民族學學科建設與學生國際視野的培養

陳春花 羅康隆

摘 要： 在全球化日益加劇的今天，國際視野對國家的發展有不可替代的作用。學生作為祖國的未來，是否具備國際視野對中國的未來發展有重要的影響。民族學因其學科特點，對培養學生的國際視野有一定優勢。文章從我們為什么要培養學生的國際視野、當代大學生的國際視野現狀兩方面進行分析，指出培養學生國際視野的重要性及必要性，最后從民族學學科的角度，對國際視野的維度進行探討，闡述民族學學科培養學生國際視野的可行性。

關鍵詞： 民族學學科；學生；培養；國際視野

中圖分類號：C95-05 文獻標識碼：A 文章編號：1674-7615（2018）04-0030-07

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2018.04.007

在世界經濟一體化進程迅速加快的今天，大學生肩負著國家發展、民族振興的重任，培養大學生的國際視野，是我國順應時代發展的要求，也是我國高等教育順應時代的要求，為我國社會發展和人類社會進步培養人才的時代所需。國際視野也稱為全球視野或國際意識等。它是指人們能從全球的高度了解世界歷史進程和當今國際社會形勢，科學地評價本國地位和作用，在此基礎上能夠認識自己的權利、義務與使命，并在國際交往中展現出恰當的行為與態度，它是一個人在全球化背景下具有的思維意識、知識構架、認知能力的綜合體現。

在人文學科中，民族學與其他學科相比，民族學具有三方面的突出特點：首先，它是一門超具體的綜合性人文科學；其次，它的實驗對象總是以異文化下的非同質社會為主，實驗過程必然會兼及兩種以上的異質文化和社會；再次，它的理論構架必須具有多角度、多層次的兼容性。因此，民族學不象其他學科那樣，一旦明確了現象的因果或相關性，就算解決了問題，它還需要進一步界定各種相關性、因果關系，以及具體文化要素對應性的范圍，也即是說，需要把特定相關性的時空域納入它的分析對象。[1]這樣的思維與路徑符合分析全球一體化進程中遇到的問題，這些特點決定了民族學學科具備培養學生國際視野的優勢。民族學綜合性人文學科的特點滿足了培養國際視野，站在世界的高度了解世界歷史和當今國際社會的需求；民族學的實驗對象以異文化下的非同質社會為主的特點，滿足了國際視野中評價本國地位和作用，認識自己的權利和義務，并在國際交往中有恰當的行為與態度的需求。

一、我國大學生為何需要國際化視野的教育

國際化是一種自覺追求。我們都知道，城市的國際化，最終取決于人的國際化。國際化，不在乎一個城市有多少高樓，城市面積有多大，也不在乎人均收入有多高，如果生活在其中的居民沒有面對全球化的思維意識、知識構架、認知能力，都稱不上國際化。“國際視野”應更多地體現在價值認同層面。現代教育的價值之一，就是培養出一群具備現代公民素質、具備歷史縱深感與國際視野的人，讓更學生懂得什么是尊嚴、什么是使命，什么是責任，明白自己與他人以及與世界的關系，懂得權利與義務的邊界，懂得去呵護和追求那些人之所以為人、并且被時間反復證明了的人類共同體的共同價值。所謂國際思維就是說在全球化背景下，人類面對共同的問題具有相互博弈的思維，并主動去利用規則，甚至以全球化背景下的思維意識、知識構架、認知能力去改變規則。也就是說，國際視野要求你立足長遠，去構思未來的框架，預想到將來歷史發展的趨勢。

（一）中國的發展需要了解世界

在全球化發展趨勢下，國與國之間的政治、經濟、文化等事務聯系越來越多，其交往越來越頻繁。各國間政治、經濟、文化，乃至軍事之間的較量，諸如當下中美之間的貿易戰，都是一場場沒有硝煙的戰爭。在和平共處的表面下，是各國實力的激烈對抗，當下的中美貿易戰雖沒有飛機大炮的轟炸，但處處可見戰斗的痕跡，表面是經濟之爭，實則包含政治力量的抗衡，甚至更是軍事力量的抗衡。中國的發展，從某種意思上來說可看成是中國與世界各國的“戰爭”，只不過沒有血淋林的場面而已，因為中國是在謀求世界的和平而發展，但有些別有用心的國家，卻用“中國威脅論”來對抗中國的發展。這不由得我們記起《孫子·謀攻篇》中說：“知己知彼，百戰不殆”的古訓。我國要在全世界立足于不敗之地，僅僅了解自己是不夠的，還要了解世界，只有在充分了解自我和世界的基礎上，才能從容應對世界的各種變化，更好地做出中國的發展戰略，做到百戰百勝。

