高等教育變革的有機化探究

沈艷萍

【摘 要】知識化及信息化的經(jīng)濟時代讓高等教育的角色及職能均發(fā)生了很大變化，其所扮演的社會角色已從曾經(jīng)的社會邊緣逐漸走向社會的中心，從過去的單一職能轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣毮堋Ｎ恼抡J為高等教育的重點應(yīng)轉(zhuǎn)向一種有機化的教育模式，大學教育應(yīng)是一種通才教育，強調(diào)對人的培養(yǎng)，重視對學生的人文關(guān)懷，關(guān)注學生的道德修養(yǎng)、理想信念等精神層面的培養(yǎng)，培養(yǎng)學生對世界、社會的人文情懷及科學精神，關(guān)心教師及學生的多樣化發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】高等教育；有機教育；通才教育

【中圖分類號】G647 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-0688（2018）06-0249-02

1 有機教育

有機教育的概念可追溯到懷特?！督逃哪康摹芬粫袑τ诮逃恼撌觥烟睾３錾斫逃兰?，他對教育的論述與其所推崇的過程哲學觀一脈相承。懷特海過程哲學認為宇宙世界是整體的、有機的、相互聯(lián)系的，宇宙世界以多樣性、開放性、自由性及有限性與無限性的相結(jié)合為特征。過程哲學強調(diào)世界是過程的，過程也即世界。世界是由處于不斷變化的有機體組成，這些有機體由性質(zhì)和關(guān)系所構(gòu)成，各元素之間是相互聯(lián)系的。“過程即實在”即懷特海過程哲學的理論取向。

有機教育觀從過程哲學出發(fā)，以一種有機聯(lián)系的眼光看待教育的過程。懷特海教育觀與過程哲學都強調(diào)一種有機的或生態(tài)的教育，視內(nèi)在聯(lián)系為事物的有機組成部分，是事物本質(zhì)性的構(gòu)成。這種有機教育觀強調(diào)教育與大自然、社會實踐和傳統(tǒng)文化的密不可分，視本土文化為根本；強調(diào)學科之間相互聯(lián)系的整合性及和諧性。整合教育、和諧教育、創(chuàng)新教育既是有機教育的重要組成部分，也是有機教育的理論表達。教育是一個自然的、享受和創(chuàng)造的過程，弱化外力的刺激和驅(qū)動，世間萬事萬物皆是自然的內(nèi)在的過程。

2 高等教育變革的有機化

筆者在《懷特海教育哲學觀對高等教育變革的啟示》一文中提到，隨著后現(xiàn)代思潮的到來，懷特海過程哲學受到普遍關(guān)注，高等教育正經(jīng)歷從精英化走向大眾化、從同質(zhì)化走向多樣化、從獨立發(fā)展走向和諧發(fā)展的變革時期，高等教育的重點已轉(zhuǎn)向一種有機化的教育模式，注重對人的培養(yǎng)和容他的教育模式，強調(diào)各學科之間、科研與教學之間及教育培養(yǎng)模式與社會經(jīng)濟發(fā)展之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。在此趨勢的驅(qū)動下，高等教育的角色及職能發(fā)生了很大變化，其所扮演的社會角色已然從曾經(jīng)的社會邊緣逐漸走向社會的中心，從過去的單一職能轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣毮堋?/p>

2.1 從社會邊緣走向社會中心

大學的社會地位曾經(jīng)歷從不受重視的社會邊緣逐漸向社會中心轉(zhuǎn)變的歷程。在知識并不受到重視的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，大學游離于社會之外。其后在工業(yè)經(jīng)濟時代，知識逐漸受到重視，但還并不是直接的生產(chǎn)力，大學仍處于社會邊緣。隨著知識經(jīng)濟時代的到來，人才和知識成為社會所關(guān)注的核心，社會對于新知識及高科技的需求不斷加大，大學所扮演的社會角色、職能和作用發(fā)生了巨大的變化，大學逐漸從社會的邊緣走向社會的中心，成為科技進步和社會發(fā)展的驅(qū)動力。

知識經(jīng)濟時代是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟時代，它依靠知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新推進，依靠高科技和高智商人才支撐。知識經(jīng)濟給高等教育提出了新的要求，也促進了高等教育的發(fā)展，高等教育將會在21世紀這個知識化和信息化的社會發(fā)揮舉足輕重的作用。

懷特海教育哲學把學校看作一個充滿生機的、孕育著新思想的場所。在大學走向社會中心的今天，大學提供了社會發(fā)展所急需的人才，已經(jīng)成為社會經(jīng)濟發(fā)展的驅(qū)動力。信息化和知識化的社會不僅需要具有某一領(lǐng)域的專業(yè)人才，更需要德才兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才，這就對高校如何培養(yǎng)這樣的人才提出了高要求，在課程體系定位、課程多樣化等方面都需要符合社會對人才的需求。同時，大學應(yīng)注重對學生的道德修養(yǎng)、理想信念等精神層面的培養(yǎng)，著重發(fā)展教師和學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。關(guān)心教師的發(fā)展，關(guān)心所有學生，尊重學生的選擇，為學生的多樣化發(fā)展開設(shè)更多個性化發(fā)展的課程。

