論推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局的實(shí)踐性原則

王宏興 張麗麗

[摘要]科學(xué)實(shí)踐觀實(shí)現(xiàn)了世界觀的根本變革和思維視角的根本轉(zhuǎn)換，成為理解馬克思主義思想變革的關(guān)鍵。因此，發(fā)掘科學(xué)實(shí)踐觀的豐富內(nèi)涵，對(duì)于順利推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)和改革事業(yè)發(fā)展具有重要意義。統(tǒng)籌推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程，這種實(shí)踐性體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的各個(gè)方面。當(dāng)然，這些實(shí)踐活動(dòng)不是相互孤立的，而是構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義總體實(shí)踐，并在運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)出系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性和總體躍遷等特征。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)特色社會(huì)主義;總布局;實(shí)踐

[中圖分類號(hào)]D616 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是‘五位一體”。[1]19統(tǒng)籌推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)協(xié)同發(fā)展和共同發(fā)展，這本身就是一個(gè)總體的實(shí)踐過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，要堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀的基本原則、理念和方法，遵循社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷提高總體實(shí)踐的系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性，提升實(shí)踐發(fā)展的質(zhì)量和層次。唯此，才能在推進(jìn)“五位一體”總布局的實(shí)踐中取得理想的效果。

一、科學(xué)實(shí)踐觀是理解馬克思主義思想變革的關(guān)鍵

馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中科學(xué)揭示和全面把握馬克思主義的精髓和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)和改革事業(yè)科學(xué)發(fā)展具有重要意義。

（一）科學(xué)實(shí)踐觀是馬克思主義思想變革的“原點(diǎn)”

馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的科學(xué)，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的完美統(tǒng)一。因此，它不僅具有解釋世界的功能，還具有指導(dǎo)實(shí)踐改造世界的功能，實(shí)現(xiàn)了解釋世界與改造世界的統(tǒng)一。馬克思主義之所以能夠如此闡述，具體原因在于：一方面，馬克思主義以實(shí)踐的方式把握人與世界的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了世界觀意義上的根本變革。在馬克思主義誕生以前，唯物主義和唯心主義長(zhǎng)期對(duì)立、爭(zhēng)執(zhí)不下。客觀地說(shuō)，唯物主義堅(jiān)持世界的客觀性原則，這在基本立場(chǎng)上無(wú)疑是正確的，但是它不能理解感性實(shí)踐活動(dòng)的意義，因此，就不能正確地解釋人與世界的關(guān)系及其變化。相反，唯心主義雖然抓住了人的思維和意識(shí)的能動(dòng)性，但是由于它完全顛倒了思維和存在的真實(shí)關(guān)系，因此也只能抽象地發(fā)展人的能動(dòng)性，從而把精神變成脫離了物質(zhì)、脫離了自然的神化了的絕對(duì)。在馬克思主義看來(lái)，凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在實(shí)踐中以及對(duì)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。如果從實(shí)踐的視角觀之，人與世界的關(guān)系并不神秘。世界的優(yōu)先性是人類實(shí)踐活動(dòng)的必要前提，而環(huán)境的改變和人的活動(dòng)一致只能被理解為變革世界的實(shí)踐，這就實(shí)現(xiàn)了對(duì)舊唯物主義和唯心主義的根本超越，實(shí)現(xiàn)了人與世界關(guān)系的正確理解。另一方面，馬克思主義不僅把實(shí)踐作為思考問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，也把實(shí)踐作為理論的歸宿點(diǎn)和目的。“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物。”[2]527馬克思主義不是天國(guó)的玄思，而是人間的真理。它不再糾纏于抽象的東西，而是從現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐出發(fā)，揭示實(shí)踐發(fā)展的規(guī)律，把指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界，從而提升人與世界的關(guān)系作為理論思考的根本目的。在馬克思主義看來(lái)，以往的哲學(xué)只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界。只有把實(shí)踐既作為理論的出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)又作為理論的歸宿點(diǎn)，才能使馬克思主義成為指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的思想武器。

（二）科學(xué)實(shí)踐觀是馬克思主義整體性理論中的核心觀點(diǎn)

