改善和加強(qiáng)民族地區(qū)高校思想政治教育的對策分析

德吉

[摘 要] 西藏作為我國少數(shù)民族聚居區(qū)之一，主要民族是藏族，藏族大學(xué)生是西藏未來建設(shè)和發(fā)展的中流砥柱。隨著高等教育的發(fā)展和人才專業(yè)技能的提高，做好學(xué)生思想政治教育工作是確保西藏自治區(qū)發(fā)展方向正確，發(fā)展成果得到鞏固的重要舉措。結(jié)合西藏區(qū)域特點并借鑒內(nèi)地高校經(jīng)驗，針對西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀和學(xué)生行為特點進(jìn)行了調(diào)研分析，針對少數(shù)民族學(xué)生的特點，從牢固樹立“以人為本”的思想政治理念、尊重少數(shù)民族傳統(tǒng)文化、以人的全面發(fā)展為目標(biāo)、進(jìn)行方法創(chuàng)新等幾個方面能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的思想政治教育對策，對實現(xiàn)共建和諧校園，共建和諧社會的目標(biāo)具有一定的借鑒意義。

[關(guān) 鍵 詞] 民族地區(qū)；西藏；大學(xué)生；思想政治教育

[中圖分類號] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2018）24-0158-03

一、緒論

當(dāng)前，國際國內(nèi)形勢每時每刻都在發(fā)生著變化，由此引發(fā)了人民生活方式的改變，這些改變不僅是外在的，還對人們的思維方式、行為特點等產(chǎn)生了潛移默化的影響。由于西藏自治區(qū)特殊的經(jīng)濟(jì)、地理、文化、風(fēng)俗等情況，少數(shù)民族大學(xué)生與漢族學(xué)生存在許多的差異，因此為了更好地實現(xiàn)對少數(shù)民族學(xué)生的思想政治教育，需要找到更適合的教育對策。

在此形勢下，考慮到特殊區(qū)情，想要做好區(qū)內(nèi)少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作，重點在于關(guān)注本區(qū)的傳統(tǒng)文化、社會環(huán)境、學(xué)習(xí)氛圍與學(xué)生思維、思想之間的關(guān)系。要想做好教育工作，就要深入分析和了解少數(shù)民族大學(xué)生的思想動態(tài)以及行為特點，針對其所具有的特殊性和普遍性，提出具有針對性的思想政治教育方法。

二、西藏自治區(qū)五所高校思想政治教育調(diào)查

（一）研究思路

本文以西藏高校大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀為切入點，對學(xué)生思想行為特點進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查，為使少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育更具針對性和實效性，民族高等院校需要轉(zhuǎn)變思想政治教育觀念，創(chuàng)新思想政治教育方法，以提高西藏少數(shù)民族大學(xué)生思想政治素養(yǎng)，將事物普遍聯(lián)系和辯證唯物的哲學(xué)理念作為理論基礎(chǔ)，遵循思想政治教育學(xué)原理，結(jié)合我區(qū)少數(shù)民族學(xué)生的實際。按照“提出問題、分析問題、解決問題”的思路進(jìn)行具體的調(diào)查研究。

（二）調(diào)查對象及方法

本次研究以問卷調(diào)查為主，個案訪談、文獻(xiàn)研究為輔的方式收集資料。運(yùn)用分層抽樣與簡單隨機(jī)抽樣相結(jié)合的方法選取學(xué)生，對西藏職業(yè)技術(shù)學(xué)院、西藏大學(xué)、西藏藏醫(yī)學(xué)院、拉薩師專高等?？茖W(xué)校、西藏警察高等?？茖W(xué)校學(xué)生開展了問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷800份，收集到712份，其中有效問卷658份，有效率為92.4%。

（三）數(shù)據(jù)結(jié)果分析及趨勢呈現(xiàn)

本次發(fā)放的問卷分為政治觀、民族觀、學(xué)習(xí)觀、愛情觀以及就業(yè)觀5大部分，每部分各有6道選擇題，在調(diào)查結(jié)束后，對所收集到數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計分析，所得到的結(jié)果如下。

