杏花陰里競秋千 明清宮廷歲時風俗中的秋千

徐文躍

自由學者，主要研究方向為中國古代服飾史，中國古代絲綢藝術

在明代宮廷，各個節日都有相應的節令穿著，穿戴的服飾上裝飾著各個節日相應的圖案紋樣，如端午節用五毒、重陽節用菊花、中秋節用玉兔，而清明節的節令服飾上則多裝飾有秋千，這與當時清明蕩千的歲時風俗活動密不可分。

秋千補子、秋千袍：將秋千穿在身上

故宮博物院藏有明代灑線繡綠地五彩仕女秋千圖經皮一件，經皮以紅色直經紗為繡地，黃色合捻衣線為繡線，用戳紗之法滿地繡出菱格紋，再于其上以紅、黃、藍、綠、白諸色絨線繡出秋千、仕女、花卉、流云等紋樣。經皮由大略相同的兩塊繡片拼縫而成，紋樣顏色大體左右對稱，唯秋千架下女子衣色有別。經皮主體紋飾為兩架秋千，秋千上各有一紅衣女子正在玩耍，另有一侍女在秋千架下作推送狀。經皮上下均以花卉作為裝飾，最上部繡有五彩流云。查其形制，此經皮應是由應景補子改作而成。劉若愚《酌中志》卷十九「內臣佩服紀略」記內臣貼里「自清明秋千與九月重陽菊花，俱有應景蟒紗」。內臣如此，宮眷亦然，《酌中志》卷二十「飲食好尚紀略」稱：「三月初四日，宮眷內臣換穿羅衣。」則仕女秋千圖經皮當即清明時節宮眷所穿羅衣上的補子。清明時節應景的秋千補子，另見美國納爾遜 －阿特金斯藝術博物館所藏明末灑線盤金繡龍紋秋千補子，補子為圓形，直徑三十六點一九五厘米，于紗地上用衣線繡出菱格紋的地子，再以絨線繡出海水江崖及清明時節應季的牡丹、海棠等花卉，云紋穿插于花叢之中，紋樣亦基本左右對稱。圓補中間為金龍六條，以秋千架為中心，或作嬉戲之狀，或作行走之姿。秋千橫竿之上，居中為一座噶當覺頓式塔，塔座下繡以五彩祥云，并由左右二小龍托舉。橫竿之下，蟠踞有四龍，居外二龍蟠于江崖上方涌出的水柱之上，居中二龍兩前爪緊抓秋千兩側的繩索，兩后爪立于秋千踏板之上，龍嘴開張，龍發前揚，作蕩秋千狀。飾有此類補子的袍服，當即「秋千袍」。崇禎七年（一六三四年），宦官盧維寧出使朝鮮，在送與朝鮮王世子的禮物中即有「五彩鵝黃地秋遷（千）袍壹件」。傳世之外，類似的文物也見于出土。定陵即出有刺繡仕女秋千紋綢膝襪一雙，兩只膝襪紋樣相同，正面繡桃樹一株，背面兩株，花開灼灼，兩側則各繡秋千一架，秋千架的兩端插有柳枝。每副秋千之上各有女子一人正在蕩秋千，架下左右各有侍女二人作推挽狀。桃花、秋千、仕女之外，并繡有海棠、春草、蜜蜂等，表現了清明時節探春游樂的場景。

