貴妃的華服 清東陵溫僖貴妃墓出土的暗花綾鑲織金錦兩腰綿褲的修復與研究

高丹丹 王亞蓉

高丹丹：北京服裝學院博士，民族服飾博物館館員，研究方向為中國傳統服飾搶救與傳承

王亞蓉：中國社會科學院考古研究所特聘研究員、博士生導師，研究方向為紡織考古及古代服飾修復保護

溫僖貴妃，鈕祜祿氏，清圣祖玄燁之妃，遏必隆之女，孝昭仁皇后之妹，允?之母，在生前曾執掌康熙皇帝的后宮長達六年。

她去世后，康熙皇帝為她輟朝五日，將她華服大葬于景陵妃園寢。

二〇一五年清東陵景陵妃園寢溫僖貴妃墓被盜，百年之前隨著貴妃一同埋葬的華服重現人間。

暗花綾鑲織金錦兩腰綿褲是溫僖貴妃下葬時身穿的殮服，其精巧的結構、華美的紋飾、講究的材質和工藝，穿越地宮中百年的塵霾，將那個時代頂級的服裝織造工藝、精湛的制作技術、華貴的宮廷著裝風格一一展現在我們面前。

暗花綾鑲織金錦兩腰綿褲的發現

溫僖貴妃，鈕祜祿氏，滿洲鑲黃旗人，是清圣祖玄燁之妃，太師果毅公遏必隆之女，孝昭仁皇后之妹，家世顯赫。康熙二十年（一六八一年）十二月冊為貴妃。二十二年，生皇十子允?。二十四年，生皇十一女，未滿一歲而殤。二十八年，康熙皇帝第三位皇后佟佳氏病逝后，由其主持后宮事務。卒于康熙三十三年甲戌十一月初三日，謚溫僖貴妃。三十四年九月初八日葬入清東陵景陵妃園寢，是景陵妃園寢中下葬的唯一一位貴妃，位居首位。

溫僖貴妃墓于二〇一五年十月被盜，被盜物品包括地宮中的鳳冠、朝靴、綿被、朝服、披領、綿褲等。后有十二件紡織品文物被公安機關追回，并于二〇一五年十一月由清東陵文物管理處將其中部分紡織文物交由中國社會科學院考古研究所紡織修復部進行緊急修復保護。

暗花綾鑲織金錦兩腰綿褲的修復與保護

清人繪 玄燁朝服像軸 絹本設色 故宮博物院藏

暗花綾鑲織金錦兩腰綿褲為墓主溫僖貴妃下葬時穿著的服飾，在交付到考古所紡織修復部時仍然保持其在墓葬中的潮濕狀態，壓縮保存于黑色大塑料袋中，未做保護處理。綿褲材質主要為絲織面料，由于長期在地下環境中受到各種因素的侵蝕，其絲織物的機械強度已經受到損害，觸摸后手感生澀板硬。且墓葬內的微生物及尸體本身的污染物也會對其纖維造成不同程度的污損，已出現嚴重褪色、霉斑、污損等劣化現象，絲織物整體已無光澤，原始色彩全部脫落，無法辨識。綿褲褲腳織金錦面料上織有圓金、片金線，其金屬線的膠黏劑多已溶融失效，致使金線紙背上的金屬材質大面積脫落，織金紋樣表面呈斑駁狀。

清人繪 孝誠仁皇后朝服像軸 絹本設色 故宮博物院藏

根據紡織品文物保護修復的原則，結合綿褲目前自身情況，修復人員擬定修復技術路線圖，從消毒、影像采集、繪圖、織物材質分析、面料組織結構品種鑒定、檢測樣品采集、除霉、護金、清洗、陰干、整形等多個環節入手，將傳統的保護技法與現代技術手段相結合，對文物進行了為期一個多月的保護修復工作。使綿褲輪廓形狀恢復規整平服，絲織品紋理和花紋圖案更加清晰，面料色澤顯現，織物纖維從污垢束縛中解放出來，觸感變軟，恢復一定的彈性和柔韌性，整體顯示出良好的修復效果；從顯微鏡下可見織物組織結構規整，絲線干凈，并顯現出纖維特有的光澤；實現了紡織品文物長期保存、展出陳列和后期研究的要求。修復后對綿褲尺寸、纖維組織信息再次進行測量、記錄，并將其與修復前測量數據進行對比。

