關(guān)于閱讀史研究的范疇

魏玉山

一、關(guān)于閱讀

要研究閱讀史，首先要弄清楚什么是閱讀。如果不界定清楚研究對(duì)象，我們的研究會(huì)失去目標(biāo)，會(huì)飄忽不定。我們天天說(shuō)閱讀，人人說(shuō)閱讀，但是閱讀究竟指的是什么，到目前為止沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

《辭?！贰掇o源》等工具書(shū)沒(méi)有關(guān)于“閱讀”的詞條，《中國(guó)大百科全書(shū)》對(duì)其的解釋：閱讀是一種從印的或?qū)懙恼Z(yǔ)言符號(hào)中取得意義的心理過(guò)程。閱讀也是一種基本的智力技能，這種技能是取得學(xué)業(yè)成功的先決條件，它是由一系列的過(guò)程和行為構(gòu)成的總和。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把“閱讀”解釋為：看（書(shū)﹑報(bào)﹑文件等），并領(lǐng)會(huì)其內(nèi)容。

閱讀學(xué)研究的學(xué)者對(duì)“閱讀”下了很多的定義，黃葵、俞君立編著的《閱讀學(xué)基礎(chǔ)》列舉了11位中外學(xué)者對(duì)閱讀的定義。如美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家盧姆·C.C.弗萊斯認(rèn)為：文字是口語(yǔ)的符號(hào)，閱讀是識(shí)別、領(lǐng)會(huì)這些符號(hào)的過(guò)程；《閱讀與寫(xiě)作詞典》認(rèn)為：閱讀，就是讀書(shū)。即借助感官，通過(guò)思考來(lái)了解文字符號(hào)所表達(dá)的內(nèi)容，并以理解意義為中心的智力活動(dòng)；黃葵、俞君立認(rèn)為：閱讀活動(dòng)是讀者從文獻(xiàn)（記錄有知識(shí)的載體）中獲得信息與知識(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、生理過(guò)程與心理過(guò)程。

閱讀史研究的學(xué)者對(duì)閱讀的理解也各不相同，北京大學(xué)教授王余光認(rèn)為：閱讀是閱讀主體（讀者）與文本相互影響的過(guò)程，是閱讀主體實(shí)踐活動(dòng)與精神活動(dòng)的一種體現(xiàn)。

加拿大閱讀史學(xué)者阿托維爾·曼古埃爾認(rèn)為：閱讀書(shū)頁(yè)上的字母只是它的諸多面相之一。天文學(xué)家閱讀一張不復(fù)存在的星星圖；動(dòng)物學(xué)家閱讀森林中動(dòng)物的足跡；雙親閱讀嬰兒的表情，以察覺(jué)喜悅或驚駭或好奇的訊息；農(nóng)民閱讀天空的天氣。這一切閱讀都和書(shū)本的讀者共享辨讀與翻譯符合的技巧。

加拿大阿爾伯塔大學(xué)博物館博士戴聯(lián)斌認(rèn)為：閱讀是讀者針對(duì)以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的符號(hào)以精神和身體做出反應(yīng)的過(guò)程；其先決條件是語(yǔ)言能力，結(jié)果是闡釋和認(rèn)識(shí)。閱讀不僅是個(gè)人行為，也是社會(huì)行為。

由此可見(jiàn)，不同領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)閱讀的界限既有共同之處，也有不同之處。我們的理解是閱讀有廣義、中義、狹義之分，像加拿大學(xué)者曼古埃爾的閱讀就是廣義的閱讀，對(duì)內(nèi)容如此豐富的閱讀研究，實(shí)際上是難以完成的。把閱讀與文獻(xiàn)、文本統(tǒng)一起來(lái)，雖然比曼古埃爾的范圍有所減少，但仍然是一個(gè)內(nèi)容寬泛的界定，他雖然更符合閱讀的本義，但是從研究的角度出發(fā)，這仍然是一個(gè)難以把握的范圍，因?yàn)楹芏嗟奈墨I(xiàn)或文本沒(méi)有進(jìn)入公眾的視野，也不具有研究的意義；把閱讀等同于讀書(shū)，這是一個(gè)狹義的定義，在古代把閱讀與讀書(shū)等同起來(lái)是可以的，因?yàn)闀?shū)籍是唯一的知識(shí)載體，盡管書(shū)籍的形態(tài)不一。但是進(jìn)入近現(xiàn)代以來(lái)，陸續(xù)出現(xiàn)了期刊、報(bào)紙、音像制品、電子出版物、網(wǎng)絡(luò)出版等載體形態(tài)，再把閱讀等同于讀書(shū)顯然不行。當(dāng)然，在各種載體當(dāng)中，圖書(shū)仍然是最重要的閱讀載體。

