被畫史輕忽的虞山后學顧昉的生平及創作考

王曉梅

畢業于中國社會科學院研究生院文物與博物館專業，主要從事清早期繪畫研究

康熙二十九年，一六九〇年冬，王翚進京主持繪制康熙《南巡圖》，一時公卿款曲，名流矚目，王翚因此確立了自己的畫壇領袖地位，自此海內宗學者眾多，遂成「虞山派」。

王原祁為首的「婁東派」，以文人出身的畫家為主，而以王翚為首的「虞山派」畫家則不同，他們大都與王翚相似，是以畫業謀生的職業畫師。職業畫師重技藝，卻不擅詩詞唱和，無詩文集流傳，可資研究的文字材料匱乏，故這一派畫家中雖不乏造詣高超者，卻常被近人所忽視，顧昉便是其中之一……

王翚繪制康熙《南巡圖》，身邊最得力的助手莫過于楊晉和顧昉。楊晉為王翚中年時所收的弟子，追隨王翚的時間較久，又因傳世作品數量多，畫名海內皆知；而顧昉為王翚晚年弟子，畫史記載簡略，傳世作品亦極少，《中國古代書畫圖目》著錄中國大陸各地公藏不足二十件，研究顧氏生平、繪畫藝術之困難由此亦可見一斑。

顧昉，字日方，號若周，又號晚皋散人，江蘇上海（今上海）人。關于其生平，最為詳細的記載，是《國朝畫識》中摘自《說學齋文集》的一段話：

顧昉幼時讀書能文，性獨好畫，見人家壁間畫，輒求而學之，舉示嚴滄醅，嚴請于其父為之徒，一二年，心甚不然其師。吾巢云府君性喜畫，攜之入都，見石谷子畫，請于府君曰：「是昉師也。」石谷子亦謂昉可造，留之門下，與楊子鶴左右隨侍。比藝成，石谷子棄世，后隨府君于粵，當事大僚，俱愿與交，聲價日重。適粵西陳文簡公，亦以客禮待之。后王滋來為贛南道，延之去，遂終于王署。

《國朝畫識》的作者馮金伯與顧昉同為上海人，年代相去不遠，且《說學齋文集》的作者葉鳳毛又與顧昉相識，故此段記載應該比較可信。

筆者根據此處記載，結合顧昉的存世作品，對其生平及創作進行一些簡要的梳理和考證。

幼時好畫 從學鄉里

顧昉幼居故里，曾從學于嚴載。顧昉應是在藝術上天分較高的人，或許正是欣賞顧昉的繪畫天賦，以「怪」聞名鄉里的嚴載才會主動收顧昉為徒。

嚴載，字滄醅，關于他，馮金伯在《國朝畫識》中講：

山水亦好立奇境，嘗畫一古藤蔓延、糾結，蟠兩山頭，一人崎嶇攀援而下。凡畫多類此，人亦癡絕，家極貧，不能以多金炫之，勢亦不可屈也。

嚴載不僅性情乖張執拗，畫風亦以「怪」聞名。目前，未見顧昉早期的作品傳世，彼時其畫風或許多類其師之奇險、荒率。

幾年過去，隨著年歲的增長、眼界的開闊和畫藝的精進，鄉間老畫師的境界和技藝，已經遠不能滿足顧昉對畫學更高層次的渴望與追求。他不再信服嚴氏的指授，期冀著更廣闊的天地。

追隨石谷 畫名遠播

《國朝畫識》引《說學齋文集》，講顧昉之后隨同里葉鳳毛之父「巢云」進京，見到王翚真跡，傾慕于王翚的畫藝，于是托「巢云」說情，拜于門下，得王翚親授，并參與了康熙《南巡圖》的繪制，自此追隨王翚左右，直至王翚仙逝。

《清代畫史增編》記載，葉鳳毛之父葉敷，字來青，號云巢散人，康熙朝監生，善畫，《國朝畫識》中所記「巢云」應為「云巢」之誤。葉敷為湖廣糧儲道道員葉映榴之子，葉映榴殉職后，以父難蔭官，曾任廣州知州。據《清史列傳》，葉映榴于康熙二十七年（一六八八年）殉職，康熙二十八年二月圣祖南巡為此召見葉敷，時葉敷尚在江南，若葉敷與顧昉此時出發，到京城已是三月了。而目前所見顧昉在京的創作，最早的一件作于康熙三十一年（一六九二年）春。因此，顧昉至北京的時間應在康熙二十八年三月至康熙三十一年春之間。

