三地青銅重器 55件一級文物秦蜀之路 青銅文明特展

編輯/盧娜 圖/視覺中國、成都博物館

青銅，是人類冶金史上最早的合金，也是一種文化的標志、一種文明的象征。四川和陜西自古以來就擁有十分豐富的青銅文明遺存，在中國青銅時代占有重要地位。

時隔十多年，第一次離開寶雞市博物館的“鎮館之寶”何尊；漢中地區目前發現的大型銅禮器——亞伐方罍；造型獨特、紋飾華麗的獸面紋觥……集結了成都平原、關中平原、漢中平原三地的青銅重器，共計250余件，其中包括55件一級文物的“秦蜀之路青銅文明展”8月6日正式在成都博物館開幕。

圖/視覺中國

展覽信息

展覽名稱│秦蜀之路 青銅文明特展

展覽地點│成都博物館一樓一號臨展廳

展覽時間│2018年8月6日——2018年11月11日

地址│青羊區小河街1號（天府廣場西側）

咨詢電話│028-62915593

參加此次“秦蜀之路 青銅文明特展”的青銅器具有數量多、等級高、種類全等特點。堪稱我國第一部“青銅法典”的（亻朕）匜銘文；被譽為最早的廉政談話的四十三年逨鼎銘文；漢中地區目前發現的大型銅禮器——亞伐方罍；造型獨特、紋飾華麗的獸面紋觥等重磅展品熠熠生輝。同時我省文物諸如廣漢三星堆博物館藏青銅人頭像，金沙遺址博物館藏銅人面形器，茂縣牟托一號石棺墓、青白江雙元村春秋戰國時期船棺墓群、彭州戰國窖藏等出土的青銅器等，也展現著商周至戰國時期蜀地青銅文明的璀璨。三地的青銅重器齊聚成博，不斷展示著該時期秦嶺南北文化交流的深度與廣度。

四川和陜西自古以來就擁有十分豐富的青銅文明遺存，在中國青銅時代占有重要地位。千年來，秦蜀兩地間文化交流對中國青銅文明的發展、繁盛起到了關鍵作用，兩地高度發達的青銅文明，極大豐富了中國古代青銅文明的內容，是中華文明多元一體結構的生動表現，在世界青銅文明格局中也占據著重要地位。

寶雞青銅器博物院副書記肖琦表示：“這次展覽不僅是蜀地與關中、漢中三地的交流，更是中國青銅文化的交流。通過展覽的形式，讓文物‘說話’。真正做到讓文物‘活起來’，‘走出去’?！?/p>

那么我們不如就來了解一下這次特展上與觀眾們見面的其中幾件“重器”，看看它們將訴說怎樣的故事。

何以為尊 我有中國何尊?西周

1963年寶雞縣賈村塬出土

寶雞青銅器博物院藏

1963年,在陜西寶雞賈村塬出土了一件偉大的青銅器——它是中國西周早期一個名叫何的西周宗室貴族所作的禮器，被大家稱為“中國”之源。

那么為什么說它是“中國”之源呢？

當年，在出土之后，經過清除泥土和銹跡，專家們在何尊底部發現了一篇12 行共122 字的銘文。這篇銘文記載了文王受命、武王滅商、成王完成武王遺愿營建成周洛邑的重大歷史事件，銘文中的“宅茲中國”，是“中國”一詞最早的記載，是指以此地作為天下的中心。

在此之前“中”和“國”兩字在商周時期的甲骨文中很常見，但作為一個完整的詞組卻是首次出現。

何尊的造型同時也透露出“獰厲之美”。自上而下的紋飾以動物為主題，作為溝通天地的媒介，腹部為饕餮紋，高浮雕的手法讓饕餮巨目裂口，粗大的卷角翹出器外，有騰躍欲食的動感，神奇威嚴。下部為周人崇拜的鳳鳥紋，以云雷紋填地，疏密有致，紋飾嚴謹，靜立的何尊散發著譎秘、威儀的氣質。

何尊的偉大在于它的銘文價值，僅僅兩個字，記錄了輝煌的歷史，承載著“中國”的文脈。這些寫給先祖的字跡成為數千年后寫給億萬中國人的信。如果你想重新認識“中國”二字，不妨來成都博物館一睹何尊風采。

青銅之光文明交匯亞伐方罍?商代晚期

1976年陜西省漢中市城固縣出土

洋縣文物博物館藏

除了“何尊”，本次展覽中的“亞伐方罍”（léi）器型完整、紋飾精美，十分引人注目。從文獻中我們知道，罍可以用于盛放酒水，是古時用于祭祀重要的禮器。

1976年，陜西省漢中市城固縣寶山鎮蘇村小冢同時出土了兩件方罍，兩器尺寸大小略有不同，但形制與裝飾方法基本一致，皆應是屬于“亞伐”族氏的同組用器，是漢中地區目前發現的最大銅禮器。此亞伐方罍藏于洋縣文博館，另一件較小的獸面紋方罍藏于城固縣博物館。

方罍器蓋為廡殿四阿式，裝飾以雷紋為底的倒置卷角獸面紋。罍體直頸，圓肩，弧腹，凹底。頸部一周裝飾以雷紋為底的連體獸面紋，與器蓋紋飾上下呼應。肩部左右兩側各有一牛首形耳，前后兩面各飾一高浮雕卷角羊首；以羊首浮雕與牛首耳為界，兩邊各飾一首首相對的夔紋。腹部紋飾分為兩部分：上部為渦紋間飾夔紋，下部飾夔紋、蟬紋組成的蕉葉紋。腹下部有一羊首鋬，其造型與殷墟婦好墓出土的方罍基本一致。較大一件底部有補鑄痕跡，左耳內側壁刻有銘文“亞伐”。