廣義的閱讀由于其研究對(duì)象無(wú)邊無(wú)沿，飄忽不定，無(wú)法鎖定研究對(duì)象與目標(biāo)，也無(wú)法對(duì)各類(lèi)不同的閱讀行為進(jìn)行比較與研究；狹義的閱讀如果是研究古代的閱讀史是可以的，因?yàn)楣糯挥袌D書(shū)這種大眾媒介，但是進(jìn)入了近代以來(lái)，報(bào)刊等大眾媒介不斷出現(xiàn)，僅僅研究讀書(shū)史不能反映閱讀發(fā)展與變化的歷史。

在閱讀學(xué)或閱讀史學(xué)的研究者中，也有人把閱讀對(duì)象定義為文本或文獻(xiàn)，這雖然比閱讀天氣、閱讀大地有所限制，但是仍然十分的寬泛，按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的定義：文獻(xiàn)是記錄知識(shí)的一切載體（GB/T 4894—1985）。文本是指任何文字材料?？梢?jiàn)文獻(xiàn)或文本的范圍仍然是十分龐大的，把所有的知識(shí)學(xué)習(xí)與文字閱讀都納入閱讀史的研究領(lǐng)域，顯然也是力所不逮的。

我認(rèn)為用“中義”的閱讀來(lái)界定閱讀史的研究比較合適。所謂“中義”的閱讀，是指讀者對(duì)各類(lèi)出版物，包括圖書(shū)、報(bào)紙、期刊等傳統(tǒng)出版物，音像制品、電子出版物等中生代的出版物，電子書(shū)、電子報(bào)刊、數(shù)據(jù)庫(kù)等新興的出版產(chǎn)品的聽(tīng)、讀、看等過(guò)程。

把閱讀史的研究限定在對(duì)出版物的閱讀上，有以下幾個(gè)方面的考慮。一是閱讀史所要研究的閱讀雖然是個(gè)人行為卻具有一定的公眾性，是通過(guò)一個(gè)個(gè)個(gè)體的閱讀構(gòu)建一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)群體、一個(gè)時(shí)代的集體閱讀行為，如果不能從個(gè)體的閱讀來(lái)構(gòu)建群體的閱讀，那么閱讀史的研究則失去了價(jià)值。而許多文獻(xiàn)、文字資料，如未公開(kāi)的信函、檔案、日記等，或是不準(zhǔn)備讓人閱讀，或是只能在極小的范圍閱讀，這樣的閱讀雖然也有歷史，但是納入閱讀史研究的視野的意義不大。二是閱讀與出版的關(guān)系最為緊密，或者說(shuō)出版與閱讀的關(guān)系最為緊密，出版物是為閱讀而生的，即使是傳世藏書(shū)也是為閱讀準(zhǔn)備的。每一種出版物都具有一定的數(shù)量，由此可以形成共讀的現(xiàn)象。從共讀當(dāng)中可以考察一個(gè)時(shí)期閱讀的規(guī)律、閱讀的走勢(shì)。三是各種閱讀場(chǎng)所、閱讀設(shè)施都是與出版物緊密相關(guān)的，圖書(shū)館、書(shū)店、閱覽室等各種閱讀場(chǎng)所收藏、陳列都是出版物，而存放其他文字材料或文獻(xiàn)的場(chǎng)所，如檔案室、展覽館等，則不是閱讀的場(chǎng)所。

二、關(guān)于閱讀史

據(jù)加拿大阿爾伯塔大學(xué)博物館博士戴聯(lián)斌的研究，歐美閱讀史的濫觴是丹內(nèi)爾·莫納（Daniel Mornet 1878-1954）和呂西安·費(fèi)弗爾，但是閱讀史的首次正式界定，是1986年丹頓發(fā)表的《閱讀史初階》。

