及局部口徑二二·五厘米 高一四·六厘米故宮博物院藏

清乾隆 白玉碗高七·三厘米 口徑一八·三厘米 足徑一〇·三厘米 故宮博物院藏碗身鐫刻乾隆御制詩《詠和闐大玉碗六韻有序》

清乾隆 白玉碗高六·三厘米 口徑一六·八厘米 足徑七厘米 故宮博物院藏碗身鐫刻乾隆御制詩《詠和闐玉碗》

清乾隆 白玉高足碗及款識高五·七厘米 口徑一三·八厘米 足徑六·七厘米 故宮博物院藏碗身鐫刻乾隆御題詩《詠和闐玉碗》，另鐫“乾隆御用”款識

清乾隆 碧玉高足碗及款識高五·九厘米 口徑一三·二厘米 足徑四·九厘米 故宮博物院藏碗身鐫刻乾隆御制詩《詠玉茶碗》，另鐫“乾隆御用”款識

和田玉促進了宮廷大件玉陳設的制作發展

清代宮廷玉器以大件玉器、大件玉陳設著稱。人言「明玉無大件」，清代以前，玉器皆以小件為盛，除元代之時，宮廷制造了瀆山大玉海（現于北海團城），有明一代不見有大型玉器制造。這一現象的出現，同玉材來源的困難有直接關系，清代和田玉的大量入進，促進了宮廷玉陳設的發展。大玉甕、大玉山、大玉瓶等大型玉陳設接連出現。這類作品不僅體積大，且玉質精良，有觀賞性，同宮廷建筑相呼應，其陳設效果是小件室內陳設器所不能相比的。

清乾隆 青玉「召夫」鼎高二五·二厘米 口徑二〇·九厘米╳ 一三·八厘米故宮博物院藏

內底滿鐫乾隆四十年（一七七五年）御題《題和闐召夫鼎》：「和闐貢玉來雖多，博厚尺盈亦艱致。材擬召夫今作鼎，祥非王母昔貽環。亞形還與摹銘款，黿彩寧當視等閑。事不古師說聞匪，慚因賞并把吟間。」

大玉甕的制造

元代制造了聞名于世的瀆山大玉海，這是玉器發展史上的壯舉，一則改變了傳統的用玉觀念，一則炫耀了元朝的國力。乾隆皇帝讀《輟耕錄》及《金鰲退食筆記》，知此物淪為西華門外道士貯菜器，頗為震驚，以千金得之，設于北海承光殿，異常喜愛，一再題詠。新疆平定后，玉石西來之路貫通，乾隆皇帝知和田產大玉，欲造大甕，與元代比高低，

「悉有產玉之山孕玉之水，蓋水孕者精而山產者鉅，因命輿致一山產者為玉甕，較承光殿所設者質美而工精」，但「質美器鉅乃過之，雖弗侈言懷畏，而較有元為勝，此吾所以為幸也」。并于庚寅之春與諸翰臣聯句。（見清高宗《御制文二集》卷十四之《玉甕記》）乾清宮東暖閣陳設有一件玉甕，置于紫檀木座上，內外遍刻詞句，并有御制詩文，甕之內膛略小，使用之時也貯水無多，因而陳設當是其主要用途。

清 碧玉盤口徑六六·六厘米 底徑二七·四厘米故宮博物院藏

盤心鐫刻乾隆御制詩《玉盤謠疊舊作韻有序》，末署「乾隆壬午御題疊前韻」，并篆書陽文「乾隆宸翰」、陰文「得象外意」二印

宮廷內現存最大玉甕為福海云龍玉甕，存于樂壽堂，與南山積翠玉山并立。其體型巨大，因材施造— 上部略闊，外雕玉龍，盤旋凸起。原玉料重約五千斤，玉色青碧而兼有青白，似兩色巖漿攪合而成，色澤渾厚古樸；內膛頗大，取出玉料本應很多，但宮廷遺玉中未見以此種料成器者。可能是利用玉中白色有似古沁之處，拿去仿制古器了。此甕為和田玉作品。樂壽堂以其室內木裝修華麗講究而占清代宮廷內室華麗之首，同時又有大玉甕及玉山陳設，甕內可貯水，對調節室內干濕及備不虞之患都是有益的。

