東巴紙的可持續性發展

何靜 李璇

摘 要：納西族東巴文化是世界非物質文化遺產，由于祭祀的需要他們創造出了東巴教、東巴文、東巴紙，特別是東巴紙，有著它特有的制作工藝，由于東巴紙主要是用于抄寫東巴經，因此為了能夠保存時間長、防蛀防腐，運用了一些特殊的原料。然而，在機械化生產逐漸代替手工生產的今天，東巴紙已經很難生存，一些仿冒的紙張充斥著市場的各個角落，因此，本文主要就是想要解決東巴紙可持續發展的問題。

關鍵詞：東巴紙；文化旅游；體驗

一、文獻綜述：

中國地理百科中，對三江并流地區的非物質文化遺產的描述中，就寫到了東巴紙的起源和他的制作工藝，以及面臨的問題。很多學者也是從這方面進行的研究，有的學者已經在東巴紙的傳統工藝的基礎上，對東巴紙制作存在的消耗和產出不均衡、原料消耗過大難以維持東巴紙的生產、東巴紙原料毒性問題進行了研究，也找出了不少的解決方案。

在《商品化視角下族群內部主體的文化認同》文章中，作者從東巴紙的文化旅游產品的商業化發展，從麗江居民、麗江東巴文人及游客的角度分析人們對這種商業化模式運作的看法，最后總結出市場經濟下文化旅游產品的衍生，固然傳承和保護了納西東巴紙非物質文化遺產，但是他也對真實的納西東巴主體文化進行了沖擊。

對于文化的沖擊，本人認為是必然的，因為進入市場經濟的自然調控下，東巴紙的市場價值如果要體現出來，就肯定要將他的異質化體現加以體現，當大家開始逐漸認知這個產品后，勢必會出現需要大量貨源的要求，也會出現文章中提到的機械化生產，否則產量達不到人們的需要，人們就會轉而求其次，花紙也可以進行代替。因此，異質化也是很容易代替的，現在麗江的商業氣息越來越濃厚，很多畫紙正在替代東巴紙，成為了新的旅游產品，由于東巴紙價格高，產品的異質化也慢慢在進行同質，思考如何將東巴文化更多的融入東巴紙的產品中，做到主流的異質化是我們的課題需要討論的問題。

然而筆者認為，現在更應該解決的是可持續發展的問題，如何將這個非物質文化遺產作為納西族特有的旅游創藝產品，研究內容，自己評價，自己的創新、研究目的和意義。

二、納西東巴文化綜述

納西族主要居住在云南北部的麗江、香格里拉（中甸）一帶，信仰東巴教，他們是云南現有的少數有自己語言，并且能有自己文字的少數民族，他們的語言和文字形成了特有的東巴文化，納西族生長在大山深處，由于地理位置的原因，與外界交流非常少，他們也就有了自己的信仰：東巴教，“東巴”為納西語，意為“智者”或“山鄉誦經者”，東巴教是在原始巫教的基礎上形成和發展起來的，因而保留有較濃厚的原始宗教信仰的殘余，傳說東巴教的創辦人丁巴什羅從西藏學習佛經歸來，路過白水臺，覺得景色宜人，就地創建了東巴教，因此東巴教的宗教色彩中可以找到藏傳佛教的影子。

納西族至今仍保留著一種原始的圖畫文字，稱為東巴文。用東巴文將東巴教的經文書寫下來稱為東巴經。東巴紙最初的用途就是用來抄寫經文，是經文的載體。東巴紙可以兩面同時書寫，不易損壞，寫經所用的筆為硬竹尖筆，所用的墨為鍋底油調入一定數量的膠水、膽汁制作而成的。東巴紙的制作方法非常原始和復雜，產地為迪慶州香格里拉縣三壩鄉和麗江市玉龍縣大具鄉。香格里拉縣三壩鄉的白地是東巴教的發源地，最早生產的東巴紙即名為“白地紙”。