清人繪 孝昭仁皇后半身像軸 絹本設色 故宮博物院藏 孝昭仁皇后是溫僖貴妃的姐姐

修復前后尺寸對比

修復后織物組織測量數據

暗花綾鑲織金錦兩腰綿褲修復前（正、背）

暗花綾鑲織金錦兩腰綿褲修復后（正、背）

修復后顯微鏡下的纖維

修復前顯微鏡下的纖維

雙手輕拍去離子水面，通過水波震動使綿褲上的污物溶解脫落

清洗前對織金錦褲腿進行除霉、護金操作

修復完成后對織物組織進行顯微測量

清洗后在織物半干狀態下對其進行物理冷壓定型

清洗過程中用軟毛刷對織物進行隔絹輕刷去污

中國古代的褲子

褲，也作袴、绔。《說文·系部》載：「绔，脛衣也。」段玉裁注曰：「今所謂套袴也，古之所謂绔；若今之滿檔袴，則古謂之裈也。」（段玉裁《說文解字注》，中華書局，二〇一三年七月第一版，六六一頁）至明清時期則多用「褲」字。據文獻記載，我國最早的褲的形式應只有兩條褲管，上達于膝，下及于踝，可以護脛保暖，但膝蓋以上的部位并無遮蔽，故衣、裳、褲三者并用。春秋戰國以后，褲的形制增多，通常將褲身接長至腰，兩股之間連綴一襠，襠不縫合，謂之「窮袴」，即開襠褲。一九八二年湖北江陵馬山一號楚墓出土鳳鳥花卉紋繡紅綜絹面綿褲一件，由褲腰和褲腳兩部分組成，褲腰四片橫向連為一體，褲腳四片，左右腳各兩片，褲腳上部各拼縫兩塊方形面料折疊做成的褲襠，形成腰部連屬，上有分襠，下有褲筒的開襠褲。（湖北省荊州地區博物館《江陵馬山一號楚墓》，文物出版社，一九八五年二月第一版，二三頁）其結構簡潔、工藝高超，是我國目前發現的古代褲實物中發展較為完善且具有典型特征的開襠褲實例。這種開襠褲在歷史上沿用時間最久。

馬山楚墓出土的鳳鳥花卉紋繡紅綜絹面綿褲線圖圖片取自湖北省荊州地區博物館《江陵馬山一號楚墓》

至于合襠褲，是由掌握先進騎馬技術的西北少數民族較早使用，比中原早且更加完善。其以腰頭、褲襠與褲腿三部分組成，襠部閉合，又稱「縵襠褲」。因為閉合滿襠，褲外可以不必再加穿裳。二〇〇三年新疆洋海墓地出土了一件男性墓主身穿的毛布長毛褲，是由預先計算并定織好的三塊獨立的毛布織片縫制而成，其中兩塊長方形織片做兩條褲腿，第三片呈「階梯」十字形，做褲襠連接左右褲腿，并覆蓋住胯下部。經檢測其面料年代約在公元前一〇七四年到公元前九三五年之間，這應是目前考古發現的年代最早的合襠褲實物。（楊靜《考古發現年代最早的合襠褲》，《中國文物報》，二〇一六年第六版）其出現時間比馬山楚墓的開襠褲早了幾百年。文獻記載，戰國以后因合襠褲便于騎馬活動，有利于軍事的發展，趙武靈王推行「胡服騎射」軍事改革，合襠褲隨之在中原普及，中原人民也多穿著，稱為「裈」。魏晉南北朝時期流行寬大褲口的褲子搭配上衣「褶」，兩者合稱為「袴褶」。一九七五年福州南宋黃昇墓出土開襠褲、合襠褲及無襠褲共二十四件。（福建省博物館《福州南宋黃昇墓》，文物出版社，一九八二年二月第一版，六二頁）二〇一六年黃巖南宋趙伯澐墓共出土墓主身穿的脛衣、開襠褲、合襠褲、裙褲等共八層。（中國絲綢博物館《絲府宋韻—— 黃巖南宋趙伯澐墓出土服飾展》，中國絲綢博物館，二〇一七年五月，六四～六五頁）一九五六年明定陵出土黃素綾絲綿褲、黃緞女夾褲等十多條。{王秀玲《明定陵出土帝后服飾（二）》，《收藏家》，二〇〇九年第十期，一五頁}二〇〇一年江西明寧靖王夫人吳氏墓出土絹織絲綿開檔褲一條。（江西省文物考古研究所《南昌明代寧靖王夫人吳氏墓發掘簡報》，《文物》，二〇〇三年第二期）