顧昉幼年學畫，從學于嚴滄醅僅有幾年，以此推斷，顧昉隨同里葉敷遠游入京時，應剛剛成年，在二十歲左右，那么照此推算，他的生年大約在康熙十一年（一六七二年）左右。

顧昉托葉敷說情，就教于王翚。時王翚主持繪制康熙《南巡圖》，名動畫壇，拜師從學者眾多，王翚最終愿意收顧昉為徒，不僅是看重他的天資，也需要一位舉足輕重的人物推薦，方可促成。葉敷只是國子監監生，初入京城，尚未深涉官場，與王翚也非故交，僅憑其個人的名望，恐難打動王翚。但是葉敷在京城的親友中，有一位身居要職且與王翚相熟的人物—— 陳元龍。

陳元龍，字廣陵，號乾齋，時任翰林編修兼侍讀學士，是康熙皇帝的近臣，與王翚書畫往來頻繁。從陳元龍的詩集《愛日堂詩》中可知，陳元龍為葉敷的舅父，顧昉拜師，應該是葉敷通過陳元龍推薦的，進京初始觀看王翚真跡也很有可能是在陳府。康熙二十八年陳元龍休致返鄉，至康熙三十年冬復職返京，故顧昉與王翚的相識最早也應當在此時。

上海博物館編纂的《集古大成——上海博物館藏虞山畫派藝術展》一書中，根據《清暉贈言》卷八夏期昱所述「許青嶼先生招同楊保躬、惲正叔、汪子來、顧若思奉陪石谷先生」，認為顧若思就是顧若周，在康熙二十四年（一六八五年）年就與王翚相識。其實顧若思另有其人，為惲壽平友人，喜方術，《甌香館集》中嘗見惲壽平為其贈詩。

清 王翚、顧昉等合繪 康熙南巡圖卷（第九卷局部）絹本設色 故宮博物院藏

從進京至康熙五十六年（一七一七年）王翚去世的二十多年中，是顧昉創作的高峰期，目前可知的傳世作品大多集中在此時。此間，受恩師的提攜，顧昉屢次參與了王翚主筆的集體創作；此外，他的個人創作也為王翚所看重，屢次得到恩師親筆題跋。

清 顧昉 溪山樹亭圖頁紙本水墨取自故宮博物院藏清王翚、顧昉等繪《王翚等九家山水圖》冊

現藏于故宮博物院的《王翚等九家山水圖》冊中收錄有顧昉一幀「溪山樹亭」，仿倪瓚筆意作林亭小景，圖中有王翚親書題跋：「不見云林三百年，誰將凡骨換神仙。風煙慘淡秋光好，拾得金丹在眼前。」這是目前所見有年款的顧昉作品中，最早的一件，作于「壬申春日」，即康熙三十一年春，是顧昉初入師門時的畫作。畫家以干筆淡墨為主，山頂、岸渚以濃墨豎條點苔，兩山之間多以橫豎點縱橫施筆，表現遠山樹木，勾皴疏簡，逸筆草草，與王翚中年時仿「元四家」的面貌肖似，應是顧昉刻意臨仿老師的作品。王翚臨「元四家」中的黃公望、王蒙，足以亂真，唯仿云林之作，雖蒼澹有致，筆墨卻稍顯繁雜，少了冷逸之趣，而顧昉此幅亦有此短。

清 顧昉 秋聲賦圖頁紙本設色取自故宮博物院藏顧昉等繪《虞山衣盔圖》冊

清 顧昉 仿黃公望山水圖頁紙本水墨取自故宮博物院藏顧昉等繪《虞山衣盔圖》冊

同樣作于康熙三十一年的，還有《虞山衣盔圖》冊中的「秋聲賦」一幀。「星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間」，初冬日，顧昉以歐陽修《秋聲賦》中的詩句為題作此圖，水墨淡著色，畫面以樹為主題，描繪月夜下秋風蕭瑟之境。畫家用不同的筆法刻畫出形態各異的樹木，盡顯所能，用筆工致，表現出謙遜恭謹的創作態度。圖中所鈐「游戲翰墨」一印系楊晉鑒藏章，可知此幀乃為楊晉所作。楊晉是王翚最為得意的弟子，顧昉初入師門，通過此圖，既是與楊晉切磋技藝，又表達了虛心求教之意。