清朝鴉片戰爭失敗后，睜眼看世界第一人魏源說：“夷之長技三：一戰艦，二火器，三養兵練兵之法，”提出了“師夷長技以制夷”的主張。所謂“制夷”，是指抵抗侵略、克敵制勝。他強調，不善師外夷者，外夷制之。魏源從反侵略立場出發，要“制夷”，先要學習“夷”的長處，要以開放的姿態了解“夷”。[2]雖然當時強調的主要是學習西方資本主義各國的軍事技術，但是對于當今中國的發展仍然有指導意義。歷史的經驗與教訓告訴我們：中國要發展，就不能自我封閉，需要了解世界，需要向世界學習先進的東西，為我所用。

世界是一面多棱鏡，不同的國家就是一個棱面，不論是西方發達國家，還是發展中國家，我們都可以拿來照一照，看一看我們國家哪些東西是好的值得繼續發揚，哪些是差的和不夠的地方，需要我們克服與改進；了解世界，可以使我們知道世界達到什么樣的先進水平，讓我們知道自己與世界的差距，更加明確奮斗目標；了解世界，使得我們更加清楚世界環境，在面對重大政治、經濟形勢變化時，做出正確決策。可以使我們眼界開闊，思想解放，從外國的經濟、科學、社會、文化發展中吸引對我們有用的經驗，有助于我們更好地執行外交政策，更好地發展我們和友好國家的經濟文化交往。[3]

習近平總書記在《深入理解新發展理念》一文中，結合歷史和現實，結合我國面臨的一系列重大問題，深入闡釋了創新、協調、綠色、開放、共享發展理念的科學內涵和精神實質。在談及開放問題時，指出要著力形成對外開放新體制，準確把握開放是國家繁榮發展的必由之路，充分認識主動順應經濟全球化潮流才能發展壯大自己，才能引領世界發展潮流。要堅持對外開放，堅持引進來和走出去并重，引資和引技引智并舉，提高對外開放質量和水平；中國的發展離不開開放，在全球化的今天，中國必須與世界接軌，引進外面的資金與技術，同時又要走出去，讓世界看到中國的崛起與壯大。走出去，就是要科學地分析我國的技水平達到國際上的何等高度，辨別哪種技術我們需要引進來；走出去，就是要通過我國與其他國家的差異性比較，認識我國發展的不足，抓緊機遇補短板；走出去，就要用全球化的視野去認識世界，指導我們更好地引進他國先進的思想與技術。總之，中國的發展要，需要我們了解世界。

（二）“全球性問題”需要中國答案

理論的提出源于問題，理論的魅力和感召力來自解決問題。堅持問題導向，注重運用科學理論認識和解決矛盾問題，是中國共產黨駕馭中國航船的科學方法論，也是黨的創新理論的鮮明特色。

“中國問題”是全球性問題的有機組成部分，破解中國問題就是在解決世界問題，就是在解決人類命運共同體的問題。習近平強調：“我們中國共產黨人干革命、搞建設、抓改革，從來都是為了解決中國的現實問題”；中國共產黨自成立之日起，就自覺地把馬克思主義作為認識和解決“中國問題”的科學指南，不斷推進馬克思主義中國化，接續解答“站起來”“富起來”“強起來”等中國問題，探索并最終找到中華民族復興之路。從根本上說，習近平新時代中國特色社會主義思想是著眼解決當代中國問題而創立的，也是在持續解答中國問題中不斷創新發展的，具有鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派。

習近平新時代中國特色社會主義思想解決的中國問題，往往也是人類共同面臨的問題。隨著經濟全球化和世界多極化的發展，各國在發展進展中面對著許多共同或相似的問題。全球化進程中的全球性問題、全球風險和霸權主義，對各國特別是發展中國家形成巨大的挑戰。中國的發展與世界的發展越來越緊密相聯，“中國問題”與“全球性問題”既有差異性又有共通性，國際社會對中國在解決全球性問題中的作用也越來越重視。德國外交政策組織研究所所長桑施耐德說：“沒有北京的參與，任何全球性問題都是無法解決的。”