2.2 從單一職能走向多元化職能

高校的職能是指高校所應(yīng)有的功能和職責，即高校應(yīng)該做什么及如何做到的問題。在高校從社會邊緣走向社會中心的同時，大學的職能已發(fā)生了變化。傳統(tǒng)的大學理念認為大學的唯一職能就是教書育人，從12世紀到18世紀，這種單一職能的理念一直左右著大學的方方面面，包括大學的辦學形式、辦學風格、教學內(nèi)容等均受到此種單一職能理念的影響。大學就是一個傳授知識的地方，傳播和推廣知識就是大學的唯一職責。紐曼等教育家是傳統(tǒng)教育支持者的典型代表。

隨著高等教育從精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)型，高校的職能發(fā)生了相應(yīng)變化，從過去的單一職能轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓亩嘣毮?。研究型大學的出現(xiàn)使大學的單一教學職能受到了挑戰(zhàn)，科研職能逐漸凸顯，帶來了高等教育職能的一大變革。此后，美國實用主義的盛行使得高等教育與社會的發(fā)展緊密聯(lián)系，以范·海斯為代表的一派學者提出高校應(yīng)具備服務(wù)社會的另一重要職能。大學應(yīng)該以為社會服務(wù)為己任，以社會經(jīng)濟的發(fā)展為驅(qū)動，充分發(fā)揮自身的社會價值。一般認為，高等教育的職能經(jīng)歷了一系列的變革之后，由最初的單一教學職能慢慢演變?yōu)槿舐毮艿墓泊妫唇虒W、科研及社會服務(wù)。

如前所述，懷特海過程哲學強調(diào)世界是過程，過程也即世界，宇宙世界以多樣性、開放性、自由性及有限性與無限性的相結(jié)合為特征。隨著教育的大眾化、經(jīng)濟的全球化、文化的多元化發(fā)展，筆者認為，大學的職能已由最初的單一化向三大主要職能轉(zhuǎn)變，在新形勢下，大學的職能還會朝著多元化的方向發(fā)展。大學的職能是隨著社會的發(fā)展變化及大學的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化的，與大自然、社會實踐和傳統(tǒng)文化密不可分。高等教育的職能不可能一成不變，是處于動態(tài)發(fā)展中的，它必須適應(yīng)社會經(jīng)濟、政治、文化及自身的發(fā)展變化。

首先，既然大學的職能已不再是單一的傳授知識，而是結(jié)合社會、政治、經(jīng)濟等方方面面而存在的多元化職能，其對學生的培養(yǎng)就不再只是傳授知識的專業(yè)教育，而應(yīng)是一種“通才”教育模式。通才教育并非非專業(yè)化的教育，而是大學不僅僅向?qū)W生傳授知識，培養(yǎng)專業(yè)化人才，還要注重對學生的理性、道德及精神的培養(yǎng)。相應(yīng)地，應(yīng)打破各學科之間的壁壘，加大各學科之間的聯(lián)系，鼓勵學生的跨學科意識。當前的社會需求具有跨學科視野的人才，只局限于某一領(lǐng)域的過于專業(yè)化人才已不能滿足當前社會的發(fā)展需求。同時，新時代的“通才”應(yīng)是具有國際化視野的人才，當代的大學應(yīng)能夠推動多元化及跨文化的教育，加強全球化的交流及溝通，培養(yǎng)學生的全球化視野。

其次，如前文所述，大學不僅是傳授知識，還肩負著對學生人文精神的培養(yǎng)。大學具備了得天獨厚的專業(yè)知識及科研能力，可以很好地發(fā)揮其為社會服務(wù)的職能，但是除了滿足經(jīng)濟、政治等的需求外，大學應(yīng)重視對學生的人文關(guān)懷，強調(diào)對人的培養(yǎng)，培養(yǎng)學生對世界、社會的人文情懷及科學精神。

3 結(jié)語

知識經(jīng)濟時代的到來讓高等教育的角色及職能均發(fā)生了很大變化，其所扮演的社會角色已從曾經(jīng)的社會邊緣逐漸走向社會的中心，從過去的單一職能轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣毮?。高等教育的重點應(yīng)轉(zhuǎn)向一種有機化的教育模式，大學不僅傳授知識，還肩負著對學生人文精神的培養(yǎng)，重視對學生的人文關(guān)懷，培養(yǎng)學生對世界、社會的人文情懷及科學精神。大學教育應(yīng)是一種通才教育，強調(diào)對人的培養(yǎng)，關(guān)注對學生的道德修養(yǎng)、理想信念等精神層面的培養(yǎng)，關(guān)心教師及學生的多樣化發(fā)展。

參 考 文 獻

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[3]Patrick Slattery.Curriculum Development in the Pos-tmodern Era[M].New York：Garland，1995.

[4]湯一介.矚望新軸心時代：在新世紀的哲學思考[J].學習月刊，2014（9）：56.

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