在思想的歷史上，馬克思創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值理論這“兩大發(fā)現(xiàn)”，使馬克思主義成為完整的科學(xué)理論體系，由此成為批判資本主義社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的理論指南。可以說(shuō)，馬克思憑借所創(chuàng)立的馬克思主義，當(dāng)之無(wú)愧地成為思想史上的“千年偉人”。如果走進(jìn)馬克思主義理論體系的內(nèi)部，探尋馬克思主義思想、觀點(diǎn)和方法的內(nèi)在聯(lián)系，就會(huì)發(fā)現(xiàn)科學(xué)實(shí)踐觀是馬克思主義世界觀的“天才萌芽”，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)科學(xué)實(shí)踐觀與“兩大發(fā)現(xiàn)”的真實(shí)邏輯聯(lián)系。以科學(xué)實(shí)踐觀來(lái)觀察和分析人類社會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)推進(jìn)歷史發(fā)展的決定力量不是思想動(dòng)機(jī)，而是思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因，這樣才能揭示人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用，從而產(chǎn)生科學(xué)的唯物主義歷史觀。進(jìn)而，以歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析資本主義社會(huì)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)和揭示資本家發(fā)財(cái)致富的秘密。剩余價(jià)值理論揭示了資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源，由此找到了通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的方式實(shí)現(xiàn)從資本主義過(guò)渡到社會(huì)主義的科學(xué)路徑，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。總之，在馬克思主義理論的整體架構(gòu)中，科學(xué)實(shí)踐觀是一個(gè)核心理論，貫通了歷史唯物主義、剩余價(jià)值理論和科學(xué)社會(huì)主義，這幾個(gè)基本的組成部分之間呈現(xiàn)出一種有機(jī)聯(lián)系，從而使馬克思主義成為科學(xué)性和實(shí)踐性完美統(tǒng)一的真理體系。

社會(huì)主義社會(huì)自從誕生以來(lái)就承擔(dān)著戰(zhàn)勝資本主義、走向共產(chǎn)主義的偉大使命，要實(shí)現(xiàn)這一使命，無(wú)疑要發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用。因此，發(fā)掘科學(xué)實(shí)踐觀在整個(gè)馬克思主義思想革命和理論體系建構(gòu)中的“原創(chuàng)性”意義，對(duì)于捍衛(wèi)馬克思主義的科學(xué)性和真理性，在實(shí)踐中推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有重要意義。

二、科學(xué)實(shí)踐觀對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和改革的重要指導(dǎo)作用

在社會(huì)主義建設(shè)中，必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。科學(xué)實(shí)踐觀作為理解馬克思主義思想變革的關(guān)鍵，對(duì)全面推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)和改革事業(yè)發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。當(dāng)前，改革和建設(shè)處于重要的攻堅(jiān)時(shí)期，要在統(tǒng)籌推進(jìn)總布局的實(shí)踐中破除利益分化和固化并存的藩籬，革除體制機(jī)制中一些不合時(shí)宜的東西，在社會(huì)主義建設(shè)中不斷地革故鼎新、破舊立新，更需要以馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀為指導(dǎo)，不斷地闖出發(fā)展新路徑、開辟發(fā)展新境界。