中國作為一個負責人的大國，作為世界人口六分之一的大國，把自己的問題解決好，就有更強的能力和更豐富的經驗去解決全球性問題。中國共產黨提出的從“兩個一百年”奮斗目標到“人類命運共同體”，就是將中國問題與人類命運關聯起來，通過對中國問題的解決獲得“中國經驗”的成功做法，這是解決中國問題的卓越答案。對這些“中國經驗”進行科學總結和理論提升，能夠更好地洞悉紛繁復雜的國際大棋局，切中當代人類發展困境，為解決全球性問題提出獨樹一幟、科學可行的中國模式，由此確立起中國的道路自信與理論自信。中國作為全球經濟增長的火車頭、國際體系變革的壓艙石、世界和平穩定的助推器，在全球治理進程中的影響力越來越大，我們增強理論自信也就越有充足的底蘊。

（三）“中國理論”需要國際視野

美國學者福山提出“歷史終結論”后，看到中國的卓越發展，他不得不修正自己的觀點，認為“‘中國模式的有效性證明，西方自由民主并非人類歷史進化的終點；人類思想寶庫要為中國傳統留有一席之地。今天回頭來看，鄧小平的科學預言，顯然快速變成了事實；布熱津斯基等人把社會主義在一些國家的失敗硬說成“馬克思主義的破產”，則被中國奇跡證明只是一廂情愿的無稽之談。

列寧曾說：“神奇的預言是神話，科學的預言卻是事實。”對馬克思主義兩種預言的相反結局，既反映了馬克思主義具有不因詆毀而遭削弱的強大生命力和真理威力，也昭示增強馬克思主義理論自信是推進社會主義事業的必然要求，是順應世界歷史潮流的必然選擇。古今中外，就科學性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學說能像馬克思主義那樣對世界產生了如此巨大的影響。誠然，在新的征程上，馬克思主義還要在新的實踐中經受新的檢驗，從而獲得新的發展。但無論國際風云如何變幻，都要堅定馬克思主義的理論自信，用發展著的馬克思主義指導不斷變化的實踐。

一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。習近平新時代中國特色社會主義思想不僅是中國共產黨指導理論的重大創新，而且把科學社會主義理論推進到了新高度，把當代全球治理策略提高到新水平，為世界社會主義發展積累了寶貴經驗，為發展中國家走向現代化提供了重要借鑒。

和平與發展，是當今時代兩大主題，要解決好各種全球性挑戰，根本出路在于謀求世界和平與人類的實現發展。這是運用歷史唯物主義揭示了人類社會發展的規律，摒棄叢林法則，超越零和博弈，在此基礎上，提出共建“一帶一路”、構建人類命運共同體等“中國主張”“中國方案”，體現了國際共識特別是發展中國家心聲，為解決人類面臨的戰亂、貧窮、共同發展等重大問題指明了根本之道，為世界和平貢獻新動力，為全球發展描繪新藍圖。

在解決人類面臨的共同問題上，中國理論在與其他治國理政理論的交流互鑒競爭中顯示出比較優勢。中國在短短四十年時間內以如此大規模的國家快速推進現代化，創造了人類歷史上從未有過的“發展奇跡”，開辟了世界上獨特的現代化道路打破了對西方發展道路的迷思。英國學者馬丁·雅克坦言，中國發展道路與西方有著根本不同，中國的崛起是一個新“現代化模式”的崛起。提出“北京共識”的雷默認為中國的經濟發展模式不僅適合中國，也是追求經濟增長和改善人民生活的發展中國家效仿的榜樣，這展現出中國的傳統智慧與不忘初心的共產黨使命。提出“軟實力”概念的約瑟夫·奈認為：更重要的是將來，中國倡導的政治價值觀、社會發展模式和對外政策做法，會進一步在世界公眾中產生共鳴和影響力，這將會迎來世界矚目的眼光，

從國際大視野看，增強理論自信，是回答“時代之問”的迫切需要，是破解世界和平與發展難題的客觀要求。習近平新時代中國特色社會主義思想既為推進中國特色社會主義事業提供了科學指南，也為彰顯馬克思主義的當代價值、發展21世紀馬克思主義、推進人類文明發展進步作出了突出貢獻。中國特色社會主義的歷史性成就，以鐵一般的事實勝過一切“雄辯”，它本身就是最具說服力的宣言。我們有理由相信，21世紀中國的馬克思主義一定能夠展現出更強大、更有說服力的真理力量。