也就是這樣的原始性造就了東巴紙成為了世界非物質遺產。

說到東巴紙的產生，離不開的就是東巴文化，東巴經記錄了納西入從原始社會、奴隸社會到封建社會初期的情況，為人們研究納西族的生活歷史、語言文字、宗教等方面提供了珍貴的資料。東巴經所使用的納西象形文字在國際學術界有“唯一保留完整的活著的象形文字”的美譽。它對人類早期原始圖畫文字如何演進到象形文字的研究和甲骨文之前漢字發生演變的研究具有十分重要學術價值。僅留存至今的東巴經就有1900多種2萬多卷，分別收藏在麗江、昆明、南京、北京、臺灣和英、美、德、法、意、荷蘭等國家的圖書館和博物館中。

在東巴文化中，東巴在原始宗教中擔負著傳承東巴文化精髓，大東巴必須會識東巴文、抄和背東巴經、打 卦和祭祀，

三、研究內容，如何才能持續發展東巴紙旅游經濟

1、大力發展體驗式旅游

體驗旅游是納西族東巴文化的一條重要傳播途徑。體驗旅游是體驗經濟的產物。所謂“體驗”（Experience）就是企業以服務為舞臺，以商品為道具，環繞著消費者，創造出值得消費者回憶的活動。其中，商品是有形的，服務是無形的，而創造出的體驗則是令人難忘的。體驗通常被看成服務的一部分，但實際上體驗是一種經濟物品，正如服務、貨物一樣，是實實在在的產品，而不是虛無縹緲的感覺。與以往所不同的是，商品、服務對消費者來說是外在的，而體驗則是內在的，存在于個人心中，是個人在形體、情緒、知識上參與的所得。由于每個人的思想、知識和感覺都不相同，而體驗又是來自個人心境與事件的互動，因而兩個人的體驗不可能完全一樣。

體驗經濟是以滿足人們的情感需要、自我實現需要為主要目標，有意識地以商品為載體，以服務為手段，使消費者融入其中的活動。體驗經濟的典型特征是：消費是消費者以貨幣來換感受、換體驗、換快樂的一個過程。消費者是這一過程的“產品”，過程結束以后，留給消費者的記憶將是難忘的。正因為這一過程美好、難得、非我莫屬、不可復制、不可轉讓、轉瞬即逝，它的每一瞬間都是一個“唯一”，所以消費者愿意為這類體驗付費。體驗經濟所追求的最大特征就是消費和生產的個性化、參與性、互動性和同步性。對旅游景區來說終極的體驗就是“快樂”、“舒暢”。 綜上所述，在體驗經濟條件下，我們可以將“體驗旅游”理解為是以一種全新的理念來運作經營旅游全過程，由旅行社安排更多參與性的活動，使游客離開都市的喧囂、現代生活的壓力，返璞歸真，打“心眼”里感悟旅游真義的一個過程。它除了提供優質的食宿條件之外，更要著眼于向游客提供感覺體驗、情感體驗、創造性認知體驗、身體體驗以及與某一團體和文化相關所產生的社會特性體驗等，滿足旅游者多種多樣的、健康的體驗需求。通俗地說，體驗旅游更多的是一種生活方式的體驗、一種旅游心情的分享，更強調游客對文化的、生活的、歷史的體驗，強調參與性與融入性。這里有一個根本的轉變，即旅游者從一般意義上住、行、觀光的被服務者轉化為一種特殊生活、一次特殊儀式、一些特殊經歷、一回有保障的冒險的參與者與體驗者。

2、進行深層次的文化包裝及旅游產品的開發

東巴紙作為納西族東巴文化的重要載體，將其與體驗旅游結合起來，進行深層次的文化包裝和科技含量包裝，挖掘東巴文化內涵，在旅游產品中注入東巴文化因素；同時運用現代高科技手段開發旅游產品，通過旅游產品讓游客感受現代技術的魅力。包裝后的東巴文創旅游產品能夠充分表達親情、友情，使人們在購買旅游產品和紀念品的過程中，品嘗文化的韻味和體驗這些感情的珍貴。