1.政治觀

由于西藏地區(qū)的特殊區(qū)情，學(xué)生對政治生活、政治參與的態(tài)度與其他高校有所區(qū)別。

92%的學(xué)生希望加入中國共產(chǎn)黨，超過半數(shù)的學(xué)生為了能為社會作出貢獻(xiàn)而選擇加入中國共產(chǎn)黨。由此可以看出西藏的大學(xué)生對于入黨十分重視，同時懷有一份敬畏之情，以高標(biāo)準(zhǔn)來看待入黨這件事情。

從獲取信息的方式來看，有77%的學(xué)生通過手機(jī)、個人電腦等形式去了解時事要聞、關(guān)注國家大事小情。此外，有17%的學(xué)生獲得新聞信息的渠道來源于其他同學(xué)?？梢钥闯?，當(dāng)今大學(xué)生在新時代環(huán)境的影響下，有著日益多元化的價值取向和選擇。

意見表達(dá)方面，當(dāng)前大學(xué)生民意表達(dá)順暢合理的僅占48%，認(rèn)為表達(dá)渠道較少的、一般通過網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的占34%，但還是有約12%的學(xué)生不清楚民意與民主的基本內(nèi)涵，我們應(yīng)該通過教育和引導(dǎo)，幫助學(xué)生正確合理地表達(dá)意見。

2.民族觀

問卷中87%的學(xué)生來自藏族，11%來自漢族，還有少部分來自其他少數(shù)民族。在民族文化傳承上，在問及是否了解本民族節(jié)日風(fēng)俗、飲食習(xí)慣時，45%的學(xué)生選擇十分了解，53%的學(xué)生選擇了解一些，仍然有小部分學(xué)生表示不清楚。在語言使用上，75%的藏族學(xué)生經(jīng)常使用藏語，16%的學(xué)生表示不怎么使用藏語，僅有9%左右的藏族學(xué)生不會藏語。由此可見，在文化傳承以及民族語言使用上，西藏少數(shù)民族大學(xué)生的教育比較成功，這和西藏地區(qū)傳統(tǒng)文化、特殊區(qū)情的教育模式也是分不開的。

在民族認(rèn)同感上，74%的學(xué)生知道三個以上本民族的英雄人物及經(jīng)典故事，22%的學(xué)生表示知道一點本民族的英雄人物及經(jīng)典故事。此外，超過96%的學(xué)生了解本民族標(biāo)志性建筑以及它的意義和來歷，這些都說明了藏族學(xué)生民族認(rèn)同感很強(qiáng)。這反映了近年來，西藏自治區(qū)思政工作有了長足的進(jìn)步與發(fā)展。

3.學(xué)習(xí)觀

西藏自治區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中既有差異性、又有共同性。

對考試分?jǐn)?shù)的態(tài)度出現(xiàn)了明顯分化。近半數(shù)的學(xué)生認(rèn)為考試成績能夠檢驗平時的學(xué)習(xí)態(tài)度就可以了，可以比較理性地面對考試成績，但是有四分之一的學(xué)生認(rèn)為60分即可，學(xué)習(xí)態(tài)度有待加強(qiáng)，剩下近四分之一的學(xué)生認(rèn)為，作為學(xué)生，還是應(yīng)當(dāng)盡可能地爭取較高的分?jǐn)?shù)，不能得過且過。由此觀之，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)有待加強(qiáng)，在學(xué)習(xí)觀念引導(dǎo)上，思政工作者應(yīng)盡更大的努力。抽樣訪談中，也有學(xué)生坦言“有些想學(xué)的東西很難學(xué)到，往往內(nèi)心不想學(xué)的東西卻不得不去學(xué)。筆者認(rèn)為，教育不是去灌滿一桶水，而是點燃一盞燈，教育者在教學(xué)上應(yīng)該更加人性化，反思教學(xué)環(huán)節(jié)，更新教學(xué)觀念，提升教學(xué)水平。

4.愛情觀

在這一部分中，有近七成的學(xué)生表示自己經(jīng)歷過或正在經(jīng)歷戀愛，雖然大部分學(xué)生認(rèn)為個人人品和雙方性格是否合適是影響戀愛的重要因素，但是有20%的學(xué)生認(rèn)為戀愛中最看重的是家庭經(jīng)濟(jì)條件，由此觀之，市場經(jīng)濟(jì)對學(xué)生的戀愛觀有一定的沖擊。

在性知識的獲取上，只有不到四分之一的學(xué)生是通過家長教育或者學(xué)校老師的教育獲取性知識，而更多的是通過電視或者網(wǎng)絡(luò)媒體，這在一定程度上為我們敲響了警鐘，生理健康教育對大學(xué)生健康至關(guān)重要。