清 王翚、楊晉、顧昉合繪 溪亭松鶴圖扇頁紙本水墨故宮博物院藏

《虞山衣盔圖》冊中另有一幀顧昉的「仿黃公望山水」，圖擬元人筆意作秋景，以披麻皴、米點皴兼之以「北派」筆法，蒼莽渾厚，有乃師風范。

顧昉在王翚的指點下，畫藝精進，短短幾月，面貌為之一變。康熙三十二年（一六九三年）五月夏至，王翚、楊晉、顧昉師徒三人合畫《溪亭松鶴圖》扇頁，王翚繪山水，楊晉補亭臺、人物，顧昉以宋人法畫老樹幾株。對比數月前「秋聲賦」一幀中的樹木，此幅用筆勁秀，樹形若蟹爪，頗具古意，應是王翚悉心雕琢之功。

該扇的受贈者「用老社翁」是王翚的友人王德修。王德修，字用儀，蘇州人，明代名臣王鏊之后，當時其族兄王銓在京城為官，亦與王翚相識，王德修曾有詩《與石谷先生同客燕臺賦贈》詩。王德修并非達官貴戚，故王翚與愛徒共同創作，既可減輕自己的應酬之累，亦可幫助顧昉揚名。事實上，這次創作的確為顧昉后來的藝術生涯帶來了契機。

此年夏六月，王翚攜弟子楊晉、宋駿業、徐玫、顧昉，以及繪制康熙《南巡圖》的同人王云、虞沅、吳芷，共同合作了《九秋圖》，題識中上款人為「東老年翁」，應屬京城名流。縱觀圖中名手筆下的花草，多學惲壽平沒骨法，清新淡雅之中，平添了工致精秀的宮廷味道，然而略有刻板之嫌。顧昉僅繪剪秋羅兩枝，筆法工細，設色柔和，雖筆觸較少，但枝上紅芳在一片清淡的色彩之中，有點精之趣，頗見其用心。王翚不以花卉畫見長，此圖當為應酬而作。顧昉的花卉面貌，亦并非王翚陶染所成，而是繪制康熙《南巡圖》期間，規步于惲壽平風格所主導的宮廷畫風，其花卉技法平常，此后也未見不俗之作。

顧昉居京時，還參與創作了《山水圖》軸（康熙三十一年）、《芝仙書屋圖》軸（康熙三十六年）等作品。這些作品，極大地提高了顧昉在文人畫壇的地位。

康熙三十七年（一六九八年）王翚南歸后，顧昉仍追隨左右，直至恩師謝世。這一時期中，作于康熙三十八年春天的《溪山無盡圖》卷，是顧昉僅見的手卷作品。此卷與王翚仿王蒙之作一脈相承，構圖繁密充盈，得深遠高曠之致。以解索皴勾寫山石，筆致靈動，層次豐富；松樹雜木及有王翚晚年風格調，又透露出顧昉本人清秀的筆性；大片勾云，加強了畫面的縱深感和峰巒幽谷的錯落

感，筆觸細膩，線描宛轉，顯示出作者深厚的基本功。此擬古之作也有不足之處，遠景筆墨過于程式化，用筆單薄；畫幅結尾部分兼師米家云山意，但收尾突兀，用筆簡率，缺少層次，頗乏大家渾穆氤氳之概。

清 王翚、顧昉等八人合繪 九秋圖軸紙本設色故宮博物院藏

顧昉師從王翚學藝二十余載，期間隨老師繪制完成了康熙《南巡圖》這一宏篇巨構，不僅練就了畫藝，也改變了身份地位，從民間畫師一躍而成當世名手。

顧昉并不具備王翚的學習境遇，可以縱觀古代名跡，因此，他所臨習的，更多是老師筆下的古人筆墨。王翚受王時敏、王鑒的影響，心摹手追「元四家」，并在臨仿之中融入了各家之長，因此，顧昉在臨仿此類題材時，也亦步亦趨地學習王翚的技法。大體而言，顧昉在臨仿黃公望、倪瓚和王蒙時，皆可得王翚之神韻。

