體育舞蹈藝術(shù)表演舞發(fā)展現(xiàn)狀與創(chuàng)新路徑的思考

杜薛嫣然　李磊

摘要：體育舞蹈也有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞一稱，是當(dāng)前體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的一種，種類繁多，發(fā)展前景較好，是一種步行式雙人舞的比賽項(xiàng)目。基于此，本文以體育舞蹈藝術(shù)表演舞作為研究對(duì)象，通過對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀的分析，分別從汲取民族傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)和凸顯體育舞蹈的現(xiàn)代化等方面詳細(xì)闡述體育舞蹈藝術(shù)表演舞的創(chuàng)新路徑，從而使舞蹈更加具有藝術(shù)性。

關(guān)鍵詞：體育舞蹈；藝術(shù)表演；創(chuàng)新路徑

隨著時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)代社會(huì)的到來，體育舞蹈藝術(shù)表演舞在國(guó)內(nèi)慢慢流行起來，但是依舊是處于“西化”的狀態(tài)，國(guó)內(nèi)體育舞蹈藝術(shù)表演舞在創(chuàng)作水平上與國(guó)外還存在一定差距，舞蹈演員在表演能力上還存在不足，為了保證體育舞蹈藝術(shù)表演舞在國(guó)內(nèi)可持續(xù)發(fā)展，需要根據(jù)具體情況進(jìn)行現(xiàn)狀分析，找出相關(guān)創(chuàng)新路徑，從而豐富人們的精神生活。

一、體育舞蹈藝術(shù)表演舞發(fā)展現(xiàn)狀

早在1998年的時(shí)候中國(guó)國(guó)標(biāo)舞中就已經(jīng)設(shè)置了體育舞蹈藝術(shù)表演舞的項(xiàng)目，那時(shí)只有前六名可以參加比賽，隨后國(guó)家“荷花獎(jiǎng)”中也將體育舞蹈藝術(shù)表演舞納入比賽的范圍，從而在一定程度上提高了我國(guó)體育舞蹈藝術(shù)表演舞的地位，作為比賽項(xiàng)目，有拉丁雙人舞、拉丁編隊(duì)舞、標(biāo)準(zhǔn)雙人舞、標(biāo)準(zhǔn)編隊(duì)舞以及藝術(shù)表演舞等組列。國(guó)標(biāo)舞作品《胡同印象》首次成為中國(guó)國(guó)內(nèi)主流舞蹈范圍，2012年與2013年中國(guó)舉辦了CBDF藝術(shù)表演舞錦標(biāo)賽，2014年國(guó)內(nèi)舉辦了CBDF精品舞展演，也就是在這個(gè)時(shí)間內(nèi)，涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的作品，正是因?yàn)檫@些優(yōu)秀的平臺(tái)，為優(yōu)秀的體育舞蹈藝術(shù)表演舞提供展示的空間，促進(jìn)了舞蹈從賽場(chǎng)朝著舞臺(tái)的方向邁進(jìn)[1]。

二、體育舞蹈藝術(shù)表演舞創(chuàng)新路徑

（一）走向傳統(tǒng)，汲取民族傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)

舞蹈之所以被稱為藝術(shù)，就一定會(huì)受到文化因?yàn)榈难眨w育舞蹈藝術(shù)表演舞想要?jiǎng)?chuàng)新，不會(huì)被西化，就要突出中國(guó)的文化特色，所以要讓體育舞蹈藝術(shù)表演舞走向傳統(tǒng)，不斷從優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。建議將佛教文化、儒家文化以及道家文化作為體育舞蹈藝術(shù)表演舞編舞的元素，也可以將禮樂文化作為創(chuàng)作思路。以儒家文化為例，儒家文化以中庸精神作為核心內(nèi)容，以“仁”作為核心思想，十分重視群體和人的本質(zhì)屬性，肯定人的存在價(jià)值與意義。所以有的體育舞蹈藝術(shù)表演舞會(huì)汲取儒家文化的思想和精華，一般情況下會(huì)選擇用團(tuán)體舞的形式，給人一種復(fù)古的既視感，在比賽中和表演中十分新穎，能夠喚起中國(guó)人對(duì)禮儀的追崇，也能讓全世界看到中國(guó)是一個(gè)禮儀大國(guó)。