（一）確立實(shí)踐導(dǎo)向

“五位一體”總布局是中國(guó)特色社會(huì)主義全面發(fā)展的基本路徑，在本質(zhì)上是一個(gè)總體實(shí)踐過(guò)程。因此，要確立總布局發(fā)展的正確實(shí)踐導(dǎo)向，具體來(lái)說(shuō)包括這幾個(gè)方面：首先，要立足當(dāng)下實(shí)踐中的實(shí)際情況。不管是革命建設(shè)還是改革，毫無(wú)疑問(wèn)地都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。對(duì)于實(shí)踐主體來(lái)說(shuō)，實(shí)際并不是指世界的所有情況，而是在一定程度上和實(shí)踐發(fā)生系統(tǒng)關(guān)聯(lián)的情況，它既包括客體方面的情況，也包括主體自身的情況。這樣，以實(shí)踐的需要為核心，根據(jù)實(shí)際與實(shí)踐關(guān)系的重要程度形成了一個(gè)層次分明的“實(shí)踐場(chǎng)”。要謀劃實(shí)踐、發(fā)展實(shí)踐，必須立足當(dāng)下的“實(shí)踐場(chǎng)”，否則就難免會(huì)做出脫離實(shí)際，甚至與實(shí)踐要求相違背的決策和行為。其次，以推進(jìn)實(shí)踐發(fā)展為目的。任何實(shí)踐活動(dòng)都是有目的和方向的，沒(méi)有方向的活動(dòng)不叫實(shí)踐，只能算作無(wú)用功。統(tǒng)籌推進(jìn)總布局作為中國(guó)特色社會(huì)主義全面發(fā)展的路徑設(shè)計(jì)，要以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)。緊緊圍繞實(shí)踐目標(biāo)，積極地想問(wèn)題出主意，盡量避免任何偏離目標(biāo)的決策和行動(dòng)，調(diào)動(dòng)一切積極因素，利用一切可以利用的力量，在排除一切困難中促進(jìn)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。總之，在推進(jìn)五位一體總布局的實(shí)踐中，要立足實(shí)際情況，以推進(jìn)實(shí)踐發(fā)展作為一切工作的根本指針。只有這樣，才算確立了正確的實(shí)踐導(dǎo)向，才使實(shí)踐活動(dòng)本身具有一定的價(jià)值和意義。

（二）做好實(shí)踐規(guī)劃

總布局實(shí)踐不僅具有高度的復(fù)雜性和系統(tǒng)性，而且關(guān)涉社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展全局和人民群眾的切身利益，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。因此，必須運(yùn)用科學(xué)實(shí)踐觀做好總布局實(shí)踐的設(shè)計(jì)和謀劃，制定科學(xué)完善的總體性實(shí)踐方案。“要真正向前展望、超前思維、提前謀局。”[3]88具體來(lái)說(shuō)，要做到以下方面：首先，全面把握實(shí)踐要素。任何正確的決策都是建立在把握情況的基礎(chǔ)上，當(dāng)然，這是一項(xiàng)異常艱巨復(fù)雜的工作。一方面需要把握總布局實(shí)踐中的客觀情況，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)等方面的情況，力爭(zhēng)把這些情況找全、找準(zhǔn)、摸清楚;另一方面，也要了解實(shí)踐主體方面的情況，包括人民群眾在總布局實(shí)踐中表現(xiàn)出的能力和素質(zhì)、愿望和期待等，要把這些方面的情況琢磨透徹，使總布局的推進(jìn)達(dá)到知民情、順民意、接地氣的良好效果。其次，確定實(shí)踐的中介和方法。從普遍的意義上看，要在實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)主體客體化和客體主體化的雙向貫通，中介的作用是必不可少的。同樣，方法對(duì)于實(shí)踐的意義不能小覷，有的方法會(huì)讓人事半功倍，而有的方法則可能讓人事倍功半。在總布局實(shí)踐中一定要選好合適的中介，確定科學(xué)的方法。再次，設(shè)計(jì)好實(shí)踐的過(guò)程和步驟，這樣才能保證在推進(jìn)總布局的過(guò)程中成竹在胸、應(yīng)付裕如。根據(jù)實(shí)踐發(fā)展的總體目標(biāo)，劃定不同的實(shí)踐階段，設(shè)計(jì)好每個(gè)階段怎么發(fā)起、怎么實(shí)施、怎么檢查總結(jié)，還要保證這些不同實(shí)踐階段之間的有效銜接和順利過(guò)渡。總之，只有在感性的實(shí)踐活動(dòng)出現(xiàn)以前，就已經(jīng)做到“腹有良謀”，才能保證總布局實(shí)踐的發(fā)展取得理想效果。

