如何培養學生的批判性閱讀思維

陳云梅

“學習貴有疑，疑能得教益。”“大疑有大進，小疑有小進。”其中所說的“疑”，既是指對不懂知識的積極性“探究”，又是指對“已有知識、說法或定論”的一種“質疑、批評、否定”。它重在強調“打破慣性思維”對于學習活動的重要性和必要性，與“不破不立、革故鼎新”有著實質性的異曲同工之妙。這正是“批評性學習思維”的本質，也是民族優秀文化得以“大力傳承與有效發揚”的根本動力和無限活力。就初中語文教學來說，如何培養學生的“批判性閱讀思維”呢？筆者試對此作出簡要性闡述。

一、從“情趣激發”中涵養批判性閱讀思維

在傳統教學活動中，普遍采取“普通話套講八股文”的閱讀模式，學生的學習情趣、質疑能力和個性思維都難以得到激發、舒展與弘揚。要想切實有效地培養“批判性思維”，我們應當而且必須以“情趣激發”為抓手，努力構建和諧良好的教學關系，讓學生的批判性思維在涵養中發芽，在滋潤中生長。

以蒲松齡的《狼》為例。在教學結束時，有男生興之所至，低聲發出了“狼嚎”。就在全班為之擔心的時候，筆者問“模仿力如何”，此問一出，班級里迅即“狼嚎”一片。筆者繼續說道：“從這些狼嚎聲中，我似乎感覺到你們對狼的認識不盡相同，至少說認識程度不同吧。”由此引發了對“狼及狼性”的熱議。有些人認為，狼的兇殘本性是一種生存本領，從另外角度來說，狼的拼搏意識和協作精神在動物中最優秀，甚至是人類學習的先進“榜樣”。這種批判性思維確是很有見地。可見，情趣能夠綻放思維之花。

二、從“生活鏈接”中培養判性閱讀思維

“生活處處有語文。”由于心智發育的規律性，初中學齡正處于形象思維向抽象思維開始過渡的發展性階段。語文教師善于把教材教學與生活元素有機地融合起來，不僅有利于促進學生更好地學用結合，而且有利于從潛移默化中培養他們的“批判性學習思維”。

以《愚公移山》為例。筆者在教學過程中，引導學生針對本文的“其人其事”，在聯系實際認知和生活經驗基礎上，通過“個體閱讀+小組討論+集體交流”等形式，發表自己的獨特見解和個性化看法。許多人認為，文中愚公的“精神可嘉”，這一點且只有這一點是值得肯定的。除此之外，他的“愚蠢”之處卻很多。比如，做事不懂得“變通”；不注重“效率”，不僅坑害自己，還連累子孫；自以為是，不聽忠告。要是他生活在今天社會里，不僅遭人唾棄，就連家人都不會答應的。這種批判性閱讀思維難道不符合生活潮流嗎？

三、從“自主體驗”中深化批判性閱讀思維

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”它重在強調“學用結合、知行統一”的實際道理，與“實踐出真知”殊途同歸、大同小異。人的思想是從哪里來的？又是在哪里不斷深化的呢？答案只有一個，那就是“實踐”。這就是說，引導學生開展自主體驗和情感實踐，是培養并深化批判性學習思維的最為有效的根本途徑。

以《皇帝的新裝》為例，有些學生在“專題辯論”中認為，皇帝、大臣以及臣民們“一體式”被騙，這固然是文學作品中的“藝術性”成分，然而這種情況根本不符合實際現狀，實在太過“夸大其詞”——不僅是對愚蠢君臣的有力諷刺，更是對全國百姓的極大侮辱。如果真的“整體性弱智”，這種國家也就沒有存在的價值和意義。再以《我的叔叔于勒》為例。筆者讓學生以“誰是主人公”為題開展辯討活動，起初有人說是“我的叔叔于勒”，有人說是“我”，有人說是“菲利普夫婦”。后來在“相互對抗”中形成統一認識，由此也深化了全班學生的批判性思維體驗。

四、從“激勵評價”中弘揚批判性閱讀思維

“教學藝術的本質，不在于知識傳授的本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞。”批判性閱讀思維的培養與發展又何嘗不需要“激勵、喚醒、鼓舞”呢？以魯迅筆下的《孔乙己》為例。在閱讀教學結束后，筆者根據課文結句“我到現在終于沒有見——大約孔乙己的確死了”，提問“孔乙己究竟是死了還是沒死呢？”有些學生本著“傳統意識”認為，孔乙己是個十足的“酒君子”，這么長時間沒去酒店喝酒或賒酒，尤其是他因“偷”被打折了雙腿而長久沒有出現在“魯鎮公眾號大視野內”，根本就是“早已不在了人世”。

而有些學生不以為然并且“針鋒相對”，雖然孔乙己“既可憐又可嫌”，確是一個“可有可無的人”，然而每一個人都有“活著的權利”，也有“知恥而后勇”的自尊底線。文中的孔乙己很有可能在腿好后離開了魯鎮這個“傷心地”，到另處重新過上了一種“洗心革面”的生活，甚至可能走向了“洼地崛起”的人生。我們對這兩種截然不同的說法，都應當予以珍視并且作出必要性保護。

綜上所述，批判性閱讀思維是一種意識和能力，是一種智慧和藝術。我們只有在閱讀教學過程中，從“情趣激發”中予以“涵養”，從“生活鏈接”中予以“培養”，從“自主體驗”中予以“深化”，從“激勵評價”中予以“弘揚”，才能在潛移默化中贏得實質性的效果。

作者單位：江蘇省南京市江北新區南京一中明發濱江分校（210000）