2017年12月15日，中國(guó)體育舞蹈公開系列賽總決賽“鯤鵬杯”在文體中心舉行，主辦方表示，這一次總決賽之所以選擇在深圳南山，是因?yàn)槟仙降木吧珒?yōu)美，具有悠久的文化歷史，是這里的歷史之根，也是傳統(tǒng)文化之源，從改革開發(fā)引來，南山發(fā)展迅速，科技創(chuàng)新是這里的首要特色，所以，為了讓這些比賽更加引人關(guān)注，比賽將會(huì)汲取優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，通過展現(xiàn)南山的文化魅力，讓比賽成為一場(chǎng)視覺與聽覺的盛宴[2]。

（二）緊跟時(shí)代，凸顯體育舞蹈的現(xiàn)代化

體育舞蹈藝術(shù)表演舞的現(xiàn)代化要從創(chuàng)作手法、表現(xiàn)手段、人物塑造以及主題等方面表現(xiàn)，建議體育舞蹈藝術(shù)表演舞緊跟時(shí)代的潮流，將體育舞蹈的語言進(jìn)行重構(gòu)，將文化理念隨著時(shí)代的發(fā)展不斷優(yōu)化和更新，舞蹈的動(dòng)作需要體現(xiàn)出靈活多變的特點(diǎn)，就如同這個(gè)發(fā)展迅速的時(shí)代。在人物塑造方面，建議強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人的塑造，凸顯出個(gè)人的意義與價(jià)值。體育舞蹈藝術(shù)表演舞的時(shí)代性，也要讓舞蹈的表現(xiàn)手法緊跟時(shí)代潮流，結(jié)合當(dāng)下熱點(diǎn)，利用高科技手段將舞蹈創(chuàng)作與現(xiàn)代化表現(xiàn)結(jié)合。有的體育舞蹈藝術(shù)表演舞會(huì)利用激光的手法和全息影像的方式進(jìn)行表演，還有的演出團(tuán)隊(duì)會(huì)選擇3D投影技術(shù)將表演表現(xiàn)出來，從技術(shù)手段上凸顯體育舞蹈藝術(shù)表演舞的現(xiàn)代化。體育舞蹈藝術(shù)表演舞在主題選擇的時(shí)候，時(shí)刻要注意選擇現(xiàn)代化主題，凸顯人與人之間的關(guān)系，尋找人生命懂得本真，甚至?xí)紤]到來自對(duì)未來的思考。

上海戲劇學(xué)院《不離不棄》是一曲摩登舞，整個(gè)舞蹈過程中都體現(xiàn)了現(xiàn)代化元素，女主角遭遇毀容，男主角不離不棄，當(dāng)女主角面對(duì)慘淡的人生表現(xiàn)出絕望的時(shí)候，雙手捂著臉不想再看到現(xiàn)實(shí)，雙腳卻與手部動(dòng)作不同，一直在保持著摩登的元素動(dòng)作，男主角經(jīng)過自己的悉心照顧和愛的感化，女主角嘗試著面對(duì)生活。舞蹈的內(nèi)容看起來十分簡(jiǎn)單，卻凸顯了體育舞蹈藝術(shù)表演舞的現(xiàn)代化，表現(xiàn)了人物的情感，以個(gè)人為主，對(duì)人物的尊重和價(jià)值表現(xiàn)的淋漓極致，人們?cè)谟^看的時(shí)候會(huì)結(jié)合實(shí)際考慮自身，通過舞蹈找出與自己相關(guān)的共同點(diǎn)，演出一經(jīng)推出廣受好評(píng)。

三、總結(jié)

總而言之，從體育舞蹈藝術(shù)表演舞的起源開始，已經(jīng)有了十五個(gè)年頭，即使時(shí)代發(fā)生了變化，體育舞蹈藝術(shù)表演舞依舊是一個(gè)新的課題，無論是學(xué)校還是社會(huì)團(tuán)體都在對(duì)其進(jìn)行探索，一方面汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，弘揚(yáng)文化，另一方面緊跟時(shí)代，凸顯現(xiàn)代化特點(diǎn)，無論是舞蹈構(gòu)思還是表現(xiàn)手法都在不斷創(chuàng)新中，只有這樣，體育舞蹈藝術(shù)表演舞才會(huì)從賽場(chǎng)走入人們的生活，豐富人們的精神世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]郁偉偉.文化融合視角下藝術(shù)表演舞中融入“中國(guó)元素”之研究[D].南京體育學(xué)院，2017.

[2]張艷枚.體育舞蹈藝術(shù)表演舞發(fā)展現(xiàn)狀與創(chuàng)新路徑研究[J].體育師友，2015，38（06）：71-73.

（作者單位：臨沂大學(xué)體育與健康學(xué)院）