（三）凝聚實(shí)踐動(dòng)力

任何實(shí)踐活動(dòng)的開展都需要一定的動(dòng)力支撐，推進(jìn)總布局實(shí)踐亦不例外。如果沒(méi)有形成強(qiáng)大的動(dòng)力，實(shí)踐活動(dòng)勢(shì)必難以進(jìn)行，即使勉強(qiáng)完成也難以達(dá)到理想的效果。歸根結(jié)底，總布局實(shí)踐的強(qiáng)大動(dòng)力來(lái)自人民群眾激發(fā)出的歷史主動(dòng)性和創(chuàng)造性。當(dāng)然，要在總布局實(shí)踐中有效激發(fā)人民群眾的積極性和主動(dòng)性，就需要?jiǎng)?chuàng)造建設(shè)和改革的實(shí)際成果贏得人民的信任，制定符合人民利益和意愿的社會(huì)發(fā)展藍(lán)圖贏得人民群眾的支持。這樣，才能讓全體社會(huì)成員煥發(fā)出建設(shè)社會(huì)主義的巨大潛能，形成推進(jìn)總布局發(fā)展的強(qiáng)大“歷史合力”。當(dāng)然，社會(huì)主義建設(shè)是一項(xiàng)總體性的活動(dòng)，實(shí)踐動(dòng)力一旦形成就表現(xiàn)出一定的綜合性，例如，中國(guó)改革開放以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就大大地增強(qiáng)了人民群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心和勇氣。黨的十八大以來(lái)，全面從嚴(yán)治黨促進(jìn)了黨風(fēng)政風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)，必將激發(fā)人民群眾投身于建設(shè)總布局的偉大實(shí)踐。總之，在推進(jìn)五位一體總布局的實(shí)踐中，要不斷地從人民群眾中凝聚實(shí)踐的動(dòng)力，這是總布局實(shí)踐取得良好效果的動(dòng)力條件。

（四）遵循實(shí)踐法則

在總布局實(shí)踐中要遵循實(shí)踐法則、實(shí)踐邏輯。從普遍的意義上看，任何成功的實(shí)踐活動(dòng)都要實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，也就是實(shí)現(xiàn)“物的尺度”和“人的尺度”的統(tǒng)一。這具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，從規(guī)律的角度來(lái)看，任何實(shí)踐活動(dòng)都要遵循客觀規(guī)律，總布局實(shí)踐當(dāng)然也不例外。在統(tǒng)籌推進(jìn)總布局的過(guò)程中，要遵循經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律、政治建設(shè)規(guī)律、文化建設(shè)規(guī)律、社會(huì)建設(shè)規(guī)律和生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律，此外還要遵循總布局協(xié)同發(fā)展規(guī)律。從更普遍的意義上看，還要遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律。另一方面，從目的的角度來(lái)看，任何實(shí)踐都要合乎人類目的，總布局實(shí)踐亦當(dāng)如此。通過(guò)總布局實(shí)踐促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、豐富人的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、提升人的自由程度。總之，在統(tǒng)籌推進(jìn)五位一體總布局的過(guò)程中，要遵循合規(guī)律性和合目的性統(tǒng)一的實(shí)踐法則，這是實(shí)踐取得成功的規(guī)律性基礎(chǔ)。

（五）堅(jiān)持實(shí)踐的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

在現(xiàn)實(shí)中，總布局的推進(jìn)方案是否科學(xué)完善，總布局的實(shí)施是否達(dá)到了預(yù)定的發(fā)展目的，要以總布局實(shí)踐的具體效果來(lái)檢驗(yàn)，而不能以片面性或主觀性的東西來(lái)檢驗(yàn)，也不能以抽象的原則來(lái)檢驗(yàn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)總布局實(shí)施效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。如果在總布局實(shí)踐中創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治進(jìn)步、文化繁榮、社會(huì)和諧、生態(tài)美麗的可喜成績(jī)，則說(shuō)明統(tǒng)籌推進(jìn)總布局是成功的、有效的。總之，在推進(jìn)五位一體總布局的過(guò)程中，以馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀為指導(dǎo)，把握實(shí)踐之道，遵循實(shí)踐之法，向著社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的崇高目標(biāo)不斷開拓、奮力攀登。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義總布局實(shí)踐性的具體體現(xiàn)

中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)五個(gè)方面。從根本上說(shuō)，這五種建設(shè)都是人類以不同的實(shí)踐方式處理人與世界的關(guān)系，從各個(gè)角度中體現(xiàn)出實(shí)踐的特性和特點(diǎn)。