趙伯澐墓出土的團龍菱紋開襠夾褲圖片取自中國絲綢博物館《絲府宋韻——黃巖南宋趙伯澐墓出土服飾展》

趙伯澐墓出土的絹面合襠褲圖片取自中國絲綢博物館《絲府宋韻——黃巖南宋趙伯澐墓出土服飾展》

明寧靖王夫人吳氏墓出土的絹織絲綿開檔褲江西省文物考古研究所藏

定陵出土的黃素綾絲綿褲圖片取自中國社會科學院考古研究所、定陵博物館、北京市文物工作隊《定陵》

「故宮院藏清代宮廷的褲，有四季之別，款式分為兩種，一是有腰的褲子，男女款式稍有不同。……二是套褲。……形制為兩條褲腿不相連。……套于內褲之外，起遮擋和裝飾作用。」（殷安妮《故宮織繡的故事》，故宮出版社，二〇一七年六月第一版，一一六～一一七頁）可見褲子的形制隨著古人意識的發展及生活的需求而歷經數次發展、演變。從兩腿分離式的套褲，再到連腰的開檔褲、封閉的合襠褲，不斷向著功能性的方向發展，以滿足人們各種活動儀、禮的需要。區別于軍人及社會底層庶民為行動方便而直接將褲裝穿在外面，清宮廷褲裝則更多是作為內衣，與各種禮服、便服搭配穿用，在護體、保暖的前提下，更注重著裝的禮儀性。因此在清代相關典籍中詳細記錄宮廷妃嬪褲裝的資料并不多見。

暗花綾鑲織金錦兩腰綿褲的研究

精巧的結構

溫僖貴妃墓出土的兩腰綿褲為平面直線裁剪為主的有腰夾綿褲，主要由褲腰、系帶、褲襠、褲腿、褲腳五部分組成。褲腰為前后兩片分離式，大小不同，大腰片長七十三厘米，寬三十五點五厘米，上端系帶長六十五點五厘米，寬四點五厘米；小腰片長五十二點五厘米，寬十七點七厘米，系帶長五十五厘米，寬二厘米，系帶起腰部系結固定的作用。

褲總長為九十九厘米，褲身由八片不同形狀的面料裁片拼接而成。褲腿裁片為長約六十厘米的整幅布料再加同

樣長度的斜條拼成，褲腰下兩褲腿中間加入三角形大襠片、小襠片，與褲腿上部縫合共同構成襠部結構，以滿足圍度的需求。褲腿外側縫呈直邊狀，內側縫為圓弧狀，褲筒十分肥大。通過結構研究可見，褲的面料裁片基本都是幾何形直線裁剪結構，主要部位使用較完整的大塊布片拼縫，大小襠片則利用零碎的布頭裁剪成三角形，提高面料的利用率，而褲襠三角形的形態直接決定了褲腿張開的角度。褲腳總長約三十九厘米，以上寬下窄倒梯形織錦片對折縫合而成，上與褲筒相接，下鑲邊飾兩條，褲口寬三十二厘米。褲口下方中部有素面銅鎏金扣一組，系結后防風保暖且方便活動。

褲自然放置時整體呈平面「A」字造型，這樣的造型使得褲腿與人體間空隙較大，在著裝后呈現腰部合體、腰以下部位相當寬松的狀態，既滿足了人體腿部活動的松量，又實現了遮蔽人體曲線、弱化性別特征的目的，體現了中國傳統服飾「寬衣博帶」、「含蓄內斂」的審美特點。北京北郊四道口清墓出土淺駝色行云團龍紋暗花緞夾褲一條，其褲長一百四十三厘米，腰圍一百二十二厘米，團龍戲珠及行云紋暗花緞為面。其形制也是褲腰上部前后各有一長方形護胸，褲腰下前后各加一等腰三角形的褲襠，褲腿用異色花紋料拼接，左右褲口有扣袢，其形制與溫僖貴妃的兩腰褲十分相似。（北京市文物局《北京文物精粹大系·織繡卷》，北京出版社，二〇〇一年二月第一版，一四一頁）故宮博物院藏順治皇帝所穿用的黃色云龍紋織金緞夾褲，褲長一百三十三厘米，褲口寬三十厘米，其面料裁片結構及拼縫方式與溫僖貴妃的兩腰褲有諸多類似之處。（張俊杰、趙明《滿族褲裝造型結構研究》，《絲綢》，二〇一四年十一月第十一期，四一頁）可見這樣的褲式形制、裁剪方式并非個例，更多是受到當時紡織生產力的影響，根據面料有限的幅寬來設定的，其盡量保證了面料的完整性和利用度，體現了古人「敬物尚儉」的惜物觀念。