5.就業(yè)觀

對畢業(yè)去向，近一半的學(xué)生選擇了畢業(yè)直接就業(yè)，少部分選擇了國內(nèi)專升本進(jìn)行繼續(xù)學(xué)習(xí)，很少一部分學(xué)生選擇了創(chuàng)業(yè)。對就業(yè)問題，近八成的學(xué)生還是持樂觀態(tài)度，認(rèn)為就業(yè)是可行的、有希望的，就業(yè)選擇上，超過74%的學(xué)生希望能留在西藏自治區(qū)來服務(wù)家鄉(xiāng)，戀鄉(xiāng)現(xiàn)象明顯，就業(yè)觀還有待解放；選擇政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位和國企的學(xué)生占了超過70%的比例，可見其擇業(yè)觀還是比較保守，希望追求較為穩(wěn)定的工作崗位，但也有少部分選擇了創(chuàng)業(yè)。由此可見，西藏少數(shù)民族大學(xué)生擇業(yè)觀已經(jīng)越來越全面；當(dāng)涉及創(chuàng)業(yè)時，29%的學(xué)生表示有機(jī)會的話，會進(jìn)行嘗試，但是將創(chuàng)業(yè)作為首選的還比較少，一方面說明西藏自治區(qū)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)工作剛剛起步、大有可為，另一方面也說明了大學(xué)生的就業(yè)觀比較理性。

（四）西藏高校思想政治教育現(xiàn)狀及大學(xué)生思想行為特點分析

本次問卷調(diào)查涉及了5所高校的800名在校生，大部分學(xué)生是1995年至1999年出生，是標(biāo)準(zhǔn)的“90后”。這一代人的成長伴隨著社會的日益進(jìn)步，成長環(huán)境、教育環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等因素共同決定了西藏大學(xué)生思想動態(tài)特點的復(fù)雜性。通過本次調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)了一些普遍性問題。

在問卷調(diào)查和訪談結(jié)果的基礎(chǔ)上可以看出，當(dāng)代大學(xué)生面臨的一個主要矛盾就是日益增長的自我表達(dá)、社會參與需求與發(fā)展不充分的學(xué)校氛圍之間的矛盾。一方面，“90后”的大學(xué)生成長階段伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的爆炸性發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)給世界帶來巨大的信息沖擊，使每一個人，尤其是新時代大學(xué)生的自我訴求不斷提升；另一方面，由于地理原因以及特殊的歷史、政治原因，西藏自治區(qū)高等教育同國內(nèi)、國外一流大學(xué)，發(fā)展差距較大，這種不平衡、不充分的發(fā)展，同西藏自治區(qū)少數(shù)民族的大學(xué)生生活需要之間產(chǎn)生了矛盾。

當(dāng)然，大學(xué)生的思想行為特點是多方面的，僅僅從政治觀、民族觀、學(xué)習(xí)觀、戀愛觀、就業(yè)觀的角度去思考是不夠全面的，但是對西藏自治區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生群體來說，由于生活環(huán)境的不同、家庭教育的差距、地域發(fā)展的不平衡等因素，以上五個方面，總體來說，與其他學(xué)校的大學(xué)生會有一定的差別，因此我們在問卷調(diào)查中從以上幾個方面進(jìn)行討論、研究、分析。

為了深入研究這些問題，本課題以西藏自治區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生思想行為特點為切入點，著重進(jìn)行思想政治教育對策分析研究。

三、西藏自治區(qū)高校思想政治教育對策分析

（一）牢固樹立“以人為本”的思想政治理念

要切實做到“以人為本”，就應(yīng)該在以下幾個方面做努力：要做好思想政治教育，就必須關(guān)心、理解和尊重少數(shù)民族大學(xué)生，了解學(xué)生的特點、尊重學(xué)生的文化和風(fēng)俗習(xí)慣的前提下，進(jìn)行鼓勵和激勵，引導(dǎo)他們努力學(xué)習(xí)工作，培養(yǎng)他們堅韌的品質(zhì)以及赤誠的愛國情懷。