（一）社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐性

實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)就是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)處理人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然之間的物質(zhì)變換。發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是要通過(guò)解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，全面提高人類改造自然的實(shí)際能力。對(duì)人來(lái)說(shuō)，自然界不能滿足人的需要，更不能滿足不斷發(fā)展的人的需要。因此，人類必須以自覺(jué)的實(shí)踐活動(dòng)改造自然，將自然物加工成人工產(chǎn)品，來(lái)滿足人類生存發(fā)展的物質(zhì)需要。在資本主義條件下，雖然資本主義的生產(chǎn)方式可以創(chuàng)造出大量的商品，但是它是以榨取剩余價(jià)值為直接目的，改造自然的成果依然不能用于造福人民群眾。在社會(huì)主義條件下，人民群眾通過(guò)各種各樣、各行各業(yè)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，主動(dòng)地改造自然或自然加工物，創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，用于改善人民群眾的生活水平，解決人類面臨的物質(zhì)匱乏問(wèn)題。需要注意的是，雖然經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本任務(wù)是通過(guò)處理人與自然的關(guān)系來(lái)滿足人的物質(zhì)需求，但是這并不意味著沒(méi)有社會(huì)關(guān)系的變動(dòng)和調(diào)整。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、經(jīng)濟(jì)政策的制定和修改都會(huì)引起社會(huì)關(guān)系的變化。總之，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是在一定社會(huì)關(guān)系的中介下處理人與自然物質(zhì)變換關(guān)系的總體性活動(dòng)，這也是對(duì)人類來(lái)說(shuō)最基本、最有決定意義的實(shí)踐形式。

（二）社會(huì)主義政治建設(shè)的實(shí)踐性

總的來(lái)看，社會(huì)主義政治建設(shè)就是在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的根本原則下，為了建立人與人之間平等的政治關(guān)系而進(jìn)行的一系列政治實(shí)踐。每個(gè)人都是在社會(huì)關(guān)系中存在的，通過(guò)一定的社會(huì)關(guān)系，人類才能在協(xié)作中共同獲取生存發(fā)展所需要的各種資源，吸收人類文明的養(yǎng)分，以促進(jìn)人類歷史的進(jìn)步。在歷史上，由于人們?cè)谏a(chǎn)資料占有上的不平等，社會(huì)出現(xiàn)了壓迫和剝削現(xiàn)象。于是，廣大勞動(dòng)者只能在異化的社會(huì)關(guān)系中維持個(gè)人生存，獲得片面的、畸形的發(fā)展，導(dǎo)致了階級(jí)斗爭(zhēng)的出現(xiàn)。在這樣的條件下，國(guó)家以及整個(gè)社會(huì)的政治上層建筑就應(yīng)運(yùn)而生了。從這個(gè)意義上說(shuō)，國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，人與人之間的政治關(guān)系就是政治統(tǒng)治關(guān)系的具體體現(xiàn)。在社會(huì)主義社會(huì)，國(guó)家政權(quán)的本質(zhì)是人民民主專政，也就是對(duì)廣大人民實(shí)行民主，對(duì)極少數(shù)破壞社會(huì)主義的敵對(duì)分子實(shí)行專政，這就決定了社會(huì)主義國(guó)家的人民群眾在政治關(guān)系上是完全平等的，而且這種平等的政治關(guān)系受到了上層建筑的保障。因此，在社會(huì)主義社會(huì)生生不息的發(fā)展進(jìn)程中，必須通過(guò)政治實(shí)踐建立和發(fā)展人民群眾之間平等的政治關(guān)系，要有效摒除“官本位”、腐敗現(xiàn)象對(duì)社會(huì)主義民主的消極影響和破壞。具體來(lái)說(shuō)，通過(guò)不斷發(fā)展和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層自治制度等政治實(shí)踐，保障人民當(dāng)家作主的權(quán)利，使人民群眾成為社會(huì)主義國(guó)家的主人。總之，社會(huì)主義政治建設(shè)本質(zhì)上是實(shí)踐的過(guò)程。