清宮檔案內多有取新疆玉制玉甕的記載，紫禁城內存甕除前述兩件外，還有兩件碧玉作品，一為碧玉云龍甕，其形橢圓，寬腹斂口，上部一小口，其下有銅座，銅座下又有木座；一為魚龍式甕，甕身呈圓桶狀，直壁，外雕魚龍、人物，制造規范，需用較大玉料且進行大量剔除才能制成。

樂壽堂明間南山積翠玉山舊影攝于一九二五年至一九四九年

宮中陳設的大玉瓶

大型玉瓶是清代宮廷使用的重要陳設。陳設性玉器皿在宋代就已出現，明代玉器中瓶、壺、爐等器皿很多，陳設兼實用，但一般都不太大。在清宮遺玉

中有相當數量的玉瓶、壺，多為仿古樣式。同其他時代的仿古玉器相比，清宮使用的仿古瓶、壺體積略大，玉質又好，有非常明顯的陳設效果。

樂壽堂明間福海云龍紋玉甕舊影攝于一九二五年至一九四九年

清 碧玉云龍紋甕及局部高二七·七厘米 長七七厘米 寬二九·五厘米故宮博物院藏

清宮使用的玉陳設中，也有很多兼有實用價值，如闊腹的奩盒、簋、爐等；而玉瓶則應屬純粹的陳設用品。清代宮廷講究室內陳設，金、瓷、漆、琺瑯等各類器物中大體量作品不斷出現，其取材一般都不成問題，但大型玉雕陳設的出現卻要以玉材來源得到解決為前提。和田玉的大量入進，為大型玉雕陳設的出現開辟了道路。

清乾隆 碧玉獸面紋獸耳銜活環方瓶及款識高四七·二厘米 口徑一七╳一二·九厘米故宮博物院藏

清宮廷使用的陳設性玉瓶，按其尺寸大小可分為三類：一類為高度在四十厘米以上的大瓶，一般為仿古樣式，無蓋；另一類為高度超過二十厘米而不足四十厘米者，多有蓋，或仿古，或應時，用玉好，制造精，屬宮廷玉器中的精品；再一類屬二十厘米以下的小瓶，多為實用器。第一類大玉瓶在明代以前的玉器中未見實物或文獻談及，應是清代宮廷使用的高檔特殊陳設品。這類大瓶又可分為兩種：一種寬度較大，近似扁瓶，但有一定厚度，紋飾簡單，陳設效果往往同玉材的優劣關系密切；另一種整體呈柱狀而腹部凸起，這類瓶的紋飾多為厚雕，且較復雜，橫截面或為方形，或為圓形，如故宮博物院所藏碧玉獸面紋長方瓶，瓶口、瓶身截面皆為長方形，瓶腹有淺浮雕獸面紋圖案，瓶底陰刻「大清乾隆仿古」款。目前，故宮博物院存有這類清代大玉瓶十數件，皆為和田玉，這類大瓶的制造是在和田玉大量貢入宮廷的條件下出現的。由于瓶體積較大，表面光滑而少起伏，故對玉材的要求很高，最一般的要求是色澤一致而少綹裂。而采玉時遇到的常規情況是玉材若大則易出現巖層疊壓，綹裂與色澤差異很難避免。因此玉瓶越大，玉材越難選擇。

