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文化視角下文學(xué)課堂的拓展性芻議

2018-09-11 10:35:34王麗

王麗

摘要:初中古詩文屬于語文文學(xué)教學(xué)內(nèi)容。隨著我國文化建設(shè)步伐的加快與素質(zhì)教育的深入影響,初中古詩文教學(xué)要從文化視角下古詩文蘊(yùn)含的民族精神、歷史背景及情境等方面入手,實(shí)施拓展性教學(xué)策略。讓學(xué)生在良好的文化視角教學(xué)環(huán)境中感受作者表達(dá)的思想感情,在進(jìn)一步了解與感悟中提高學(xué)生綜合文學(xué)素養(yǎng)。故本文則主要闡述如何在初中古詩文教學(xué)中有效拓展古詩文教學(xué)的文學(xué)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞:初中古詩文;文化視角;文學(xué)課堂

前言:古詩文作為語文教學(xué)重要的組成部分,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)及思想情感具有重要意義。古詩文是我國文學(xué)與民族精神的精髓。而新課標(biāo)對(duì)初中古詩文教學(xué)提出更高的學(xué)習(xí)要求,要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中認(rèn)知文人的價(jià)值觀念,并體會(huì)古人世界觀與價(jià)值觀,將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及素養(yǎng)很好的傳承下去。故教師要在實(shí)際教學(xué)中有效挖掘古詩文中蘊(yùn)含的民族精神與高尚的精神品質(zhì),在文化視角下不斷拓展教學(xué)內(nèi)容與更新教學(xué)模式。讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)與掌握相關(guān)的古詩文內(nèi)容,并在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)自身的文學(xué)素養(yǎng)及陶冶情操[1]。

一、從文人的性格及創(chuàng)作背景拓展文學(xué)內(nèi)涵

初中古詩文內(nèi)容涉及愛國情懷、友善情懷及思鄉(xiāng)情懷。是我國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及文學(xué)素養(yǎng)的載體,文人的性情與創(chuàng)作古詩的時(shí)代背景是學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文前必須要學(xué)習(xí)與理解的。在學(xué)習(xí)古詩文過程中,教師若僅引導(dǎo)學(xué)生從文人的思想感情去品讀古詩,卻忽略對(duì)創(chuàng)作詩人的了解,則難以讓學(xué)生深刻的對(duì)古詩文的核心進(jìn)行思考與探究。未能從作者的創(chuàng)作背景及性格特征展開教學(xué),在學(xué)習(xí)古詩文時(shí),則難以從本質(zhì)上感悟作者的思想感情與價(jià)值觀念。故在學(xué)習(xí)古詩文前,教師應(yīng)對(duì)詩人的寫作背景及性格特征展開教學(xué),拓展文學(xué)內(nèi)涵。例如,在學(xué)習(xí)陶淵明的《飲酒》與《歸園田居》時(shí),教師可對(duì)陶淵明的性格特征展開教學(xué),在前面所學(xué)的《桃花源記》中,不難發(fā)現(xiàn),陶淵明主要向往美好的田園生活及與世無爭的生活場景,為“隱逸”詩人之首。在學(xué)習(xí)《飲酒》與《歸園田居》這兩首古詩時(shí),教師便可對(duì)陶淵明所處的年代“東晉時(shí)期”作進(jìn)一步的講述:“在東晉時(shí)期,社會(huì)政局與環(huán)境動(dòng)蕩不安,國家領(lǐng)導(dǎo)人更是更迭頻繁。故眾多優(yōu)秀的文人對(duì)這慘淡的社會(huì)局面失去信心,而陶淵明則選擇歸隱田園生活,并逐漸形成了心志高遠(yuǎn)、不為世俗所迫、淡泊名利的性格……”。在《歸園田居》中“羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際,守拙歸園田”詩人將“羈鳥”與“池魚”比作自己,暗語自己誤入官場后,迫切想要掙脫官場的束縛,內(nèi)心急切想回歸鄉(xiāng)村田園生活的心志。通過對(duì)詩人當(dāng)時(shí)的生活背景及性格成因作進(jìn)一步的解析后,學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文時(shí),則更能理解與掌握作者的人生價(jià)值與思想感情[2]。而不同時(shí)代的文人均具有不同的思想觀念及人生價(jià)值觀,教師在講述文人性格及生活背景時(shí),可不斷拓展教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的事例,繼而提高古詩文的文化厚度,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中提高自身的思想價(jià)值與文學(xué)素養(yǎng)。