（三）社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐性

社會(huì)主義文化建設(shè)是為了滿足人民群眾的精神需求、提升人的精神素質(zhì)、發(fā)展人的精神本質(zhì)而進(jìn)行的一系列實(shí)踐活動(dòng)。在這里，雖然文化建設(shè)的結(jié)果表現(xiàn)為人民群眾文化素養(yǎng)的提高和精神生活的豐富，似乎這只是發(fā)生在觀念領(lǐng)域的事情，但是，要達(dá)到這樣的結(jié)果，必須通過(guò)廣大人民群眾共同參與的外在的、感性的文化實(shí)踐活動(dòng)，只有這些文化實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)發(fā)生，才能提升人的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人在德智體等方面全面發(fā)展。因此，在現(xiàn)實(shí)的文化實(shí)踐中，要廣泛開展科學(xué)普及活動(dòng)以提高人民群眾的科學(xué)素養(yǎng);通過(guò)各種卓有成效的形式宣傳和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其融入人民群眾的日常生活和行為中;發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播影視等文化事業(yè)，繁榮文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)中華民族文化軟實(shí)力，努力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。隨著改革開放以來(lái)中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，在經(jīng)濟(jì)全球化中的參與程度不斷加深，要積極地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化走出國(guó)門，在世界文化交流的大舞臺(tái)上發(fā)出中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事，讓中華文化為世界文明進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

（四）社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐性

社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)就是通過(guò)主動(dòng)地調(diào)整和協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，促進(jìn)社會(huì)公平正義，提高社會(huì)發(fā)展的和諧度。一方面，社會(huì)主義制度為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧奠定了基本的制度基礎(chǔ);另一方面，由于實(shí)踐中主觀和客觀方面的各種復(fù)雜因素的影響，和諧社會(huì)不是自然實(shí)現(xiàn)的，也不是一勞永逸的，而是在社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐中動(dòng)態(tài)地實(shí)現(xiàn)的。從不和諧到和諧，再?gòu)暮椭C到更加和諧，是一個(gè)不斷發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程。當(dāng)然，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中新情況、新問(wèn)題不斷出現(xiàn)，隨時(shí)有可能出現(xiàn)影響和破壞社會(huì)和諧的因素，這就要通過(guò)開展有效的社會(huì)治理，理順社會(huì)關(guān)系，在實(shí)踐中消除不良因素，促進(jìn)社會(huì)和諧的再度生成。在現(xiàn)實(shí)中，要調(diào)整社會(huì)收入分配關(guān)系，大力實(shí)施民生工程，健全社會(huì)保障，發(fā)展社會(huì)福利事業(yè)，這些都是社會(huì)建設(shè)方面的具體實(shí)踐形式。只有全面推進(jìn)社會(huì)建設(shè)方面的實(shí)踐活動(dòng)，才能讓人民群眾在社會(huì)關(guān)系中感受到真正的尊嚴(yán)和平等，讓“社會(huì)共同體”真正成為促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展的良好平臺(tái)。

（五）社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐性

社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)就是遵循人與自然和諧發(fā)展的規(guī)律，通過(guò)實(shí)踐的方式主動(dòng)地調(diào)控人與自然物質(zhì)變換的方式、規(guī)模、力度和節(jié)奏，從而實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處、協(xié)同進(jìn)化。從本質(zhì)上看，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是以處理和優(yōu)化人與自然的關(guān)系為主要目的的實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)然，人與自然的關(guān)系不是孤立的個(gè)體與自然的關(guān)系，而是社會(huì)化的人類與自然的關(guān)系。在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的過(guò)程中，美麗中國(guó)不是自動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，而是在卓有成效的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)和生活中，要盡量減少對(duì)自然資源的浪費(fèi)，千方百計(jì)地節(jié)約自然資源，在實(shí)踐中減少人對(duì)自然的索取和破壞，這樣既有利于自然生態(tài)系統(tǒng)本身的和諧穩(wěn)定，也有利于促進(jìn)人類的永續(xù)發(fā)展。為此，要采取各種有效措施，在實(shí)踐中盡量控制和減少對(duì)自然的污染，不僅要主動(dòng)避免因人類活動(dòng)造成的人與自然之間的生態(tài)斷裂，而且要主動(dòng)地修復(fù)人與自然的關(guān)系，使人與自然的關(guān)系更加優(yōu)化。除此以外，還要廣泛開展各種各樣的環(huán)保教育、環(huán)保立法、環(huán)保檢測(cè)與監(jiān)督、環(huán)境污染治理等活動(dòng)，這都是生態(tài)文明實(shí)踐的必要內(nèi)容。建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的美好構(gòu)想只能在有效的實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)。