二、當代大學生國際視野的認知現狀

從整體上講，我國當代大學生國際視野認知現狀不甚樂觀，整體水平較低，主要體現在如下兩個方面。

首先，大學生國際視野知識水平不容樂觀。要具備國際視野，首先要有廣度的知識面。這涉及到全球不同國家的文化類型、歷史進程、政治制度、經濟模式、法律形態等等。在我們的調查問卷中，關于對世界文化類型的認識中，有56.4%的學生只知道西方發達國家的歐美文化，主要通過電影電視來獲得，但對非洲、南美、太平洋島嶼等民族的文化知之甚少；認為西方文化的認識就是個人主義、利己主義；在對世界歷史進程的認識中，68%的大學生只知道英國工業革命和美國獨立戰爭，對非西方國家的歷史進程幾乎不知道，尤其是理科、工科學生更是一抹黑；78%的同學對于民主與國家制度的關系、民主與憲政、國體與整體、政黨與國家的關系不是很清楚；關于對經濟模式的認識，99%的學生認為經濟模式就是市場經濟。而對市場經濟的認識就是競爭，淘汰，靠個人奮斗；在經濟模式中的個人信用、道德觀念、社會責任等問題幾乎是空白。這樣的知識體系，如何參與到全球一體化是一個很值得深思的問題。

其次，我國大學生全球意識不強與全球化能力不足。

我國大學對世界公民意識普遍較低。當我們問到：何為全球公民意識？幾乎所有的學生不是很清楚。全球公民意識中最核心的要素就是如何將個人的行為與責任、權力與義務放到全球范圍中思考，而大學生缺乏這方面的意識，他們不但沒有較強的國際意識，就連國家意識也不是十分強烈，更多地表現為明哲保身的個人主義傾向。比如在敘利亞事件上，75%認為這屬于美國與敘利亞的關系問題，與我們無關，這就反映出大學生缺乏全球意識，反映出對他國文化、風俗、歷史了解不多，甚至不了解，對人類共同體命運關注的不夠。

我們分析原因，主要還在于我國高校辦學的開放性還待提高，對全球化的使命與擔當的教育還需要進一步加強。對高校學生來說，全球化經歷包括全球化學術經歷和全球化交往經歷的實踐。在全球化學術經歷中主要包括參加全球化方面的課程設置與教學， 開設本科、碩士課程，舉辦學術研討會，授予全球化問題研究的學位。[4]參加全球化方面的講座或報告；參加全球化方面的會議并做報告等；全球化交往經歷主要包括與外國學生的各種課外交流，社會活動交往，參加全球化主題的表演，等等。

三、國際化視野的維度與民族學學科的價值

國際視野主要包括三個維度，即意識、知識、能力。民族學學科因其特有的學科特點，無論是對國際視野中的意識、知識，還是能力培養，都具有特殊的指導意義。

（一）國際化視野的意識維度

培養我國大學的國際視野，首先是培養大學生的國際意識。國際意識是國際視野確立的基礎與前提。沒有國際意識就不會有國際視野。“所謂全球意識是指人類價值主體在承認國際社會存在共同利益和人類文化現象具有共同性的基礎上，超越社會制度和意識形態的分歧，克服民族國家和集團利益的限制，以全球視野去考察認識社會生活和歷史現象所形成的一種意識。但全球意識并非是指全球一體化，它更多的是指一種思維方式 ”[5]。可以說，所謂的國際意識，就是人們應對國際化的心態和思維方式。

對于國際意識的概念可以從兩個方面把握：一是超越民族意識的“世界意識”或“全球意識”，也即是人類命運共同體的視野。是指站在全人類的角度去對跨民族、跨地區、跨國事務的認識和了解。簡而言之，就是培養大學生能夠自主地、自覺地地去了解國際社會與國際形勢；二是一種情感和價值取向，是一種從人類命運共同體的高度自覺地了解人類社會歷史發展的多樣性，培養大學生以一種開放的心態，平等、公正地理解、寬容地對待和尊重世界各國、各地區、各民族的文化傳統，以學習的精神去汲取人類創造的優秀文明成果，進而以積極、平和、理性參與國際活動和國際競爭的高品質思維能力。民族學學科作為一門綜合性的人文學科，其學科精髓就在于克服文化本位主義，樹立文化相對主義，在對他者文化理解的基礎上，反觀自我文化，并且是在充分的田野調查基礎上，通過跨文化的比較，把獲得的信息放在特定歷史過程、生態背景與社會背景的框架下進行分析，然后，找到文化事實之間的關聯性，這樣的學科特點恰好可以滿足國際視野中國際意識的培養。