據執行策展人魏敏介紹，1978年，河北靈壽西木佛村的一座商代晚期墓葬中出土一件青銅卣(yǒu)，卣蓋及器身上也有“亞伐”銘文。從陜西到河北，“亞伐”銅器分布得如此分散，這可能與當時的戰爭、封賞或氏族聯姻有關。不僅如此，仔細看本次展出罍中，反復的出現渦紋、夔紋等紋飾，與四川彭縣竹瓦街出土的銅罍皆有相似之處，顯示出兩地緊密的文化聯系。

古蜀秘寶串聯文化三星堆銅人頭像?商

1986年三星堆

四川廣漢三星堆博物館藏

“沉睡數千年，一醒驚天下”——20世紀最偉大的考古發現之一三星堆遺址撥開了歷史的迷霧，將古蜀文明展現在世人面前。

三星堆祭祀坑出土大批禮器，神奇、威嚴，描繪了古蜀王國大型祭祀活動的場景，顯示當時濃重的神權政治色彩。

本次展出的銅人頭像就是三星堆出土文物中最具代表性的一類，這類頭像通常用于祭祀，希望起到溝通神靈的作用。

凸出的眼球，圓形的鏤空，四周凹陷，鼻子凸起有鼻孔，尖尖的雙耳并鑄有空洞，嘴部大多鏤空有兩排牙齒，出土于漢中城洋青銅器群的商代青銅面具與我們最為熟悉的三星堆人、獸面有著異曲同工之處。

同樣，相似的銅人、獸面具也出現在了關中地區的老牛坡商墓、西周（弓魚）國墓地之中。一幅幅青銅鑄就的“立體畫卷”，像是鮮活的語言、生動的文字，向我們娓娓道來三地文明的聯系。這些展品表現出三地之間密切的文化交流，“難于上青天”的蜀道早在三千年前已被先民們用腳掌踩開，他們通過各種方式不斷沖破秦嶺與大巴山的阻隔，實現了蜀地與關中、漢中的經濟文化交流。

│擴展閱讀│

藏禮于器

“禮”是一個國家的制度，是一個國家的規范，一個秩序的體現，“禮”靠什么承載？就是禮器。

青銅器根據用途分為水器、酒器、食器、兵器、車馬器、樂器等。青銅器出土來自于窖藏、墓葬和建筑遺址。中國古代崇信“事死如生”，逝者生前享受的是什么樣的生活，逝去后亦然。同時也因“藏禮于器”，所以參展觀眾會發現，出土的青銅器多是水器、酒器、食器這些祭祀禮器。

原來，青銅器多于貴族使用，且很多青銅器都是廟堂之器，所謂廟堂之器就是舉行大型祭祀活動、重大活動才會用青銅器?！蹲髠?成公十三年》中記載“國之大事,在祀與戎”。 這句話的意思是國家的重大事情，在于祭祀和戰爭。祭祀在當時是非常重要的，特別是酒祭。認為酒祭是中華文明的一大代表，最重要的一種祭祀禮儀。

夏商周時期是我國古代早期禮制成熟的時期，青銅器便起源于夏，在那個時期，酒器常作為禮器被用來參與各類神秘莊重的祭祀儀典。周公就曾說：“飲惟祀，德將無醉?！蹦菚r他們把酒看做同祭典一樣莊重的東西。所以青銅酒器也根據不同的需要發展出了不同的種類，成為了青銅文化中重要的一部分。而在民間有著“夏人重食器，商人重酒器，周人重禮器”的說法。

在顧頡剛《中國古代述略》中分析，夏朝剛剛從混沌迷蒙中蘇醒，進入文明社會，但物質生產匱乏，民以食為天，所以祭祀中特別重視食器；而商朝統治區域土地肥沃，耕作技術先進，農事日漸輕松，由于富余的糧食而興起了釀酒的文化，所以重視酒器的鑄制。那個時期的人們是把酒愛到了生命里，但這并不是說人們整天酗酒無度，而是他們把酒文化滲透到了方方面面，如今我們只要從酒器的種類之豐富，就可以清晰地感受到這一點。

錢公麟《商周辨偽》提到，出土的西周銘文中有“商亡于酗酒”的戒辭，武王滅商后，周人吸取教訓，以酒為戒，因此從周朝開始，祭祀中的酒器便日漸減少。對待酒的如此變化可以從本次展出的“方罍（léi）”和“禁”中一窺究竟。

“禁”作為禮器是一種放置酒樽的器座，類似于酒桌、案幾，產生于周武王滅商之后，用于勸解飲酒之人適度飲酒，切忌酗酒。鄭玄注《周禮》:“禁，承尊之器也，名之為禁者，因為酒戒也?！币笊藤F族嗜好喝酒，王公大臣酗酒成風，荒于政事。為吸取商因縱酒而亡國的教訓，周公命令康叔在殷商故土衛國宣布禁酒令，傳達了“無彝酒”“執群飲”“禁沉湎”等禁酒思想，是為《酒誥》。

“禁”這一青銅禮器，應該就是誕生于這一背景之下。展出的1號禁為長方體，有直棱紋、夔龍紋等精美的紋飾，圖片上顯示擺放的是三個酒器，準確來說應該會放置七八件酒器，彝、卣(yǒu)、纍(léi)、缶(fǒu)……以此來提醒貴族要飲酒有度。而此前在《國家寶藏》節目中引發關注的云紋銅禁也是這類青銅禮器。