論如何有效實(shí)施生活德育理論

摘 要：生活德育是將學(xué)校德育與學(xué)生生活緊密結(jié)合起來，通過在學(xué)生個人真實(shí)生活中挖掘德育素材，對學(xué)生開展思想道德教育的形式。本文從生活與德育的關(guān)系、生活德育的資源及實(shí)踐困境、生活德育的實(shí)施路徑三個方面淺談如何有效實(shí)施生活德育理論，讓生活德育理論真正彰顯出自己的意義和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：生活德育；德行；實(shí)踐

生活德育理論是指在學(xué)生的培養(yǎng)過程中，將學(xué)校德育與學(xué)生的實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來，通過在真實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)挖掘德育的素材，從而進(jìn)行思想道德教育的形式。生活德育是德育超越知性化、政治化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)人本教育的必然選擇，在學(xué)校進(jìn)行生活德育有利于學(xué)生的健康成長，也有利于促進(jìn)學(xué)生思想道德品德的自主正向構(gòu)建。

一、生活與德育的關(guān)系

（一）生活需要道德規(guī)范

人是各種社會關(guān)系的總和，而使人產(chǎn)生聯(lián)系的就是人與人之間的社會交往，社會的有序交往需要維持不同人之間關(guān)系的平衡，這就需要有一種被絕大多數(shù)人認(rèn)可并自覺遵守、愿意被其約束的規(guī)范，此時(shí)“道德”便應(yīng)運(yùn)而生。所以道德就是對人們的生活和行為進(jìn)行約束、評價(jià)的基本準(zhǔn)則和行為規(guī)范，能夠有效保證良好的生活秩序以及基本的生活質(zhì)量。

（二）德行來源于生活實(shí)踐

陶行知的生活教育理論曾說：“生活即教育，是生活就是教育，不是生活就不是教育；是好生活就是好教育。是壞生活就是壞教育。”這就表明了生活是最好的老師，我們每個人都是通過不斷觀察生活中的人事物，從而慢慢形成自己的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，通過對生活的直觀感知逐漸擁有了屬于個人的道德品行。道德在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)展和進(jìn)步，這就要求我們將德育融入生活之中，通過生活的切實(shí)體會，讓學(xué)生更加容易得到啟發(fā)和感悟，比把所謂的“德行”提煉成“德行知識”由老師來傳授更加有效。

（三）德育為了更好的生活

道德是人特有的品質(zhì)，“德育”就是教人如何擁有更高道德的教育，優(yōu)秀的道德品行來源于生活實(shí)踐，是對生活實(shí)踐的不斷總結(jié)和反思，同時(shí)反過來優(yōu)秀的道德品行也有利于人們不斷優(yōu)化自己的生活環(huán)境，從而不斷提升自己的生活質(zhì)量。道德規(guī)范不僅可以約束人們的現(xiàn)實(shí)生活和行為，還可以對人們未來的美好生活提供指導(dǎo)和借鑒。通過有效引導(dǎo)，使得學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中不斷嚴(yán)格要求自己道德品行的同時(shí)不斷朝著未來可能的高質(zhì)量生活不斷努力。

二、生活德育的資源及實(shí)踐困境

（一）生活德育的資源

家庭生活德育資源、社會生活德育資源和校園生活德育資源是生活德育理論最大的資源來源，是生活德育可以挖掘和利用的素材來源。家庭是學(xué)生最早接觸和生活的場所；社會生活是最鍛煉學(xué)生個人能力、考驗(yàn)學(xué)生個人道德品行的生活，學(xué)生通過在社會中與不同的人交往，參與不同的活動；校園生活是學(xué)生在學(xué)生時(shí)代樹立良好道德品行的主要陣地，學(xué)校的德育相對而言更加系統(tǒng)化和正規(guī)化，學(xué)校里需要建構(gòu)起“人人參與、全程跟蹤、多角度觀察、全方位考慮”的德育格局。