戴聯(lián)斌認(rèn)為，閱讀史是書(shū)籍史的一個(gè)分支，也是難度最大的一個(gè)分支。閱讀史研究的對(duì)象應(yīng)該是歷史上真實(shí)的讀者，而不是文本和副文本暗示的讀者，更不是作者和批評(píng)家想象的讀者。閱讀史應(yīng)該研究歷史上真實(shí)發(fā)生過(guò)的閱讀行為，而不是設(shè)想可能發(fā)生或應(yīng)該發(fā)生的閱讀行為?？梢詮膫€(gè)體讀者著手，但應(yīng)該著眼于閱讀的集體特征，著眼于讀者群共有的闡釋策略。

丹頓認(rèn)為，閱讀史應(yīng)該著力探討六個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)讀，讀什么，在哪兒讀，什么時(shí)候讀，為什么讀，怎么讀。

相比之下，中國(guó)的閱讀史研究起步得還要再晚些。2001年，王龍、王余光先后發(fā)表了關(guān)于閱讀史研究的文章，2004年王余光等人倡導(dǎo)編寫(xiě)的《中國(guó)閱讀通史》，開(kāi)始了中國(guó)閱讀史的研究。但是，時(shí)至今日（2017年7月）《中國(guó)閱讀通史》仍未出版，可見(jiàn)中國(guó)閱讀史研究之難。最近幾年關(guān)于中國(guó)閱讀史的論著在增多，如陳晉著《毛澤東閱讀史》（三聯(lián)書(shū)店2014年版）、馬建農(nóng)著《當(dāng)代北京閱讀史話》（當(dāng)代中國(guó)出版社2010年版）、洪子誠(chéng)著《我的閱讀史》（北京大學(xué)出版社2011年版）、潘光哲著《晚清士人的西學(xué)閱讀史》（臺(tái)灣近代史研究所2014年版）等著作。關(guān)于閱讀史的論文更多，在知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)，題目中含有閱讀史的論文有近百篇。但是嚴(yán)格的閱讀史論文數(shù)量則少得多。

明確了閱讀的概念以后，再來(lái)說(shuō)閱讀史就比較容易。簡(jiǎn)單地說(shuō)，閱讀史是讀者閱讀各類(lèi)出版物過(guò)程的歷史。

王余光認(rèn)為，中國(guó)閱讀史的研究包括九個(gè)方面的內(nèi)容：

1.中國(guó)閱讀史理論；

2.社會(huì)環(huán)境與教育對(duì)閱讀的影響；

3.社會(huì)意識(shí)、宗教對(duì)閱讀的影響；

4.文本變遷與閱讀；

5.學(xué)術(shù)、知識(shí)體系與閱讀；

6.生活、時(shí)尚與閱讀；

7.中國(guó)閱讀傳統(tǒng)；

8.中國(guó)閱讀史資料的結(jié)集；

9.歷代學(xué)者論閱讀。

王龍?jiān)凇堕喿x史研究探論》一文中提出：閱讀史研究的內(nèi)容包括：

1.圖書(shū)流通史研究；

2.群體閱讀史和個(gè)體閱讀史研究；

3.不同階段閱讀史研究；

4.閱讀方法史研究。

張仲民在《從書(shū)籍史到閱讀史》一文中，詳細(xì)梳理了國(guó)外閱讀史研究的成果，提出：閱讀史明顯不同于書(shū)評(píng)、文藝批評(píng)、文學(xué)評(píng)論和文學(xué)鑒賞， 也不同于文學(xué)史、史學(xué)史、哲學(xué)史、文獻(xiàn)學(xué)史這類(lèi)傳統(tǒng)意義上的文獻(xiàn)史研究，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，閱讀史就是研究過(guò)去人閱讀實(shí)踐的歷史，研究如何閱讀文本、研究人與閱讀之間關(guān)系的歷史。不過(guò)按照人們習(xí)慣的說(shuō)法， 閱讀總是要和書(shū)等紙質(zhì)媒介聯(lián)系起來(lái)， 閱讀史就常常被稱作研究過(guò)去人如何讀書(shū)的歷史， 但在本質(zhì)與效果上， 閱讀的歷史不是讀書(shū)的歷史， 更不是閱讀物的歷史。作為文化史中的一個(gè)新領(lǐng)域， 閱讀史研究是從現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)脈絡(luò)里衍生出來(lái)的， 主要是借對(duì)過(guò)去書(shū)寫(xiě)的歷史與書(shū)籍史（文本發(fā)生史）的關(guān)注， 來(lái)強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)及書(shū)籍（文本）之于人的意義。相比于傳統(tǒng)的書(shū)籍史、出版史等名目的研究， 閱讀史更注重閱讀和生活、社會(huì)、權(quán)力的關(guān)系， 包括讀者在閱讀中所扮演的角色， 讀者的閱讀方式、閱讀心態(tài)、閱讀習(xí)慣等的變化， 讀者對(duì)書(shū)籍（文本）的使用， 以及印刷和出版的文化意義， 諸階層之間文化互動(dòng)的關(guān)系等方面。