暗花綾鑲織金錦兩腰綿褲結構示意圖（正、背） 作者繪

暗花綾鑲織金錦兩腰綿褲結構分解示意圖作者繪

北京北郊四道口清墓出土的淺駝色行云團龍紋暗花緞夾褲圖片取自北京市文物局《北京文物精粹大系（織繡卷）》

清順治 黃色云龍紋織金緞夾褲（正、背）故宮博物院藏

對于褲穿用時前、后兩面的判斷，參考褲腰片及襠部污染物痕跡，可見大腰片一面襠部污染面積相對較小，小腰片一面襠部污染面積較大，由此推測裝殮時褲大腰片一面穿著于墓主身前，小腰片一面穿著于墓主身后。具體的著裝方式，或可參考一九八八年金齊國王完顏晏墓中女性墓主出土的棕褐綾紋暗花羅萱草團花繡綿大口褲。（趙評春、遲本毅《金代服飾—— 金齊國王墓出土服飾研究》，文物出版社，一九九八年六月第一版，三三～三四頁）其褲腰為前片一片式，用橫幅料自襠口上接齊于胸腋，并在兩側縱向依次釘三條黃絹系帶，右側腰前中下部開兩個帶扣眼。穿著時左開腰先繞貼后背，左中下兩條系帶由右側腰部帶孔穿出至腹前，左上帶繞右腋下至胸前；再繞合右開腰至后背，系帶至胸前與左側系帶系活紐于胸腹前，完成穿著。褲腰背口隨體交合，穿脫便利。著裝站立時后襠交疊附體，下蹲時開后襠，便于如廁利通。

故宮博物院藏清順治黃色云龍紋織金緞夾褲結構分解圖圖片取自張俊杰、趙明《滿族褲裝造型結構研究》，《絲綢》，二〇一四年第十一期

溫僖貴妃墓出土的兩腰綿褲為前后兩片褲腰，且褲腰上沒有帶孔，通過用白坯布對綿褲結構復制并試穿，推測其具體穿著的方式或許是先將大腰片向身后包裹，將系帶交叉繞至身前系好，然后再將小腰片從后腰向身前包裹在大腰片外，系帶交叉后系好。這樣的穿著方式在古人如廁時僅需解開小腰片的系帶就可以完成功能需求，卻加強了后身的保暖與遮蔽、護體功能，實現了實用與審美的結合。與傳統的滿族連腰緬襠褲相比，這樣兩腰前后包覆的著裝方式不但可以更好地實現人體腹部、胸腔、后背的保暖與遮蓋，且著裝后褲腰部的余量疊壓于身體兩側，減輕了檔部的堆褶量，穿用更加舒適、外觀更加整潔，充分體現了古人制衣的智慧。

華麗的紋飾

清宮后妃服飾上的裝飾紋樣以織造紋樣和刺繡紋樣為主，織造紋樣由禮部

提前擬定面料的式樣和質地，再由宮廷畫師繪出花樣，發往皇家御用織造機構進行織造，因受織機及織造工藝的限制，紋飾風格及配色較為程式化；刺繡紋飾的裝飾部位及手法較為自由，圖案也更加靈活多變。

暗花綾鑲織金錦兩腰綿褲褲腿面料上的梅、蘭折枝花紋

此綿褲面、里料的裝飾紋樣均為織造紋樣。褲腿面料上的暗花為梅花、蘭花折枝花紋樣。折枝花唐宋時已出現，明清時期極為流行，其圖紋形式為折斷的一枝花，上有花頭、花苞和葉子，常以花朵為主，枝葉為輔，其特點是排列活潑，穿插自如。花與花之間無梗枝相連，并保持一定的間隔。（周汛、高春明《中國衣冠服飾大辭典》，上海辭書出版社，一九九六年十二月版，六一五頁）此綿褲的梅、蘭花折枝花單組紋樣尺寸為四乘三點五厘米，紋樣間縱向間距三十二厘米，橫向間距七點五厘米。梅花被視為堅貞、高潔的象征，蘭花有正直、清雅的含義，兩者造型簡潔素雅、低調含蓄。