體驗到的東西讓我們感到真實、現實，并在記憶中留下深刻的印象，使我們始終記得曾經親身感受過的生命歷程，也因此對未來有所預感和期許。體驗式產品亦是如此，與傳統的產品設計比較，其根本落腳點在于“體驗”。換句話說，產品體驗設計最明顯的特征是突出產品主題，使得用戶在與產品交互使用時獲得體驗經歷，其實質在于將產品設計體驗化和互動化，充分調動用戶的感官、心理、情感共同參與。因此體驗式的產品設計能喚起情感，為用戶創造出值得回憶的產品使用經歷。從而使得用戶在與產品交互過程中，同時與產品所營造的產品環境相互動，將用戶帶入一個以產品為主題的虛擬式體驗空間中，通過對感官的刺激，使用戶形成對產品的感覺，進而感知產品。若體驗設計營造的成功，則會將感知升華成用戶主觀的情緒，類似愉悅，幸福，快樂。當體驗結束后，這種感覺、感知、 綜合交織成為對此產品的情感。而一旦這種情感愉悅形成，便能讓用戶長期留存在記憶中。一種快樂的體驗會議遠比一件產品更容易讓人深藏于腦海并長久回味。這樣不但讓產品在用戶中形成很好的口碑，同時也能激起強烈的購買欲。

3、體驗與文創相結合，提升體驗心理感官程度。

體驗是一種調動感官、心理、情感的活動，這三個層面的參與屬于階梯型層進式的。感官先感受到產品傳達出來的信息，形成最初感覺，之后心理上便會產生一定的認知行為，認知行為達到一定程度后，用戶對產品將會有一個基于認知行為的情緒反饋，該情緒反饋積累到一定程度則發展成為用戶的主觀情緒，進而形成對產品的情感。由此可見，情感體驗的源頭都在于人類感官：視覺、聽見、觸覺、嗅覺、味覺的具體感受，體驗設計的最根本就在于針對各個感官的設計，并將其整合互通，從而激起深層次的心理情感體驗。針對用戶各個感官的設計，利用視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺的不同刺激能夠產生美的享受、興奮和滿足，刺激顧客消費的欲望，增加產品的附加價值并有效的區分產品。人類五感中，沒有一種感官是孤立存在的，五種感官相互依存相互影響。對于體驗式產品設計來說，沒有任何一種單一的感官參與，而是多感官功能協調參與的綜合性體驗過程。一次簡單的產品體驗，可能是視覺、觸覺、聽覺的同時參與，也有可能是視覺、聽覺、嗅覺的共同參與。一個成功的體驗式產品是通過多種感官渠道來傳達產品信息，多通道的體驗式產品設計才能讓用戶全方位的感受該產品，形成完整的產品認知。整合了視聽觸嗅與味覺等感官直覺的體驗設計，充分利用感官特性設計更具吸引力的產品，給人帶來心理上的滿足感。因此體驗背景下的產品設計，盡量做到多通道，多感官參與，使得用戶能完整的感知該產品，形成對產品的完整體驗情緒，并促使這一情緒得到來自產品本身的反饋，形成對產品完整的體驗，使之上升為對于產品的情感。這樣用戶能產生心理體驗愉悅情緒，獲得積極正面的情感回饋，這也便達到體驗設計的目的。

體驗式東巴紙文創產品設計將用戶的參與融入設計中，將文創產品作為“道具”，東巴文化作為“背景”，使用戶從觀察到產品到使用產品形成一個完整的體驗過程，并在這個過程中感受到美好。其中包括印象，功能，可用性，易用性、東巴文化內涵等因素。好的感官設計呈現給用戶的不只是產品本身，而是將使用過程的愉悅性也納入了產品設計本身。在與產品交互的過程中，用戶受沖擊的感官越多，就越能全面的感知產品，越容易獲得愉悅性的體驗。體驗產品的過程不僅僅是感官上的愉悅，更是情感上的滿足。

參考文獻：

[1]《納西東巴文化對包裝設計的啟示》 劉利，王洪波

[2]《淺談納西族傳統東巴造紙工藝》 石永欣

[3]《納西族東巴紙新法探索》 陳登宇