總之，五大建設(shè)即五種實(shí)踐，共同構(gòu)成了五位一體總布局實(shí)踐，即中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義總布局實(shí)踐的總體性

在總布局中，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)這五個(gè)領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)相互作用、相互影響、相互制約，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義總體實(shí)踐。這種實(shí)踐的總體性表現(xiàn)在以下方面：

（一）總布局實(shí)踐的系統(tǒng)性

“現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的有機(jī)體。”[4]10作為社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)具體形態(tài)，中國(guó)特色社會(huì)主義當(dāng)然也不例外。在社會(huì)中，各種要素不是雜亂無(wú)章地結(jié)合在一起，而是表現(xiàn)為一種系統(tǒng)的集合，體現(xiàn)出系統(tǒng)的特征。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的情況都不是孤立存在的，而是存在著一種非線性特征的作用和聯(lián)系。在某種程度上說(shuō)，總布局就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)向度之間固有聯(lián)系的自覺(jué)利用。在總布局實(shí)踐中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的實(shí)踐系統(tǒng)。當(dāng)然，這種系統(tǒng)與一般的自然系統(tǒng)不同，它是在人類的實(shí)踐活動(dòng)中生成的，體現(xiàn)了人類的實(shí)踐目的。

（二）總布局實(shí)踐的協(xié)調(diào)性

由于總布局中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)之間呈現(xiàn)著一定的“正相關(guān)”性質(zhì)，因此，這五種建設(shè)之間常常會(huì)出現(xiàn)“一榮俱榮、一損俱損”的狀況，表現(xiàn)出協(xié)同發(fā)展、共同進(jìn)步的特征。例如，經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展會(huì)從根本上有利于政治的進(jìn)步、文化的繁榮、社會(huì)的和諧和生態(tài)的改善。在統(tǒng)籌推進(jìn)總布局的過(guò)程中，要善于利用五種建設(shè)發(fā)展的協(xié)調(diào)性，促進(jìn)形成這五種建設(shè)之間相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。

（三）總布局實(shí)踐發(fā)展中的總體躍遷

在推進(jìn)總布局實(shí)踐的過(guò)程中，如果善于利用總布局發(fā)展的協(xié)調(diào)性，并不斷提高總布局發(fā)展的協(xié)同性，就會(huì)使經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)保持在量變和質(zhì)變方面的基本同步。在實(shí)踐中往往會(huì)出現(xiàn)這種情況，在社會(huì)發(fā)展的總體量變過(guò)程中，這五種建設(shè)也在發(fā)生著程度接近或相似的量變。而一旦量變積累到一定程度，又基本上會(huì)在大致接近的階段或時(shí)機(jī)發(fā)生質(zhì)的飛躍，因此，就表現(xiàn)出“總體躍遷”的特征。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的總體性表明，社會(huì)主義是追求個(gè)人全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的社會(huì)。只有在社會(huì)的全面發(fā)展中，才能不斷提高人的全面發(fā)展程度，從而促進(jìn)歷史的不斷進(jìn)步。

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On the Practical Principle of Promoting the General Layout of Socialism with Chinese Characteristics

WANG Hong-xing，ZHANG Li-li

（Marx School， Anhui University of Science and Technology，

Huainan， Anhui， 232001， China）

Abstract：The view of scientific practice has realized the fundamental change of world view and thinking perspective， which has become the key to understand the reform of Marxist thought. Therefore， it is of great significance to smoothly promote socialist construction and reform by exploring the rich connotation of scientific practice view. It is a practical process to promote the overall layout of socialism with Chinese characteristics as a whole， which is embodied in all aspects of economic construction， political construction， cultural construction， social construction and ecological civilization construction. Of course， these practices are not isolated from each other， but constitute the overall practice of socialism with Chinese characteristics， and reflect the characteristics of systematization， coordination and overall transition.

Keywords：Socialism with Chinese Characteristics; general layout; practice