明 灑線繡綠地五彩仕女秋千圖經皮故宮博物院藏

明 灑線盤金繡龍紋秋千補子納爾遜 阿特金斯藝術博物館藏

朝鮮《迎接都監應辦色儀軌》書影書中記載了崇禎七年宦官盧維寧出使朝鮮時送與朝鮮王世子的禮物清單

定陵出土刺繡仕女秋千紋綢膝襪線描圖

清明打秋千，是明代普遍流行的應景游戲，且北方盛于南方。謝肇淛《五雜組》卷二說：「今清明、寒食時，惟有秋千一事，較之諸戲為雅，然亦盛行于北方，南人不甚舉也。」同書卷五亦稱：「南方好傀儡，北方好秋千，然皆胡戲也。……秋千云自齊桓公伐山戎，傳其戲入中國。今燕、齊之間，清明前后，此戲盛行。」清明時節應景的秋千之戲，也屢見于當時的世情小說，且往往成為塑造人物形象和推動情節發展的關節所在，《金瓶梅詞話》、《醒世姻緣傳》諸書皆多有提及。《金瓶梅詞話》第二十五回「吳月娘春晝秋千 來旺兒醉中謗訕」直接以秋千標目，寫吳月娘率宅中眾人在花園打秋千，道潘金蓮「那秋千飛在半空中，猶若飛仙相似」，又說「蕙蓮手挽彩繩，身子站的直屢屢的，腳跐定下邊畫板，也不用人推送，那秋千飛在半天云里，然后忽地飛將下來，端的卻是飛仙一般，甚可人愛」。既描寫了打秋千時的場景，又凸顯了人物的性格特征。傳仇英的《四季仕女圖》、《清明上河圖》均繪有仕女于庭院中打秋千的場景，秋千架及畫板（即秋千板）用朱筆繪就，尤為醒目，正可與小說對看。又程大位《新編直指算法統宗》卷十六出有算題一道，云：「平地秋千未起，扳繩離地一尺。送行二步恰竿齊，五尺板高離地。仕女佳人爭蹴，終朝語笑歡戲。良工高士請言知，借問索長有幾。」算題以秋千為題，正可見當日此戲的風行。宮苑之中，亦興此戲。《酌中志》卷二十「飲食好尚紀略」謂：「清明，則秋千節也，帶楊枝于鬢。坤寧宮后及各宮，皆安秋千一架。」王譽昌《崇禎宮詞》內一首也說：「最高樓閣掩瑤窗，賭罷秋千意未降。落日亭亭風細細，綠楊影里畫旗雙。」吳理注曰：「宮中稱清明為秋千節，各宮俱設秋千一架，相邀嬉戲，獨慈慶不設，坤寧雖設而不御也。」陳子龍《長安雜詩》其六亦有句云：「瓊壺薇帳侍宸游，十部龜茲在殿頭。禁苑起山名萬歲，復宮新戲號千秋。」明末宮中應景而制的秋千補子、秋千袍，正是基于秋千之戲在宮廷內外的普遍流行。

半仙之戲、戲千秋：歷史中的秋千

而秋千之戲的興起，本又緣出內廷。秋千由來甚久，或云出自山戎，宗懔《荊楚歲時記》記立春之日「又為打秋千之戲」。隋人杜公瞻注引《古今藝術圖》曰：「秋千，本北方山戎之戲，以習輕矯者。后中國女子學之，乃以綵繩懸木立架，士女炫服坐立其上，推引之，名曰秋千。」或云：「自齊桓公北伐山戎，此戲始傳中國。」（高承《事物紀原》）秋千雖為外來，但此戲的流行乃與漢武帝祈壽有關，唐人高無際于《漢武帝后庭秋千賦》序中云：「秋千者，千秋也，漢武祈千秋之壽，故后宮多秋千之樂。」高承《事物紀原》卷八也說：「一云正作千秋字，為秋千非也，本出自漢宮祝壽辭也，后世語倒為秋千耳。」秋千之戲，似于唐代才正式成為寒食、清明的固定節目并臻繁盛。唐玄宗天寶年間，秋千又稱半仙之戲。王仁裕《開元天寶遺事》卷下「半仙之戲」條載：「天寶宮中至寒食節，竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之。」而以秋千入詩入賦，當時亦復不少。韋莊《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首》其一云：「滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天。好是隔簾花樹動，女郎撩亂送秋千。」韓偓《秋千》詩謂：「池塘夜歇清明雨，繞院無塵近花塢。五絲繩系出墻遲，力盡才瞵見鄰圃。下來嬌喘未能調，斜倚朱闌久無語。無語兼動所思愁，轉眼看天一長吐。」均為描寫清明秋千之戲的佳作。高無際因見畫秋千障作《漢武帝后庭秋千賦》，賦中亦有云：「叢嬌亂立以推進，一態嬋娟而上躋，乍龍伸而蠖屈，將欲上而復低，擢纖手以星曳，騰弱質而云齊。一去一來，斗舞空之花蝶；雙上雙下，亂晴野之虹蜺。徑如風，捷如電，倏忽顧盼，萬人皆見，香裾颯以牽空，珠汗集而光面。時進時退，以遊以遨，類七縱而七舍，期必高而讓高，第取其至樂，靡辭其體勞。徒觀其天仙步虛，飛鳥頡頏，飛鳥不離于羽族，天仙不舉而自上。」語詞綺靡，極盡秋千戲樂時的情態。該賦雖以漢武帝后庭為說，其實亦為當時的宮中景象。