首先，民族學學科以人為研究對象，人既是自然界中的一員，又是社會中的一員，人也就具備了生物屬性和社會屬性的雙重性質。以人為研究對象的民族學學科必然也是既包含自然學科又包含社會學科，即是一門綜合性人文科學。它把宏觀世界和微觀事物相結合，這注定了民族學必須以馬克思主義的世界觀和方法論作指導，深入理解世界的物質統一性以及從實踐到認識、再從認識到實踐的反復的連續的認知過程，并運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法來分析各種文化事實。一般的學科，只了解具體的一個方面，而民族學卻是全面地了解人類，把人類看成是一個整體，人的生物屬性和社會屬性表面上獨立存上，實質上密切相連。人，只要生存在地球上，無論生活在世界的哪個角落，都是人類這個整體中的一員，是整體中不可分割的一部分，且都具有人類所具有的共性。民族學學科的整體觀和唯物主義辯證法都是培養國際視野所必要的。國際視野中的全球意識，就是把要世界當成一個整體來對待，并能用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場觀點來分析國際化的跨國事務和國際事務。

正因為民族學是研究人的科學，所以民族學重視人性研究，重視構建和諧社會研究，同時又重視科技與社會協同發展。人類在地球上生存、發展和延續下去時所建構的文化，反過來又指導著人類社會向前邁進，人類生境的任何一方面遭到破壞，人類將面臨生存危機。人類是一個整體，既有文化又有生態。文化指導人類更好地利用生態，生態又反過來制約人類的民展，影響文化的重新建構。人與人之間，人與自然之間，都必須和諧共存，人類才能在地球上生存的更好更長久。國與國之間，要共同協作，共同保衛我們的生存家園。認識到這些，在紛繁復雜的國際事務中，人們才能自覺地、迅速地主動了解國際社會，辯證地和諧地解決國際間的矛盾與沖突。

其次，民族學的實驗對象是以異文化下的非同質社會為主，必然會涉及兩種以上異文化和社會，民族學具備跨文化的性質。跨文化研究一方面要充分認識文化的相對性。文化是相對的，不同的國家，不同的民族，因其自然環境和歷史發展遭遇不同，必然衍生出不同的文化因子，從而形成不同的文化事實，建構出不同的文化。世界歷史的發展是多樣的，世界各國、各地區、各民族的歷史發展不一樣，所處的自然環境不一樣，建構出來的文化也不一樣。文化沒有高低貴賤之分，也沒有進步與落后之分。我們不能用同一尺去度量不同的文化，也不能認為文化都是一個模式。世界文化是不同的，是相對存在的，各文化間是有差異的。認識文化相對性，我們才能用開放的心態和視野去正確看待異文化，用平等、寬容的心態去理解異文化；才能尊重世界各地區各民族的文化習俗。同時，認識到文化的相對性，我們才能特別關注文化間的不同，哪怕是最微小的差別；才能用包容之心，給予異文化者以人文關懷。既然文化間存在差異，就避免不了文化沖突，認識到文化的相對性，我們會特別關注那些文化敏感問題，盡可能地化解和避開文化沖突。在處理國際事務中，認識文化的相對性，有利于中國避開世界敏感話題，不給自己找麻煩。同時用平等、寬容、包容、理解的態度關注友邦文化，給予友幫之國以關懷，建立更好的國際關系。

另一方面，跨文化是非理性的。民族學研究的文化形態多是無意識的，這種無意識即是非理性思維的主要表現形式。所謂非理性思維，即人們通過直覺、意志、欲望、本能等，認識和把握世界規律的思維方式。其包含三個主要特征：一是思維的客體是思想本身，而不是客觀世界；二是思維方式是曲線的，交互耦合作用下產生放大或縮小效應，疊加原理失效，系統中要素獨立性喪失，在思維表現上往往時空倒置；三是關注整體性，追求整體和諧。民族學的跨文化非理性研究使我們更清醒地認知問題，不偏見地看問題，并用辯證的方法分析問題，正確把握各種文化間的適度平衡。在處理國際化跨國事務和國際事務中，非理性思維指導我們清醒地認識其中的繁雜性，正確把握中國形式。