暗花綾鑲織金錦兩腰綿褲褲腰、褲里料上的對鶴牡丹團窠紋

褲腰、褲里料上的暗花紋樣為對鶴牡丹團窠紋，紋樣尺寸為八點二厘米乘六點五厘米。仙鶴古時被視為羽族之長，《淮南子》載：「鶴壽千歲，以極其游。」明清時期仙鶴被用作一品文官的補服紋樣，有「一品鳥」之稱。此綿褲團窠紋中，雙鶴雙翅展開對飛作團窠式，兩鶴之間上飾如意云、下飾牡丹，有長壽美滿之意。

暗花綾鑲織金錦兩腰綿褲褲腳面料上的四合如意云龍戲珠紋

故宮博物院藏清順治黃色云龍紋織金緞夾褲褲腳面料上的云龍紋

褲腳面料紋樣為四合如意云龍戲珠紋，面料布絲為緯紗垂直地面。云紋尺寸為六乘五點五厘米，龍紋有升龍與降龍兩種，云龍紋單位循環紋樣尺寸為十九點五乘十二厘米。龍紋最初為氏族圖騰的徽識，后演變為裝飾紋樣，其主要形象來源于蟒蛇，后演變為神靈的化身。（周汛、高春明《中國衣冠服飾大辭典》，上海辭書出版社，一九九六年十二月，五九一頁）早在新石器時代紅山文化時期就有以龍為器物造型和紋樣裝飾的情況出現，經過歷代發展，龍的形象不斷豐富完善。周代以后龍紋成為十二章紋之一，被視為統治者權力的象征。宋代以來則僅用于皇室紋飾，普通官吏未經特許不準使用。龍紋有正龍、行龍、坐龍、立龍、團龍、盤龍等多種，此褲腳面料紋樣中的升龍紋與降龍紋與如意云、火珠紋交替排列，作飛騰舞動狀，富于活力和動感，龍紋的使用也符合溫僖貴妃的等級身份。

暗花綾鑲織金錦兩腰綿褲修復后顯微鏡下的盤金線、片金線

講究的用料

清代宮廷服飾織造的面料種類主要有江寧織造的云錦，蘇州織造局織造的宋錦、緞、紗、綢、絹等，以及杭州織造局織造的杭錦、綾、羅、綢等，其中以素色織物和暗花織物產量最大。因三織造為清宮廷御用織造機構，在制作上不惜工本，極盡奢華，代表了清代織造技術的最高水準。

兩腰綿褲的主要材料由面料、里料、絮料三部分組成。褲襠及褲腿的面料為淺駝色地梅蘭紋暗花綾，斜紋組織緯線起花；褲腰、系帶及褲里料為淺駝色地對鶴團窠紋暗花綢，平紋組織經線起花；褲腳面料為褐色地織金云龍紋妝花緞；褲口邊飾面料為褐色地祥云雜寶紋織金綢；褲腳盤扣系帶材質為暗花綾，配圓銅扣；褲子里、面之間夾薄絮，因褲整體未破損，無法探查夾絮材質，按服飾品級及用途推測應為絲綿，秋冬季節穿用。

通過使用顯微鏡在織物若干處進行采樣，可以對此兩腰綿褲的織物組織、經緯線密度、紗線投影寬度、捻度進行測量分析。通過顯微測量可見，盡管綿褲在地下環境中受到污染物侵蝕多年，但修復后的面料、里料、主料、邊飾等所用絲線都極為纖細勻稱，織物組織排列致密、整齊，織金錦緞料絲線捻度均勻，盤金線盤繞緊致，殘余的金片貼合度和光澤度良好，進一步印證了當年清宮廷服飾材質用料和工藝制作的高水準，也體現了墓主溫僖貴妃的等級和地位。

