“百年小戲”哈哈腔

文·陳海燕

哈哈腔演出現場

在山東省寧津縣時集鎮崔莊村，流傳著一種古老的地方戲曲，它曲調婉轉，念白﹑唱詞通俗易懂。生﹑旦﹑凈﹑丑行當齊全。既能唱文戲，又能演武戲。劇目題材大多是描寫家庭生活的故事。這，就是有著幾百年歷史的哈哈腔。崔莊是哈哈腔的發源地之一，村里的老人們喜愛哈哈腔已經到了如癡如醉的程度，村里至今還保留著逢年過節唱哈哈腔的傳統。

哈哈腔是一種地方劇種，之所以稱為“哈哈腔”，是由藝人們的口語轉化而來，也可以叫做“喝喝腔”。據考證，哈哈腔由冀東南和魯西北一帶所流行的民間弦索小調衍變而成，具有濃厚的地方特色。早在明代，哈哈腔就在魯西北和河北滄州地區流行，歷經三百多年的滄桑，風采依舊。

與京劇﹑黃梅戲﹑越劇等規模較大的劇種不同，哈哈腔最主要的特點就是“草根”，這與它主要流行于農村地區有關。土生土長的哈哈腔，在表演行當方面，生旦凈丑各行皆有，表演特點以細致﹑逼真﹑輕松﹑幽默見長，表演者善于通過藝術手段表現日常生活中的點點滴滴，因此觀眾聽來尤為親切。

哈哈腔的唱腔音節跳躍幅度比較大，抑揚頓挫，頗有難度，但所謂難者不會，會者不難，對于幾十年浸淫在這個行當里的老藝人們來說，唱詞爛熟于心，唱腔了然于胸，隨手拈來，是再簡單不過的事。曾經有一幅不知是何人書寫的對聯是這樣描寫哈哈腔的，上聯是“乍一聽﹑酥一陣﹑麻一陣﹑涼颼的一陣，酥的呢嘶嘶哈哈，麻的呢齜牙咧嘴，無論咋地說不上什么是東西南北﹑酸甜苦辣”；下聯是“入了耳﹑哭一陣﹑笑一陣﹑熱乎的一陣，哭的是滿臉鼻涕，笑的是仰面朝天 ，吹拉彈唱詮釋出熟悉的陌生的五味人生”，橫批是“旱地甜瓜兩味”， 這幅帶著一股濃濃鄉土氣息的對聯，惟妙惟肖地地描繪出哈哈腔給普通大眾帶來的非凡的享受。

說起哈哈腔，就不能不提起一個人，時鳳春。時鳳春在崔莊的身份很特殊，他不是崔莊人，但卻又是哈哈腔流傳的重要推動者，這一切皆因為他的姥爺，被當地人稱為“戲神”的崔莊人崔廷敬。據時鳳春講，他的姥爺是當時方圓百里最有名的哈哈腔藝人，會唱的曲目能夠連唱上一百天不帶重樣的，來找他學戲的人也特別多，樂陵﹑陵縣甚至河北的東光﹑南皮都有來拜師學藝的。崔廷敬出生于1883年，1949年去世，自打從崔廷敬開始，崔莊就被認為是哈哈腔的發源地之一。時鳳春從小就跟隨姥爺在崔莊村生活，直到九歲那年姥爺去世才回到縣城，他對小時候姥爺家教習哈哈腔的場景至今留有深刻印象。時鳳春沒能從姥爺那里繼承哈哈腔的唱腔和身段，但這并不妨礙他對哈哈腔發自內心的熱愛，多年來，時鳳春一直是哈哈腔演出的組織者。2003年開始，退休之后的時鳳春開始著手搜集和整理哈哈腔的各種資料，他還會經常去外地，和當地的哈哈腔藝人交流。

自打老藝人崔廷敬回鄉授藝，哈哈腔在崔莊村已經流傳了上百年，早已成為這個地方最鮮明的文化烙印。隨著時代的變遷，人們的思想觀念在變化，獲取新鮮信息的渠道不斷增多，娛樂方式也越來越多樣化，哈哈腔這種傳統藝術也像我國很多的民間文化一樣遭遇了無法繼續發展下去的現實困境。再加上最近這些年，大批的年輕人外出打工求學，崔莊村也沒能逃脫留守的命運，哈哈腔后繼乏人的尷尬與無奈，無時無刻不讓這些老藝人們感到急切與心痛。

哈哈腔的重要推動者時鳳春（中）

哈哈腔演出現場

中國的很多地方劇種有一個共同的特點就是沒有劇本，主要依靠師徒之間的口傳心授來繼承和流傳，哈哈腔也不例外。所以它傳承和發展在很大程度上被限制了。哈哈腔在崔莊走過了幾百年，經歷了從鼎盛輝煌到少人問津，哈哈腔是村里老人們割舍不下的一門技藝，更是他們難以舍棄的珍貴記憶，從孩提到古稀，哈哈腔跟隨了很多人一輩子，也讓他們癡迷了一輩子。但遺憾的是，在哈哈腔的演出隊伍里，已經難覓年輕一輩的身影，哈哈腔成為了僅存在于老人們之間的小眾化娛樂方式。

對于崔莊村的百姓，尤其是老一輩的村民來說，哈哈腔就是他們無形的財富。2007年6月，寧津哈哈腔入選德州市第一批市級非物質文化遺產名錄。這樣一來，時鳳春和老藝人們覺得肩上的擔子更重了，如何讓這門傳統的戲曲能夠綿延不斷，他們也一直在想辦法。

令人欣慰和高興的是，從2015年起，縣文體部門每年都給崔莊村撥付一筆資金，用于哈哈腔的保護與發展，為這一地方傳統文化的延續給予幫助與扶持。

哈哈腔是崔莊的寶貝，更是老人們的精神寄托，老一輩的崔莊人在哈哈腔的唱念做打中度過了一個又一個春夏秋冬。他們守護的不僅僅是自小鐘愛的地方小戲，更是具有地域特色的傳統文化。幸運的是，對地方傳統文化的保護與發展已經成為全社會的共識，傳統文化的繼承﹑保護﹑弘揚和利用，會為經濟建設和社會發展提供強大的精神動力和不竭的智力支持，堅定文化自信，就必須大力弘揚中華優秀傳統。我們也期待著在崔莊人和政府部門的共同努力下，哈哈腔能夠重新找回應有的活力，讓這獨特的唱腔永遠回響，讓凝聚著祖輩心血的文化遺產代代相傳。