美國(guó)閱讀史研究者達(dá)恩頓認(rèn)為閱讀史研究不僅要關(guān)注是“誰(shuí)在讀”“讀什么”“在哪里讀” “什么時(shí)間讀”等問(wèn)題， 還要回答更困難的問(wèn)題：“為什么讀”“如何讀”等問(wèn)題。

由于對(duì)什么是閱讀存在不同的理解，對(duì)閱讀史要研究什么存在差異也是必然的。我認(rèn)為研究閱讀史特別是研究現(xiàn)當(dāng)代閱讀史，需要關(guān)注以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

1.閱讀政策。不同歷史階段，不同的國(guó)家和地區(qū)，對(duì)閱讀都會(huì)有不同的政策或者規(guī)制，或鼓勵(lì)閱讀或限制閱讀，或鼓勵(lì)閱讀一些內(nèi)容或限制閱讀一些內(nèi)容，都有其時(shí)代背景與邏輯。研究政府及相關(guān)社會(huì)組織推動(dòng)或者限制閱讀的法規(guī)、政策等，應(yīng)當(dāng)是閱讀史不可缺少的內(nèi)容。特別是現(xiàn)當(dāng)代以來(lái)，各國(guó)政府對(duì)閱讀活動(dòng)更加重視，出臺(tái)的法規(guī)、政策更多，組織的閱讀活動(dòng)的影響很大，已經(jīng)成為影響閱讀的重要方面。

2.閱讀基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與使用。閱讀的基礎(chǔ)設(shè)施有很多，既包括各種形式的圖書(shū)館、閱覽室、書(shū)屋、閱報(bào)欄（屏）等公共閱讀場(chǎng)所或設(shè)施，也包括面向特殊群體（如監(jiān)獄、視障兒童、留守兒童等）閱讀設(shè)施，還包括家庭書(shū)房等，閱讀設(shè)施的建設(shè)與使用對(duì)閱讀行為有重要的影響，也是構(gòu)成閱讀活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。

3.出版物出版。如果說(shuō)人是閱讀的主體，出版物則是閱讀的客體。出版物的數(shù)量、內(nèi)容、表現(xiàn)形式等，既引領(lǐng)著閱讀的方向，也受閱讀趨勢(shì)的引領(lǐng)。對(duì)出版物的研究特別是出版物內(nèi)容的分析，是出版社研究的重點(diǎn)。

4.閱讀偏好。不同時(shí)代、不同區(qū)域、不同年齡、不同文化、不同職業(yè)、不同性別等的不同群體的閱讀是存在差異的，有時(shí)差異是巨大的，由此構(gòu)成豐富多彩的閱讀史，由此可以探尋閱讀的規(guī)律。

5.暢銷(xiāo)書(shū)刊。每一個(gè)時(shí)代有每一個(gè)時(shí)代的暢銷(xiāo)書(shū)刊，它不僅是不同時(shí)代人民共同的精神家園，塑造著時(shí)代的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，也折射時(shí)代的政治、社會(huì)等。一本書(shū)就是一個(gè)世界，閱讀同一本書(shū)的人進(jìn)入同一個(gè)精神世界。

6.技術(shù)發(fā)展。技術(shù)改變著出版的模式，影響著出版物的數(shù)量和內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，影響著閱讀人群規(guī)模與閱讀的方式。

7.閱讀組織。各個(gè)時(shí)代都有許多的閱讀組織在組織與推動(dòng)閱讀，閱讀組織或是由機(jī)關(guān)團(tuán)體內(nèi)部人員組成，或是面向社會(huì)具有共同興趣與愛(ài)好的人員，或是限于一地，或是在網(wǎng)上開(kāi)放式的組織。

8.讀者。這是閱讀的主體，也是閱讀史的主要內(nèi)容，讀者的研究包括讀者的構(gòu)成與分布，閱讀行為、閱讀心理等。

當(dāng)然，閱讀史可以研究的東西還有很多，比如閱讀推廣人，中外閱讀交流等。

（作者系全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)新聞出版研究院院長(zhǎng)）