清 青玉花卉紋山座雙耳扁蓋瓶高二三·二厘米 口徑五·五╳三·四厘米故宮博物院藏

清 碧玉梅瓶高二六·三厘米 外口徑七·五厘米故宮博物院藏

傳統觀點認為和田玉分為山料玉及河撈玉兩種。河撈玉為山洪將山上之玉帶下，幾經碰摔，有綹處已裂斷，因而玉料較小，呈籽兒狀，少綹。山料玉直接采自玉山，料大而多綹，色澤不一。故清代制造的大玉瓶，無河撈玉之大料可用，只能于山料玉中精選少綹及色澤一致者為之。乾隆皇帝對這樣的山料玉給予了極大的贊賞。故宮博物院藏一件仿古碧玉大瓶，細頸粗腹，截面橢圓形，頸兩側有獸吞式耳，耳下掛活環，瓶腹飾獸面紋，獸面的上、下方各有一周由渦紋及夔紋組成的帶狀紋，瓶頸刻有乾隆皇帝題詩：「山產似水產，今壺法古壺，意存殷傳訓，制命玉人圖，周尺長尤突，吳工巧法誣，神魖刻蜿蜒，饕餮義同符。」署「乾隆甲寅御題」鈐「八徵耄念」、「自強不息」二印。詩中說明此壺用山產玉料制成，贊其玉質與水產玉料相似，并道出玉瓶為蘇州制造。由此而知，清代宮廷陳設的大玉瓶，多是用新疆和田山玉料在蘇州加工制成的。（見清高宗《御制文二集》卷十四之《玉甕記》并注）

大玉山的制造

玉山是圓雕立體景觀，制造時往往依玉材的形狀雕作山形，輔以人物、建筑、流水、林澗表現一個特定的主題。現發現早期的此類作品為宋金時期所制，但作品的體積很小，且多為所謂的「爐頂」，真正意義上的陳設為極少數，大型玉山的大量出現是在清代。

玉山是清代宮廷玉陳設中的一個重要品種。制造玉山的選材一般有兩種方式：一是玉材本身色澤變化較多，制成器物不好看，卻宜利用顏色變化制成山林景色；一是玉材外形奇特，若取材制器則恐去料苦多，有失天趣，因而保全以作大型玉山的用料。清代宮廷制造了一批大型玉山陳設，以大禹治水玉山最為著名，其料重萬斤，制成后置于銅座上，高逾兩米，目前陳設于樂壽堂后室。另外還有南山積翠玉山，玉料重約三千斤，現設樂壽堂；會昌九老玉山，高一點四五米；秋山行旅玉山，高一點三米。玉料重量或可超過千斤。這類大型和田玉陳設器的制造，在中國玉器發展史中具有里程碑的意義。

嵌玉家具

嵌玉家具在明、清兩代十分流行，所嵌玉料、彩石品種甚雜。清代宮廷中鑲嵌裝飾家具出現了多樣化傾向，有多種多樣的嵌玉桌、凳、床等。乾隆年間在造辦處的組織下，宮廷制造了一批繁復精致的嵌玉家具，品類包括寶座、屏風、掛屏、座屏等。很多作品上嵌有大面積的方形玉板，玉板透光而不透明，其上浮雕花紋，圖案若隱若現，使嵌玉家具陳設于室內時能產生不同以往的裝飾效果。這類宮廷家具之上所嵌的大型玉板皆以和田玉制成，是和田玉的大量貢入

清乾隆 大禹治水圖玉山及局部高二二四厘米 寬九六厘米 厚九五厘米故宮博物院藏

清乾隆 青玉會昌九老圖玉山及局部高一一五厘米 寬九〇厘米 厚六五厘米故宮博物院藏

山頂懸崖絕壁處刻乾隆御題七言詩：「和闐質寫會昌?，雅稱皤然眉與須。七益二來成九數，三山五竺擬多娛。秘書府尹歲未至，李老滿公格略麗。我亦祝釐鴛集侶，獨嘉賡韻鹿為扶。贏其翰墨徒成畫，視此琢磨重作圖。欲問清通裴叔則，玉人交此可能無？乾隆丁未新正月用白居易詩韻。御題。」隸書描金。使這類家具的集中涌現成為可能。

清乾隆 青玉秋山行旅圖玉山及局部高一三〇厘米 寬七〇厘米 厚三〇厘米故宮博物院藏

清 白玉三螭紋插屏玉璧徑二四·三厘米 孔徑二·二厘米 厚一厘米故宮博物院藏

插屏背面刻：「和闐之璞，溫潤晶瑩 。琢以為璧，肉好是程。三螭蜿蜒，噓如芝英。蒸云致雨，時若應誠。用庇嘉谷，萬寶告成。御題。」

和田玉促進了清代宮廷文化、典章制度的發展

清代宮廷玉器的發展是在傳統文化影響下進行的，與宮廷文化、典章制度有著密切關系。在這一發展過程中，和田玉與清代宮廷文化、典章制度更是關系密切—— 宮廷文化的發展對玉材供給提出了較高要求，而和田玉的特點適合這一需要，體現了宮廷的用玉觀念，使得和田玉在整個清代宮廷玉器中成為首選材料。