再次，民族學是一門學派紛繁，理論架構互歧的學科。[1]民族學的理論構架具有多角度、多層次的兼容性，把相關關系的時空域納入研究對象，學科性質制約它的基本知識和基礎理論教育具有高度的綜合性與兼容性。因此，民族學學科的基礎理論教育不像其他學科那樣偏重某一學派，而是要求學生綜合性地學習各學派理論要點，并求得相互兼容和融匯貫通。另外，民族學教學內容比其他學科更寬泛，但又必須以民族學理論為指導，去駕馭民族學所旁及的其他學科，強調學習不只是知識的簡單疊加與積累，更突出思維方法的樹立，使學生務必具備多角度、多層次正確認識異質文化的能力。不僅如此，民族學還把相關關系的時空域納入了研究對象。文化受到時間和空間的制約，文化觀念不僅在縱向的時間場域上不相兼容，在橫向的空間場域上也是不相兼容的，不兼容必定有沖突，全球化表面接觸，實質不一樣。面對全球一體化時，要充分認識到一體化并不是真正意義上的“一體化”。民族學學科的理論構架，使民族學在分析問題時，比其它單一學科的視野更高、更遠、更寬。

（二）國際化視野的知識維度

國際知識是確立國際視野的基礎，國際知識的儲備是建立在對于我國社會各種知識總體把握的基礎之上，關照全球不同國家、不同民族民族的文化知識體系。當前，我國大學生應當具備的國際知識主要包括如下幾個方面。

一是要把握世界動向首先要把握我國的基本國情。對于大學生來說，要讓大家清楚地認識到“我們處于什么樣的世界”？比如，以日本為主導的提出“中國威脅論”其本意何在？我們該如何看待，該如何回應？等等都需要具備世界歷史知識，更需要從中國和平發展的道路出來進行學理的闡述與現實的回答。

二是國際規則。時至今日，國際上制定許許多多的規則，涉及到國際事務的方方面面。如果今天的大學對這些規則不了解，對這些的限度不認識，對這些規則的背景不清楚，一旦走向社會，一旦與國際事務打交道，我們就不那么被動，而是能夠主動積極地應對各種國際組織與國際事務。因此，需要加大對大學生加強規則意識、法制意識、市場意識等教育，讓大學生了解熟悉非歧視、透明度、國民待遇、公平競爭等國際經濟貿易原則及政治、科技、文化等領域國際規則和慣例。

三是國際禮俗。世界各民族在其自身發展、生存的歷史過程中，面對其特定的自然環境與社會環境，在特定的時空場域下都創造了各自光輝燦爛的文化，形成了各種風土人情和習俗。中華民族也同樣在這樣生存機制下創造出了豐富多彩的民族文化。要培養大學生去尊重他民族的文化，樹立起對中華民族的自信與自尊，同時也建立起對其他民族文化的寬容與包容，尤其對那些宗教信仰不同，文化背景不同、生活習俗不同的民族，要建立起相互尊重、相互理解的對話框架，由此而形成的國際交往禮俗，也是國際視野的有機組成部分。

國際知識包含的諸多方面內容，正是民族學學科在努力做的。民族學是包含自然學科與社會學科的綜合性學科這一特點，使民族學具備跨學科的性質，決定了民族學比其學科的視野更廣泛，思維方式更縝密。民族學不僅綜合了自然學科與社會學科的共性，還兼容了歷史學、物理學、化學、政治學、經濟學等各種具體學科的差異。多學科多角度的綜合性研究，減少了單一學科分析問題的片面性，增強了整體性研究能力，使我們更好地看清問題的實質。在面對和參與國際事務中，采用多學科多角度綜合研究，能更清楚地認識我們處在什么樣的世界。

民族學學科對于異文化的研究，要求學生采用集體、合作的形式，在掌握政治、經濟、哲學、歷史、地理、生態、氣象、水文等等理論知識的同時，還要進行實地田野調查。進入一個陌生的環境，對當地文化知識了解不夠，不懂當地的民族禁忌，難免會觸及文化敏感區，發生文化沖突。這就要求民族學學生自覺學習當地文化知識，遵守當地社會規則及法律制度，尊重當地宗教信仰、風俗民情，非歧視地看待異民族文化。要看到異文化的豐富多彩與光輝燦爛，才能不帶民族偏見地潛心研究異文化。另外，要確保有更多的機會接觸和深入異文化區生活，學習異民族的語言是必要的。語言是交流的主要工具，民族學學生要避開常規的英語，學習更多的小語種。收集素材后，還要對資料進行整理、解讀，沒有一定的知識儲備和積淀，不可能完成如此巨大龐雜的工作。