畫藝乃成 南游終老

王翚逝世于康熙五十六年（一七一七年），此后，因同里葉敷在廣州任知州，顧昉赴粵投奔。在粵時，得益于老師王翚的名聲以及繪制康熙《南巡圖》的榮耀，官僚文人皆與顧昉書畫交游，顧昉的畫名日益顯赫。其后，顧昉至廣西「適粵西陳文簡公」而「以客禮待之」，文簡即陳元龍的謚號。根據《清史稿》所載，陳元龍于康熙五十年至康熙五十六年十二月巡撫廣西，王翚逝世于康熙五十六年正月，據此，顧昉在廣西的活動大致在康熙五十六年正月至十二月之間。

顧昉的晚年被贛南道官員王滋來「延之去」，并「終于王署」。王滋來即王世繩，吳縣（今江蘇蘇州）人，王銓之子，顧昉「溪亭松鶴」一幀的上款人王德修即其族叔。根據《國朝畫識》中的記載，王銓，字東發，康熙二十九年由副榜入仕，工書畫，亦屬名士，因擅畫，曾與王原祁、宋駿業、吳暻共同編撰《佩文齋書畫譜》。《清暉贈言》中，王銓曾有詩《石谷先生圖贈小幅敬書以謝》答謝王翚贈畫，詩中流露出對老畫師的景仰之情。王世繩延聘顧昉，是蘇州王氏家族與王翚的交誼，更源于顧昉與恩師在京城畫壇廣泛的書畫交游。

從《江西通志》記錄來看，王世繩于康熙六十年（一七二一年）分巡南贛道，雍正十二年（一七三四年）離任。因此，顧昉的卒年應該在康熙六十年至雍正十二年之間。

「水回青嶂合，云度綠溪陰。莫測幽源里，仙家信幾深」， 南京博物院藏顧昉《孟浩然武陵泛舟詩意圖》軸，畫白云遠岫，煙水微瀾，高士行吟的桃源仙境，富有唐宋遺韻。圖中自題：「摹趙伯駒筆意，晚皋散人顧昉。」雖無年款，但從款識來看，可能是顧昉晚期的作品。「晚皋散人顧昉」款題數字，與中期作品僅落款「顧昉」二字或加籍貫不同；而行書款署，亦不復中期模仿王翚楷書的拘謹。

以此圖來考察顧昉的青綠山水風格，樹木、山石輪廓依然仿乃師，而構圖、水波、人物、建筑等諸多細節都與王翚的青綠山水面貌不同。王翚的青綠山水多學趙孟頫，山石略用披麻皴，設色清潤；顧昉此幅的山石皴法用宋人小斧劈皴，點苔則更繁密，人物、帆船和水波的處理都更多唐宋人的韻味，設色也更顯富麗。顧昉自題仿趙伯駒筆意，應是有底本供臨摹。同里葉鳳毛評價顧昉：「至于摹仿古人，則曲盡其致，于大年、子昂、唐寅、仇英求工。」是圖中，可窺見一斑。

文化素養、藝術修養的局限，造成了顧昉用筆刻露的習氣；而以畫謀生的方式，使得顧昉無暇思考，他的作品因此少了文人的含蓄和蘊藉。所以，他描摹極佳的對象往往是如趙大年、仇英等工細風格的「北派」大家，而于米家父子、倪瓚的筆簡意清，則力有不逮，僅僅求得形似。同樣身為職業畫家的王翚，因文壇宿儒王時敏、王鑒的親授，在很大程度上，彌補了文化素養、藝術修養的不足，能夠在臨仿前人的基礎上，集古大成；而顧昉從學王翚，文化素養方面的缺失得不到填補，因此藝術造詣又遜王翚一籌，只知一味摹古，不能自出機杼，這也是王翚之后，「虞山派」畫家的通病。

籠罩在王翚光環下的顧昉，雖為一代名家，卻終難企及恩師的藝術境界與畫壇地位。

顧昉是清初文人化的職業畫家的典型代表，天賦與勤奮，師承與機遇，將其造就為一代名家。然而，因職業畫師的特點和身份，又因其傳世作品稀見，使得他曾經顯赫的聲名日趨黯淡，此段畫史險被埋沒。今日，在探討清初「四王」對后世文人畫的影響之際，回顧「虞山派」的文人化職業畫家們的藝術成就和生存狀態，有著重要的意義。

清 顧昉 溪山無盡圖卷故宮博物院藏