和田玉與宮廷玉禮器

在傳統的用玉體系中，瑞玉和禮器用玉占有相當的地位。《尚書·舜典》有「輯五瑞」之言，「舜斂公侯伯子男之瑞圭壁」。《周禮·大宗伯》中對不同爵位的諸侯所執象征身份的信物有詳細的規定：「以玉作六瑞，以等邦國。王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧。」《周禮·春官》又有「以玉作六器」之說。所謂六器，《周禮》云：「以蒼璧禮天。以黃琮禮地。以青圭禮東方。以赤璋禮南方。以白琥禮西方。以玄璜禮北方。」 六瑞與六器是關系到國家禮制的玉器，是歷代統治者制定禮法時需要認真對待的問題。

有清一代，對于傳統的六瑞、六器制度并不那么重視，對于瑞玉和禮器，清代宮廷一是在特定的場合按傳統加以使用，二是視其為傳統文化的組成部分加以學習，研究收藏。《清史稿》卷八十二「吉禮」記：「祭品……玉、帛、牲牢、玉六等，上帝蒼璧，皇帝祗黃琮，大社黃圭，大稷青圭，朝日赤璧，夕日白璧，舊制社稷壇，春秋常祀用玉，禱祀則否。乾隆三十四年，會天旱禱雨，諭曰：﹃玉以成蔭嘉古，俾免水旱偏災，特敕所司用玉將事，自此為恒事。﹄」說明清代宮廷在吉禮中使用了圭、璧、琮等禮器，我們現在雖還不能從清宮實物遺存中確認記載中所有的玉禮器，但圭、璧兩類器物的存在是很明確的。清代宮廷遺玉中有兩類璧：一類為古璧，較好的作品一般都嵌在屏中做室內裝飾；一類為仿古璧，主要為和田玉作品，其中一些較大，刻有宮廷制造年號。現知最大的玉璧為和田青玉制成，嵌于內廷養心殿門前的銅影壁上。清宮廷檔案中也有很多關于制造使用玉圭的記載，乾隆皇帝對用和田玉制成的圭非常喜愛，一些大玉圭上刻有御制《搢圭說》、《圭瑁說》，還在盛放成組玉圭的盒子上刻《五瑞說》。現知清代最大的玉圭為乾隆三十六年御賜岱廟之圭，為和田青玉制成，高九十二點五厘米，寬二十九點五厘米。（泰安市博物館《泰山祭器》，山東畫報社，一九九五年）清代玉圭、璧主要以和田玉制成，和田玉的開發為宮廷玉禮器的使用提供了條件。

和田玉與宮廷雅樂

宮廷的各種活動中音樂占有重要地位，各種禮儀活動和祭祀活動中都要奏樂，而演奏宮廷雅樂、丹陛大樂時特磬與編磬是必不可少的樂器。磬的聲音清越悠遠，獨具一格，使用時將其懸掛，敲擊出聲，因尺寸不同而音色不同。可制磬的礦料很多，古來多崇尚石磬，清代還使用了靈璧石磬，但其音色皆不如和田玉磬—— 和田玉磬是磬類打擊樂中的珍品。

清 碧玉《御制圭瑁說》圭（正、背）高四一·二厘米 寬一〇·六厘米 厚一·一厘米故宮博物院藏

清 碧玉《御制搢圭說》圭（正、背）高四〇·五厘米 寬一〇·五厘米 厚一·一厘米故宮博物院藏

清 青玉蠶紋璧徑一〇·八厘米 孔徑二·三厘米 厚〇·七厘米故宮博物院藏

養心門外照壁舊影 攝于一九二二年

明代宮廷已有和田玉磬使用，清代宮廷使用時將其改刻了年款。這批磬的尺寸較小，音量自然也小。乾隆二十七年始，清宮系統地制造了和田玉特磬、編磬，最終以和田玉磬取代了靈璧石磬。