民族學是主張理論與實踐相結合的學科。一方面需要儲備大量的理論知識，另一方面，需要深入異文化地區進行田野調查。民族學田野調查是一項科研活動，又是一項社會活動。[1]基于民族學是對非同質社會進行研究，民族學的教學方法也與其他學科有所不同。民族學學科不是引導學生機械記憶，而是以引導學生廣鑒博收，兼收并儲，靈活應用，善于歸納提煉為主，注重提升學生的學習技能、分析技能、總結歸納技能。民族學學科指導學生閱讀資料要避免學派偏執，力避黨同伐異，立足于本學科發展的總體過程；指導學生把中國傳統智慧與時代相結合，不斷創新，走具有中國特色、中國風格、中國氣派的中國民族學發展之路，用中國的民族學分析解讀中國的民族問題。知識運用能力、創新能力貫穿整個民族學學科教學。具備這樣的學科素質，才能應乘國際視野的需要，也才能將自己培養成具備國際視野的人才，以適應全球化的需要，最終在關注人類命運共同體的背景下，引領國際社會的發展。

結 語

綜上所述，全球化潮流，使國際化的跨國事務和國際事務增多，世界各國、各地區的交流加速。國際視野成了參與國際交往不可或缺的元素。中國的發展，需要我們了解世界，大學生作為中國新時代的人才儲備，具備國際視野是必要的。然而，中國目前大學生具備國際視野的現狀讓人擔憂，對其進行國際視野的培養刻不容緩。民族學學科因其是綜合性人文學科、是研究異文化的學科以及學科理論構架多角度兼容等特點，在教學中，一方面注重宏觀與微觀相結合的動態整體觀研究，重視國際、族際、階層之間關系的研究，重視歷史的研究；另一方面，開展多學科多角度的綜合研究，并深入異文化地區進行實地田野調查。培養了學生具備自然學科和社會學科多種知識儲備，同時又培養了學生理性思維與非理性思維相結合的思維方式，提升了學生的知識運用、人際交往、相互溝通、敏銳觀察等各種技能。這些都為學生國際視野的培養奠定了重要基礎。

民族學學科獨特的對非同質文化的研究，培養學生清醒地認識世界各地區各民族的文化差異，了解各國的歷史遭遇，使學生既能平等、正確對待異文化，又能有利吸收異文化中的精華為我所用。寬容與尊重異文化，為建立友好關系提供了條件。同時，培養了學生和而不同的意識。在全球一體化的呼吁中，既看到全世界文化的共同之處，又看到中國文化的獨到之處，揚長避短。

更重要的是，民族學學科研究的人，既是社會存在又是自然存在、既是社會的主體又是自然的主體。那么，民族學學科理所當然地重視人性研究，重視和諧社會建設研究，重視研究和解決科技與社會協調發展的問題。這正是當今各國共同努力的方向。人在不斷發展變化，民族學也隨之發生變化，不斷改革創新，以適應社會發展的新需求。可見，民族學學科在學生培養上，既能滿足國際意識的需求，又能滿足國際視野中國際知識與國際技能的需求，是可以培養學生國際視野的。

參考文獻：

[1] 楊庭碩.教育改革應立足于民族學學科特點[J].云南民族學院學報（哲學社會科學版），1997（2）

[2] 魏源.海國圖志[M].長沙：岳麓書社，1998

[3] 于光遠.了解世界 研究世界[J].世界經濟，1979（02）

[4] 張愛萍，孟建芳，趙轍.當代大學生國際視野現狀探析[J].文教資料，2014（8）.

[5] 畢紅梅.全球化視野中的思想政治教育研究[D].武漢：華中師范大學，2006

（責任編輯 蒲應秋）

Abstract： With the deepening of globalization today， the international vision plays an irreplaceable role in the development of a country， and as the future of China， students having an international vision will have an important impact on Chinas future development. Because of its characteristics， Ethnology has certain advantages in cultivating students international vision. The present paper analyzes the reasons for cultivating students international vision and the status quo of students international vision， points out the importance and necessity of cultivating students international vision， and finally， from the angle of Ethnology， explores the international vision in its three perspectives of awareness， knowledge and skills， and expounds the possibility of Ethnology in helping cultivate students international vision.

Key words： Ethnology； cultivation； students； international vision