遼寧省博物館藏明仇英（傳）《清明上河圖》卷中所繪打秋千場景

宋代蹈唐人風習，清明時節亦以秋千為樂。孟元老《東京夢華錄》卷六記收燈之后都人出游探春之盛，謂：「（道者院）以西宴賓樓有亭榭，曲折池塘，秋千畫舫，酒客稅小舟，帳設游賞。」又云：「大抵都城左近，皆是園圃，百里之內，并無閑地。次第春容滿野，暖律暄晴，萬花爭出粉墻，細柳斜籠綺陌，香輪暖輾，芳草如茵，駿騎驕嘶，杏花如繡，鶯啼芳樹，燕舞晴空，紅妝按樂于寶榭層樓，白面行歌近畫橋流水，舉目則秋千巧笑，觸處則蹴踘踈狂，尋芳選勝，花絮時墜金樽；折翠簪紅，蜂蝶暗隨歸騎。于是相繼清明節矣。」春意無限，秋千不可或缺。耐得翁《都城紀勝》「食店」條記載南宋末年臨安城中食店眾多，日常吃食中甚至有以「打秋千」為名的。梁克家《淳熙三山志》卷四十記福州地方于清明時節架設秋千，引杜甫《清明》詩「萬里秋千習俗同」，后云「州設于春臺館內外」。天息災譯《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》卷九載：「于彼女色耽著不舍，業繩纏縛墮六趣中。輪回往來無有窮盡，生死相續苦惱不斷。譬如有人執索秋千，往復高低繩不離手，業繩亦爾。」方外之人的經說直以世俗的秋千作為譬喻，不得不說秋千之戲的普遍流行。至于宮中，亦有此戲。陶宗儀《南村輟耕錄》卷十八「記宋宮殿」條稱：「（慈明殿）前射圃，竟百步，環修廊右轉，雅樓十二間。左轉數十步，雕闌花甃，萬卉中出秋千，對陽春亭、清霽亭，前芙蓉，后木樨。」楊皇后《宮詞》其一亦云：「忽地君王喜氣濃，秋千高掛百花叢。阿誰能逞翻飛態，便得稱雄女隊中。」而打秋千時的場景，釋德洪的《秋千》詩形容得最為真切，詩云：「畫架雙裁翠絡偏，佳人春戲小樓前。飄揚血色裙拖地，斷送玉容人上天。花皮潤沾紅杏雨，彩繩斜掛綠楊煙。下來閑處從容立，疑是蟾宮謫降仙。」

到了元代，清明打秋千的風俗較前朝更盛，無論宮中還是民間，都競戲秋千。熊夢祥《析津志輯佚》載：「清明寒食，宮庭于是節最為富麗。起立綵索秋千架，自有戲蹴秋千之服。金繡衣襦，香囊結帶，雙雙對蹴。」張昱《宮中詞》其十三云：「頻把香羅拭汗腮，綠云背綰未曾開。相扶相曳還宮去，笑說秋千架下來。」熊夢祥《析津志輯佚》「歲紀」又稱：「（二月）是月也，北城官員、士庶婦人女子，多游南城，愛其風日清美而往之，名曰踏青斗草。若海子上，車馬雜沓，繡轂金鞍，珠玉璀璨，人樂升平之治，官無風埃之虞……自此后游玩無虛日。上自內苑，中至宰執，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉游為樂，紅女之事殆庶幾焉。然醉臥隔廉，香風并架，花靴與繡鞋同蹴，錦帶與珠襦共飄，縱河朔之娉婷，散閨闈之妮，此游賞之勝事也。」歐陽玄《漁家傲》其一云：「三月都城游賞競，宮墻官柳青相映。十一門頭車馬迸。清明近，豪家寒具金盤饤。墦祭流連芳草徑，歸來風送梨花信。向晚輕寒添酒病。春煙暝，深深院落秋千迥。」張昱《學仙曲》也說：「二八女人貌嬋娟，杏花陰里競秋千。同心錦帶刺石蓮，逢人學縛剪刀錢，卻妬鴛鴦沙上眠。」元成宗大德二年（一二九八年），且因秋千引出一段佳話、成就一樁姻緣。話說宣徽院使孛羅家「私居后有杏園一所，取﹃春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來﹄之意。花草之奇、亭榭之好，冠于諸貴家。每年春，宣徽諸妹諸女邀院判、經歷宅眷于園中，設秋千之戲，盛陳飲宴，歡笑竟日，各家亦隔一日設饌。自二月末至清明后方罷，謂之秋千會」。（李禎《新刊剪燈余話》）一日，樞密院同僉帖木兒不花的公子拜住過此，看中了孛羅家的小姐，拜住「詞翰兩工」，而孛羅又「讀書能文，敬禮賢士」，故與孛羅之女結成良緣。此不過古時男女因秋千而結緣故事中的一例，后世卻影響頗廣，曾經李禎《剪燈余話》載錄，又被凌濛初《初刻拍案驚奇》演為傳奇，知者甚眾。