此綿褲貼身穿著于袍衣、襕裙之內，故掩蓋于內的褲腰、褲身面料均為綾、綢類輕薄柔軟、觸感舒適、透氣性好的面料，暗花紋飾簡潔又不單調，面料夾層填充的絲綿也相對較薄透；穿著時顯露在外的褲腳使用異色織金云龍紋妝花緞和祥云雜寶紋織金綢，面料紋飾精致華美，質感硬挺，夾層填充的絲綿較為厚實。北京四道口清墓出土淺駝色行云團龍紋暗花緞夾褲的褲身面料使用素緞，褲腳處也是使用異色雜寶八答暈紋料拼接；故宮博物院藏黃色云龍紋織金緞夾褲，其褲身與褲腰主面料用黃色云龍紋妝花緞，褲口及褲腰接藍色云龍妝花紗。其面料的裝飾性更強，面料也更加硬挺、講究。（殷安妮《故宮織繡的故事》，故宮出版社， 二〇一七年六月第一版，一一六頁）可見這樣使用不同顏色及材質的面料拼接褲腳的方式是此類褲通用的形制，制作者根據不同面料的特性，將其使用在合適的位置，既保證了褲口廓形的硬挺度，又能使服飾在穿用活動時看起來更加美觀，再一次體現了古人「惜物致用」的造物精神。

褲腳織金云龍紋妝花緞上的紋飾緯線使用盤金線織成，邊飾祥云雜寶紋織金綢上的紋飾緯線使用片金線織成。片金線是將金箔粘合在紙上，切成零點三毫米的細條制成，圓金線是將扁金線包纏在絲線芯外制成，二者在織造時均可與經線交織成紋，但因二者制作工藝不同，裝飾效果與裝飾部位也略有區別：片金線因其金箔為平面結構，織造后織物紋樣平整，光澤度較好，但易磨損，牢固度較弱，多用于服飾邊緣的裝飾；圓金線金箔旋轉盤繞于絲線上，光澤度較片金線次之，但牢固度更好，織紋樣亦有立體感，常用于織金錦紋飾的織造。顯微鏡下可見，褲腿織錦龍紋盤金線上的金箔有部分脫落現象，而祥云雜寶紋織金綢邊飾片金線金箔幾乎全部脫落，這種現象與金線的制成方式密切相關。

清初宮廷服飾制度是以滿族傳統的服飾特征為基礎，繁縟苛刻的規章建構起了清初等級森嚴的政治體系、尊卑有序的服飾文化氛圍。后宮妃嬪的等第差別，也是通過制定符合其身份地位與禮儀規范的服飾制度，根據服飾的形制、材料、色彩、紋飾以及配飾來區別的，以此體現出封建等級制度的合理性和必然性。《清史稿》卷九十二「志六十七」記載：「康熙三十五年，溫僖貴妃鈕祜祿氏薨，輟朝五日。命所生皇子成服，大祭日除，百日薙發，馀如制。」溫僖貴妃去世后，康熙皇帝下旨輟朝五日，規定宮中喪服事宜，且為其上謚號，安排貴妃的華服大葬，可見其在后宮中享有的恩寵地位。此件暗花綾鑲織金錦兩腰綿褲為溫僖貴妃身穿的內服，因墓主地位的高貴，因此服用級別較高。綿褲的主要形制雖與滿族傳統緬襠褲相似，但腰部大小兩腰片的結構設計更好地實現人體腹部、胸腔、后背的保暖與遮蓋，簡化如廁穿脫步驟之外，還將腰部多余的折疊量移到身體兩側，實現腹部及襠部形態的美觀性和活動的便利性。這在中國傳統褲結構發展史上相對少見，應是受到滿族游牧民族習俗的影響，具有一定的特殊性和時代性。

溫僖貴妃的此件綿褲貼身穿著于袍衣、襕裙等服飾之內，故掩蓋于內的褲腰、褲腿面料均為綾、綢類絲綢面料，顯微鏡下可見其織造工藝規整細密，修復后面料觸感柔軟，穿著舒適，暗花紋飾簡潔素雅，與其內衣穿用的需求吻合。顯露在外的褲腳處使用織金云龍紋妝花緞和祥云雜寶紋織金綢，用料奢貴，面料紋飾精致華美，質感厚實硬挺，保證了服飾穿著活動中的裝飾性，強調了著裝者的高貴身份。褲腳使用的龍紋、團鶴紋也與墓主在清宮廷的級別相符。

兩腰綿褲無論從服飾形制、材質、紋飾、工藝上無不向我們展示了那個時代頂級的服飾織造、制作技術和宮廷著裝的審美及風格，更體現出了溫僖貴妃在后宮無上高貴的地位。