在進(jìn)行少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的過程中，不能機(jī)械、死板地復(fù)制其他經(jīng)驗方法，要遵循少數(shù)民族大學(xué)生思想覺悟的形成規(guī)律，把握科學(xué)性，尋找最適合的方式方法。只有真正做到從學(xué)生的角度、立場出發(fā)，了解學(xué)生所感所想，才能起到春風(fēng)化雨、潤物無聲的教育效果。

（二）尊重少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個民族的名片，是一個民族保持自身特色的符號，尊重和保護(hù)各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是尊重和保護(hù)我國文化的一個重要組成部分，在少數(shù)民族學(xué)生的教育方面，要在尊重其民族文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

通過分析民族觀部分的答題情況，我們初步了解到西藏少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同感、自豪感、歸屬感很強(qiáng)，幾乎所有的藏族學(xué)生都了解本民族標(biāo)志性建筑以及它的意義和來歷，八成的藏族學(xué)生表示了解或十分了解本民族的節(jié)日風(fēng)俗、飲食習(xí)慣，經(jīng)常使用本民族語言。由此可見，西藏自治區(qū)在傳承民族文化上成效顯著。

少數(shù)民族大學(xué)生在本民族的文化中成長，對自己的民族文化有著深刻的感受，相對來說，他們接受新事物的能力較弱，渠道較少。因此，教育工作者在進(jìn)行少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的時候，一定要堅持“尊重少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的原則，更好地推動少數(shù)民族教育愛國主義教育和民族團(tuán)結(jié)教育。

除此之外，還應(yīng)注意以下兩點：一要去其糟粕，取其精華。在利用少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的同時，要對少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)真分析，把握其本質(zhì)，將民族文化與我國國情緊密結(jié)合起來。二是尊重民族文化之間的差異。由于不同的歷史發(fā)展，傳統(tǒng)民族文化表現(xiàn)出一定差異，導(dǎo)致不同的文化現(xiàn)象，海納百川，有容乃大，包容、尊重各民族文化，是我們工作中應(yīng)注意的重點。

（三）以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，進(jìn)行方法創(chuàng)新

由于家庭經(jīng)濟(jì)條件、基礎(chǔ)教育等諸多因素的影響，部分少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、家庭經(jīng)濟(jì)情況、綜合素質(zhì)等方面與其他學(xué)生相比存在一定差異。因此，在思想政治教育的實際工作中，要以促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生的德、智、體、美、勞均衡發(fā)展為目標(biāo)，不以分?jǐn)?shù)論英雄，注重素質(zhì)教育。

在具體操作和實施上，思政工作者要立足于少數(shù)民族大學(xué)生思想實踐的具體要求，不斷探索和創(chuàng)新理論方法體系，積極構(gòu)建完整有效的教育方法，構(gòu)思出具有現(xiàn)實性和活力的教育方式。此外，開展少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育，還需要從世界觀、人生觀、價值觀和民族觀入手，積極借鑒心理學(xué)、教育學(xué)、管理等相關(guān)學(xué)科的正面指導(dǎo)，不斷吸收和借鑒西方多元文化教育和西方德育，開拓進(jìn)取、與時俱進(jìn)，為西藏自治區(qū)甚至全國范圍的少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作提供更多的思路、方法、啟示。

四、結(jié)論

本文基于西藏高校思想政治教育現(xiàn)狀等相關(guān)研究基礎(chǔ)，結(jié)合問卷、訪談等研究方法對西藏大學(xué)生思想動態(tài)特點進(jìn)行分析并探討了思政教育的對策。

（一）調(diào)查結(jié)果綜述

以問卷的形式對800名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，就政治觀、民族觀、學(xué)習(xí)觀、戀愛觀、就業(yè)觀等方面進(jìn)行研究，總結(jié)一般性、普遍性規(guī)律，并討論思想政治教育對策。本文認(rèn)為，當(dāng)代西藏自治區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生自我表達(dá)及社會訴求日益提高，但我區(qū)的校園環(huán)境和文化氛圍尚未發(fā)展到相應(yīng)水平，這兩者之間產(chǎn)生了矛盾。

（二）改善和加強(qiáng)西藏高校思想政治教育對策分析

本研究認(rèn)為，在思政教育工作過程中，要針對少數(shù)民族學(xué)生的特點、尊重少數(shù)民族學(xué)生的文化，要真正做到從實際出發(fā)，出臺適合少數(shù)民族學(xué)生特點且能夠促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的思想政治教育政策，只有這樣才能共建和諧校園，共建和諧社會。

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