《拍案驚奇》插圖崇禎年間尚友堂安少云刊本日本日光輪王寺慈眼堂藏

《剪燈余話》插圖成化二十三年雙桂堂重刊本日本內閣文庫藏

清人繪 胤禛十二月行樂圖（第二幅局部）絹本設色 每幅縱一八八·二厘米 橫一〇二·二厘米故宮博物院藏

習俗相踵，清代風俗與前朝并無太大不同，秋千之戲依舊流行，唯已不限于寒食、清明。清宮舊藏的諸多院畫即對此多有表現，如《胤禛十二月行樂圖》第二幅，畫面左上的一處庭院就設有秋千一架，仕女一人正游戲其上，而此類場景又見于陳枚《月曼清游圖》冊、焦秉貞《仕女圖》冊等。清初，宮中衣物也以各式應季應景的紋樣作為裝飾。康熙年間孫珮所編《蘇州織造局志》卷七「段疋」就記載：「正供而外，復有上傳特用袍服，按時令昭文采。」后面開列有「上傳特用」的各式袍服，其中皇上所用就有「三潤色滿裝春季袍一件」。其時皇家又有西洋秋千，熱河行宮和圓明園中均有架設，于元宵燈戲時用之。乾隆五十二年（一七八七年）六月十三日，內務府奉堂諭赴熱河將行宮中的兩座西洋秋千「逐件盤查，詳加踏勘」。此秋千原為乾隆十三年造辦，因年頭已久，有些構件已不堪應用，裝飾已蟲蛀朽壞，而油飾畫活俱有磕損爆裂，后予修補、換新、添換，文后還詳細列有西洋秋千各式構件的名稱、數量及工料。（中國第一歷史檔案館、香港中文大學文物館《清宮內務府造辦處檔案總匯》第五十冊）吳振棫《養吉齋叢錄》卷十三記山高水長火戲，謂每歲正月十九日，筵宴之上，掌儀司所進玩藝名單中有西洋千秋、羅漢堆塔、舊子音曲、善撲營花跤、高麗跟頭等名目，「有西洋秋千架，秋千旋轉，下奏歌樂」。此類燈戲（火戲）及西洋秋千，也數見于朝鮮使人的筆下。金正中《燕行錄》「壬子（乾隆五十七年，一七九二年）正月十三日」條載：「西洋秋千者，庭左右立朱漆長柱四。每間以木細作日字樣，柱之上下作日字木，柱之中橫揷三字短椽，而其中椽者如繅車環轉。童子之數十六，頭上赤髻，身著彩衣，或紅或黃，其色不同。一齊上柱，各躡日字木，在上者自上而下，則在下者自下而上，周回流轉，紅翠紛飛，出沒云間，如鬼神使然。傍立二高柱，以白彩圍之，柱上設二高閣，閣有八檐，檐端有百丈朱絲，下置二板。又有八童子，雙髻彩衣，登板蹴之。柱轉如車輪，童子輩少不費力，自然翱翔，有倒立者，有放手者，有舞者焉。」朝鮮使臣李海應《薊山

清 焦秉貞 仕女圖冊（十二開選一） 絹本設色 每開縱三〇·二厘米 橫二一·三厘米 故宮博物院藏

清 陳枚 月曼清游圖冊（十二開選一）絹本設色 每開縱三七厘米 橫三一·八厘米故宮博物院藏

清人繪 萬樹園賜宴圖絹本設色 縱二二一·二厘米 橫四一九·六厘米 故宮博物院藏

清 任熊 姚大梅詩意冊（一百二十開選一）絹本設色 每開縱二七·三厘米 橫三二·八厘米 故宮博物院藏

圖繪乾隆皇帝于承德避暑山莊萬樹園賜宴場景。畫面右側畫朱紅框架三座，左右兩座形式類似，皆下設須彌座，座上塑山岳，并于山岳上裝設兩高兩底活動裝置四組，或為表演仙人在海島仙山上飛躍穿梭的“半仙之戲”時所用的秋千。紀程》（嘉慶九年，一八〇四年）、樸思浩《燕薊紀程》（道光九年，一八二九年）、金景善《燕轅直指》（道光十三年，一八八三年），諸書對此均有記述，《燕轅直指》且稱：「其制出于西洋，故謂之西洋秋千。」秋千之戲，宮中重之，而民間亦流行不替。李聲振《百戲竹枝詞》內有《秋千架》一首，序云：「半仙之戲，無處無之，仕女春圖，此為第一，近有二女對舞者。」詩曰：「日影垂楊舞半仙，御風圖畫兩嬋娟。飄紅曳綠渾閑事，蹴損湘鉤劇可憐。」潘榮陛《帝京歲時紀勝》「琉璃廠店」條則謂：「每于新正元旦至十六日……此外游覽之地……白塔寺打秋千者，不一而足。」

翊坤宮體和殿梁上懸掛的秋千環

清 秋千故宮博物院藏