清宮造辦處檔案記載，乾隆二十七年十月十一日造辦處接得樂部行文一件，稱先時「……成造特磬所有御制磬銘，遵旨俟和田玉送到造成特磬再行鐫刻，其款式另行行繪」。送到玉石磬料四十件，樂部將特磬款式成造木樣呈覽，乾隆皇帝認可道：「照此樣做。」十月二十六日，樂部又請旨將制造三十三面特磬之料發往蘇州「精細制造」。（清宮造辦處《各作成做活計清檔》）

清乾隆 碧玉描金云龍紋特磬（正、背） 故宮博物院藏

同以往的玉磬相比較，清代制造的玉磬大了許多。乾隆四十年造辦處檔案計特磬尺寸「黃鐘：股修一尺四寸五分八厘，股博一尺九分三厘，鼓修二尺一寸八分七厘，鼓博七寸二分九厘，厚七分二厘九毫」。玉磬變大，所需玉料尺寸則更大，乾隆三十六年「葉爾羌辦事大臣其成額送到磬料青玉三塊，內一塊重四百斤，一塊重三百四十斤，一塊重一百六十斤……奉旨，此三塊內一塊重四百斤交如意館，其二塊做成太簇特磬二面以為圓明園，紫光閣二處樂器內換用」。（清宮造辦處《各作成做活計清檔》）

太簇特磬在特磬中還并非最大者，由其所用玉料之大可知清代玉磬之大。

乾隆四十年，宮廷又一次派員去葉爾羌采辦制磬玉料。先是皇帝傳旨玉匠鄒景德挑選可制磬之料，結果「銀庫內之玉做編磬者有，但顏色玉情不或一，又兼具有柳道石性，俱使不得」。又傳旨「將從前跟德魁去過之人派往葉爾差辦玉磬料」，而此次采辦玉料「應辦寧壽宮添設青玉特磬二份計二十四面，備料一份計十二面，編磬二份計二十四面，備料一份計六面」。乾隆四十一年五月軍機處奏交玉料，檔案記：「今該處初次送到磬料可做玉磬三十面」，乾隆皇帝命發往蘇州，又傳旨：「其余未到之磬料，俟其陸續到時照此次第發往蘇州織造一例成造。」 （清宮造辦處《各作成做活計清檔》）

清 白玉雙鳳紋佩高七·一厘米 寬三·九厘米 厚〇·五厘米故宮博物院藏

對于宮廷使用的玉磬，乾隆三十七年造辦處曾進行查補，得知：「熱河中和樂器內之特磬乃全份十二面俱系青玉成造，環丘壇等九處內舊有玉編磬三份，新造六份系青玉成造。」朝日壇等十六處的靈璧石特磬被分次換下。

和田玉與宮廷玉佩

中國的許多民族都有佩玉習俗，清代宮廷內佩玉既是一種文化現象，又有相應的習俗、制度。在清代宮廷遺玉中有大量的玉佩、墜、玉頭飾，其制造精致，用玉精良，繼承了明代制玉的傳統工藝，同時在器物造型及加工精度上又有較大發展。清代宮廷玉佩的制造在康熙朝已經進行，乾隆朝進入高潮。「乾隆玉佩」在清晚期已是官吏、士人紛紛追捧的對象。

乾隆玉佩的特點就在于玉好工精，而其中最著名的是一批帶有「乾隆年制」款及千字文序號的玉器。這批玉器大約在乾隆中期或后期制作，嘉慶時又有仿制，以白玉或青白玉作品為主，所用玉

料應為新疆和田玉。從兩件故宮博物院藏白玉斧佩的御題詩中，可證其材質選用了和田玉，亦見乾隆皇帝對和田脂玉的高度評價及對和田玉佩的重視。這兩件白玉斧佩裝于冊頁式匣中，匣上分別刻有「紐佩昭文」、「浮筠賁色」題詞，兩件斧佩尺寸一樣，中部飾人面紋，人面的下側為孔，所刻御題詩曰：「和田玉雖夥，如脂亦艱致。茲質實琳瑯，無瑕葆精粹。相材做斧佩，剛柔協中義。隱現刻夔紋，縟采法古制。邇來俗工輩，時樣翻新意。斲器牟貴賈，呈進率擲棄。斯亦玉之厄，是用五字剌。」

清乾隆 白玉獸面斧佩及局部長一八·二厘米 寬七·四厘米 故宮博物院藏佩上鐫刻有乾隆御題詩