二、從古詩文蘊(yùn)含的民族精神中體現(xiàn)文學(xué)價(jià)值

詩人在戰(zhàn)亂的時(shí)代背景下所創(chuàng)作的古詩文,均蘊(yùn)含濃厚的民族精神。在初中古詩文教學(xué)中將詩中蘊(yùn)含的民族精神有效結(jié)合,通過民族精神的推動(dòng)、引導(dǎo)、維系等精神作用,感染學(xué)生內(nèi)心的愛國情懷。民族精神是一個(gè)國家與民族賴以生存的核心及靈魂,古詩文作為民族精神主要的承載體與傳播途徑,是學(xué)生要掌握與汲取的精神文化。故在實(shí)際古詩文教學(xué)中,教師要不斷挖掘源遠(yuǎn)流長的歷史沉淀后的民族精神,展現(xiàn)古詩文的內(nèi)在精髓,熏陶學(xué)生的精神品質(zhì)與提高文學(xué)素養(yǎng)。例如,在初三的古詩文教學(xué)中,教師可事先對(duì)不同時(shí)期的古詩文進(jìn)行分類與歸納,讓學(xué)生探討與總結(jié)不同時(shí)期文人的民族精神與精神素養(yǎng)。故可將古詩文分為較有代表性的時(shí)期,如先秦、魏晉南北朝、唐宋時(shí)期等。在《戰(zhàn)國策》、《左傳》中,有唐雎、曹劌、鄒忌等勇士,主要表達(dá)的是有勇有謀、敢于承擔(dān)責(zé)任的精神。故在學(xué)習(xí)這幾篇古詩文時(shí),教師可側(cè)重于對(duì)國家及社會(huì)建設(shè)的責(zé)任感與使命感展開教學(xué),提高學(xué)生的責(zé)任意識(shí),并深刻了解古詩文的精神價(jià)值[3]。又如,在學(xué)習(xí)唐代時(shí)期的古詩文時(shí),由于唐代經(jīng)濟(jì)與文化具有開放性與兼容性,故在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)李白的《行路難》、《春夜洛城聞笛》時(shí),可從李白的浪漫主義情懷、天馬行空的創(chuàng)作思想作為學(xué)習(xí)古詩的切入點(diǎn);在學(xué)習(xí)杜甫的《石壕吏》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中則主要從詩人“憂國憂民”、“沉郁頓挫”的核心精神展開教學(xué)。

三、從古詩文構(gòu)建的意境中升華文學(xué)底蘊(yùn)

古詩文具有一定的音韻與審美價(jià)值,通過情感朗讀可讓學(xué)生在感悟中體驗(yàn)古詩語句的精煉與豐富的情感。在古詩文意境中,拓展自己的想象力與理解能力。故在初中古詩文教學(xué)中,教師要利用古詩文蘊(yùn)藏的意境提高學(xué)生的文學(xué)審美能力與古詩文的文學(xué)底蘊(yùn)。例如,在學(xué)習(xí)蘇軾的《記承天寺夜游》中,教師可先對(duì)詩人被貶到黃州任職的歷史背景作闡述,讓學(xué)生反復(fù)朗讀與品析“庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也”寫景的內(nèi)容,并讓學(xué)生發(fā)揮主觀想象力,感悟詩中夜景的美感,體會(huì)作者被貶后內(nèi)心苦悶、壯志難酬,表達(dá)蘇軾曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。在學(xué)習(xí)劉禹錫的《陋室銘》時(shí),教師要通過“苔痕上階綠,草色入簾青”等描寫景物的句子,來構(gòu)建詩人所處環(huán)境的雅致,繼而體現(xiàn)詩人高尚的優(yōu)雅風(fēng)度與兩袖清風(fēng)的生活情懷。讓學(xué)生根據(jù)白描、用典、隱寓的手法中感受作者將內(nèi)心潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。在感受與體會(huì)中,提高自身的綜合文學(xué)素養(yǎng)[4]。

結(jié)語:總而言之,古詩文蘊(yùn)含優(yōu)秀的文學(xué)精神及文化素養(yǎng)。故教師在開展古詩文教學(xué)時(shí),應(yīng)在文化視角下展開教學(xué),繼而提高學(xué)生個(gè)人品行,在感悟與理解中體會(huì)作者的思想感情。繼而使用古詩文的精神傳播價(jià)值,促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

參考文獻(xiàn):

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[3]栗冬冬.初中語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育研究——以初中古詩教學(xué)為例[J].科技風(fēng),2016(08):54-55.

[4]鄭百藝,王彤,周燕妮.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在初中古詩文教學(xué)中的功能性認(rèn)識(shí)——以長春市部分初中學(xué)校為例[J].教育現(xiàn)代化,2016(20):171-173.

(作者單位:安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣第二初級(jí)中學(xué)233200)

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