（二）生活德育的實(shí)踐困境

生活德育理論在研究方面不斷進(jìn)步和發(fā)展，然而在實(shí)踐層面卻遭遇了一定的困境，其中最突出的表現(xiàn)就是難以擺脫形式主義的嫌疑。一方面強(qiáng)調(diào)“生活”的概念，但是“生活”概念的泛化導(dǎo)致教師從字面意思片面理解，認(rèn)為生活德育就是聯(lián)系生活的德育，只要聯(lián)系了生活就是所謂的“生活德育”，教師應(yīng)將更多的精力用在如何讓學(xué)生感受生活上面；另一方面，學(xué)校德育教學(xué)的邊界逐漸消失，學(xué)校德育課堂上老師講授德育知識理念、傳播正確德育觀念等行為往往被扣上刻板、教條的標(biāo)簽，使得道德實(shí)踐存在的邏輯和意義得不到彰顯。

三、生活德育的實(shí)施路徑

（一）防止生活德育過程中的“生活泛化”現(xiàn)象

生活德育理論向我們展示了生活和德育的關(guān)系，也要求教師在德育教學(xué)過程中，通過了解學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)歷和生活體驗(yàn)來開展教學(xué)工作，挖掘出其中蘊(yùn)含的豐富德育知識。防止生活德育過程中的“生活泛化”現(xiàn)象是保障有效實(shí)施生活德育的路徑之一，生活德育理論是要求學(xué)生去感受、展示自己的生活，在自己的生活當(dāng)中通過自己的真實(shí)故事感受“道德”，從而潛移默化接受熏陶的德育過程。教師將德育教學(xué)過程轉(zhuǎn)化成不同的教學(xué)主題，讓生活德育不再流于形式，讓其中蘊(yùn)含的道德邏輯和意義得以體現(xiàn)，讓學(xué)生感受到自己在生活當(dāng)中是被關(guān)心被關(guān)愛的，是被視為一個有道德、有自我約束力的完整的人。

（二）以學(xué)生為主體，順應(yīng)學(xué)生的道德心理發(fā)展

德育教學(xué)過程要順應(yīng)學(xué)生的道德心理發(fā)展規(guī)律，從教育內(nèi)容和教育方式兩個方面綜合考慮學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和接受能力，根據(jù)學(xué)生道德心理發(fā)展的不同階段做出相對應(yīng)的調(diào)整。教師要尊重學(xué)生個體差異，依據(jù)揚(yáng)長避短、發(fā)揮優(yōu)勢的原則，進(jìn)行引導(dǎo)和點(diǎn)化，使學(xué)生的個性得到充分、健康的發(fā)展；教師應(yīng)了解、尊重學(xué)生的需要，充分重視學(xué)生需要的現(xiàn)狀和發(fā)展方向，滿足學(xué)生合理的道德需要，提高學(xué)生的道德選擇能力和判斷能力。

（三）以實(shí)踐體驗(yàn)為手段，提升生活德育的實(shí)效性

德育方法要克服說教和形式主義的弊端，盡可能地突出體驗(yàn)與實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中養(yǎng)成良好的品德和行為習(xí)慣。社會是一所大學(xué)校，學(xué)生能力培養(yǎng)、素質(zhì)提升都在社會這所大學(xué)校里不斷得到進(jìn)步和發(fā)展，讓學(xué)生走進(jìn)社會、感受社會，不斷對社會生活中出現(xiàn)的人和事進(jìn)行反思，在社會實(shí)踐中感悟真正的人生，不僅有利于提升他們的能力形成良好的道德修養(yǎng)，更有利于增加他們的社會責(zé)任感，成為更有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)男虑嗄辍?/p>

但同時(shí)我們也要明白，實(shí)踐不會是一帆風(fēng)順的，尤其在社會實(shí)踐過程中更有可能遭遇挫折、失敗和困難，可是實(shí)踐就是一個不斷嘗試的過程，實(shí)踐允許失敗，社會也能夠接納失敗，社會實(shí)踐作為學(xué)生成才的必然途徑，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生多去嘗試、多去感悟，只有這樣學(xué)生才能多一份從容不迫，才能夠增長見識提升自我，所以，豐富的社會實(shí)踐經(jīng)歷是生活德育最重要的課堂，通過社會實(shí)踐經(jīng)歷讓學(xué)生融入社會、品味人生，這也是生活德育的意義所在。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：

高旻（1993）女，重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院2017級研究生，研究方向：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育

（作者單位：重慶工商大學(xué) 馬克思主義學(xué)院）